aceleraci\u00f3n de la innovaci\u00f3n<\/strong> de esta ciencia y tecnolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\nLa escuela y la universidad adquirieron especial relevancia como potenciales generadores del conocimiento y la formaci\u00f3n profesional indispensables para la gobernanza (ciudadan\u00eda, consumo, hegemon\u00eda ideol\u00f3gica), pero esencialmente para la dinamizaci\u00f3n de esta aceleraci\u00f3n de la innovaci\u00f3n. La escuela y la universidad jugaban un papel adicional de contenci\u00f3n de los m\u00e1s chicos y j\u00f3venes, mientras, el padre primero, y luego tambi\u00e9n las madres se incorporaban al mundo del trabajo. Los salarios usados para el consumo, cada vez m\u00e1s precario, cerraban el c\u00edrculo de la sociedad capitalista de la primera y segunda revoluci\u00f3n industrial.<\/p>\n\n\n\n
El encuentro humano articulaba y expresaba el consumo, sus modalidades y nuevas expectativas. Basta ver toda la publicidad del siglo XX para darnos cuenta que encuentro humano, mercanc\u00edas y consumo formaban la triada cotidiana de la sociedad capitalista.<\/p>\n\n\n\n
La escuela y la universidad contribuyeron a la aceleraci\u00f3n de la innovaci\u00f3n cient\u00edfica y tecnol\u00f3gica que demandaba el capitalismo, hasta que en los sesenta del siglo XX ocurri\u00f3 el desembarco de la tercera revoluci\u00f3n industrial. Este nuevo periodo gener\u00f3 una nueva fase de concentraci\u00f3n del esfuerzo orientado a la aceleraci\u00f3n de la innovaci\u00f3n, ahora relocalizados en laboratorios privados. Esto se debi\u00f3 a dos grandes agendas, la primera elevar la eficacia entre costos y resultados y segundo, soslayar los controles \u00e9ticos pues mucho del esfuerzo investigativo estaba orientado al complejo industrial militar (guerra bacteriol\u00f3gica, genoma humano, armamento con soporte inform\u00e1tico, biolog\u00eda digital, conocimiento profundo y control de la mente humana, entre otros). Con la llegada de la globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica y la mundializaci\u00f3n cultural de los ochenta, pero muy especialmente en los noventa, una parte importante de los(as) cient\u00edficos universitarios pasan a trabajar en laboratorios privados o bajo la tutela y juramento de secreto impuesto por las grandes corporaciones. <\/p>\n\n\n\n
La escuela y la universidad no lograron captar la nueva din\u00e1mica a pesar que surgieron m\u00faltiples voces que alertaron sobre algunas de las expresiones de esta nueva realidad. Era mucho lo que el capitalismo inform\u00e1tico de la tercera revoluci\u00f3n industrial requer\u00eda cambiar; pasar del modelo disciplinar a un enfoque transdisciplinario resultaba un giro de ciento ochenta grados en las rutinas, performances y estructuras institucionales y, las instituciones educativas lejos de movilizarse se paralizaron. Hablaron mucho de transdisciplinariedad, pero siguieron operando sobre una l\u00f3gica disciplinar ya obsoleta para el gran capital<\/p>\n\n\n\n
Desprovistas de una mirada de lucha de clases, las din\u00e1micas institucionales de las escuelas y universidades no fueron capaces de captar que el movimiento incesante<\/strong> constituye una caracter\u00edstica de las resistencias anticapitalistas. Consideraron que eran \u00fatiles como ven\u00edan trabajando y que ahora hab\u00edan surgido nuevas instituciones que har\u00edan lo que ellas no estaban dispuestas a hacer. Este fue un error estrat\u00e9gico porque no percibieron que estaban dejando en manos de otros el epicentro del conocimiento vinculado a la aceleraci\u00f3n de la innovaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nLa convergencia de los conocimientos cient\u00edficos y tecnol\u00f3gicos de \u00faltima generaci\u00f3n (genoma humano, nanotecnolog\u00eda, conexi\u00f3n 5G, inteligencia artificial, big data, rob\u00f3tica, neuronas digitales, biolog\u00eda digital) abrieron paso a la construcci\u00f3n de un curso hacia la cuarta revoluci\u00f3n industrial.<\/p>\n\n\n\n
Pero la cuarta revoluci\u00f3n demanda una nueva estructura social, derivada del nuevo modelo de producci\u00f3n en ciernes y de las din\u00e1micas de trabajo y consumo que de ello se generen. Ahora se trata de un giro de trescientos sesenta grados, pero es espiral ascendente y con tendencia conc\u00e9ntrica, que implica modificar todas las estructuras sociales existentes. El capitalismo cognitivo del siglo XXI se abr\u00eda paso y consolidaba. <\/p>\n\n\n\n
En m\u00faltiples art\u00edculos y conferencias de los \u00faltimos a\u00f1os insist\u00ed en trabajar varios escenarios y an\u00e1lisis proyectivos de la cuarta revoluci\u00f3n industrial. Uno de ellos, con mayores probabilidades te\u00f3ricas colocaba a la casa como el epicentro del trabajo, el consumo, la educaci\u00f3n y la gobernabilidad. Pero ello implicaba un proceso de reeducaci\u00f3n sin precedentes, algo que no era f\u00e1cil instrumentar para una reingenier\u00eda social de tal magnitud.<\/p>\n\n\n\n
El problema es que el desembarco de la cuarta revoluci\u00f3n industrial est\u00e1 a la vuelta de la esquina; entonces para el capital se trataba de resolver una ecuaci\u00f3n tan compleja en el corto plazo, mientras que para muchas de las resistencias anticapitalistas este debate les sol\u00eda resultar un ejercicio de ciencia ficci\u00f3n. La realidad nos demostrar\u00eda que para el capitalismo cualquier barrera es posible derrumbarla.<\/p>\n\n\n\n
Coronavirus: la pandemia del miedo<\/strong><\/p>\n\n\n\nDe pronto, irrumpe en el escenario una pandemia con impacto profundo en toda la sociedad global, el coronavirus. Para la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud (OMS) \u201clos coronavirus son una extensa familia de virus que pueden causar enfermedades tanto en animales como en humanos. En los humanos, se sabe que varios coronavirus causan infecciones respiratorias que pueden ir desde el resfriado com\u00fan hasta enfermedades m\u00e1s graves como el s\u00edndrome respiratorio de Oriente Medio (MERS) y el s\u00edndrome respiratorio agudo severo (SRAS). El coronavirus que se ha descubierto m\u00e1s recientemente causa la enfermedad por coronavirus COVID-19. La COVID-19 es la enfermedad infecciosa causada por el coronavirus que se ha descubierto m\u00e1s recientemente. Tanto el nuevo virus como la enfermedad eran desconocidos antes de que estallara el brote en Wuhan (China) en diciembre de 2019<\/em>.\u201d (OMS, 2019)<\/p>\n\n\n\nYa la humanidad hab\u00eda presenciado con temor el surgimiento de pandemias como el H1N1 y la epidemia de Ebola (1976-2016), con brotes intermitentes. Sin embargo, ninguna de ellas hab\u00eda alcanzado la diseminaci\u00f3n del Coronavirus. No voy a entrar en el debate respecto a su es un virus de mutaci\u00f3n natural o fue creado en laboratorio, porque no dispongo de los elementos de convicci\u00f3n suficientes para afirmar ni lo uno ni lo otro. Lo que si es cierto que en menos de tres meses m\u00e1s de ciento veinticinco pa\u00edses sufrieron el impacto del virus.<\/p>\n\n\n\n
Pero ah\u00ed comienzan las explicaciones que construyen una nueva hegemon\u00eda social. Se se\u00f1ala que el Coronavirus se extiende fundamentalmente por el relacionamiento humano y al entrar en contacto con superficies donde este depositada de manera residual la cepa del virus. Se culpa a los viajeros, especialmente de vuelos a\u00e9reos y los cruceros, de ser los trasmisores y difusores del virus.<\/p>\n\n\n\n
La sociedad capitalista del siglo XX e inicios del XXI hab\u00eda convertido en un derecho civilizatorio la movilidad humana, por lo que restringirla se convert\u00eda en un problema. De pronto el coronavirus hace posible lo impensable, el temor a viajar se va instalando en el imaginario colectivo social y el n\u00famero de viajeros cae dr\u00e1sticamente hasta que no solo es esperado, sino exigido, que en cientos de pa\u00edses se proh\u00edba viajar. No movernos del lugar pareciera ser el meta mensaje.<\/p>\n\n\n\n
Del terror a viajar se pasa al horror por el contacto humano, como si el vecino, el amigo, la persona que encontramos en el metro, el autob\u00fas o la calle fuera un potencial vector, un peligro para nuestra salud. Los cimientos de la vieja sociabilidad de la primera, segunda e incluso de la tercera revoluci\u00f3n industrial se ven cuestionados. La deshumanizaci\u00f3n adquiere una nueva escala y el desencuentro se convierte en un \u201cacto responsable\u201d. Se naturaliza el desencuentro humano. Podemos vivir sin estar en contacto con los otros y otras pareciera ser el mensaje que se instala en la civilizaci\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n
El horror causado por los miles de muertos en todo el orbe hace que sectores populares y la clase media invoquen medidas autoritarias de control. Se eclipsa la noci\u00f3n democr\u00e1tica de la toma de decisiones por una apelaci\u00f3n colectiva a la \u201cmanus military\u201d. Los estados de alerta, emergencia y de suspensi\u00f3n de garant\u00edas se hacen \u201cinevitables\u201d y surge el primer Estado de sitio planetario. El autoritarismo emerge con base social, el fascismo tecnol\u00f3gico<\/strong> de la cuarta revoluci\u00f3n industrial es un rio desbocado que se abre paso.<\/p>\n\n\n\nLos y las trabajadores hab\u00edamos construido una identidad de nuestra labor que nos hac\u00eda imprescindibles y de pronto encontramos que la sociedad puede marchar, con un nuevo modelo de organizaci\u00f3n, sin muchos de los trabajos a los cuales estamos acostumbrados se realicen. Cobran sentido posible y pr\u00e1ctico las afirmaciones de Klaus Snowb, creador del Foro Mundial de Davos, respecto a que el desembarco de la cuarta revoluci\u00f3n industrial traer\u00eda millones de desempleos en el mundo, porque muchos de los trabajos que ven\u00edamos realizando, asociados al mundo del trabajo y el consumo en las tres revoluciones industriales precedentes ya no tendr\u00edan raz\u00f3n de ser. Se construye la hegemon\u00eda social respecto a que muchos trabajos son prescindibles.<\/p>\n\n\n\n
Durante semanas, la sociedad comienza a reordenarse desde la casa. Se educa o expande el consumo \u201conline\u201d o el \u201cDelivery\u201d. Se promueve con hechos la nueva educaci\u00f3n para el consumo. Millones de seres humanos entran en contacto acelerado con algo que a\u00fan les resultaba et\u00e9reo e inc\u00f3modo, el nuevo modelo de consumo en casa.<\/p>\n\n\n\n
El sue\u00f1o dorado del capitalismo cognitivo del siglo XXI se muestra en la cotidianidad. Millones de seres humano son lanzados a la educaci\u00f3n en casa, una nueva experiencia que parec\u00eda imposible cuando solo unos a\u00f1os atr\u00e1s comenzamos a se\u00f1alarlo como un Apag\u00f3n Pedag\u00f3gico Global (APG), un escenario factible para la reingenier\u00eda social en ciernes. Ya acad\u00e9micos como Norman Antonio Bosc\u00e1n y Jes\u00fas Alemancia comenzaron a exponer sus implicaciones en sociedades como la paname\u00f1a. Para poder concretar el salto, se ensayan plataformas y propuestas, mientras las familias aprenden colectivamente que es posible educar en casa, sin el acompa\u00f1amiento de docentes, creando confusi\u00f3n sobre las diferencias entre ense\u00f1ar a aprender y recibir informaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
El miedo le construy\u00f3 condiciones de posibilidad a un nuevo paradigma social. El miedo cohesion\u00f3 mentalidades y forz\u00f3 a ver nuevos caminos de cruce entre aceleraci\u00f3n de la innovaci\u00f3n y modelo de organizaci\u00f3n societal. Mientras tanto, en las \u00e9lites superestructurales de poder, la pugna interburguesa continua con dos escenarios posibles: guerra para resolver las diferencias o integraci\u00f3n del capital trasnacional para dar paso al nuevo imperio tric\u00e9falo extraterritorial. Veremos en los pr\u00f3ximos meses y a\u00f1os (\u00bf) el curso de esta puja. <\/p>\n\n\n\n
Todo lo anterior dejar\u00e1 una huella imborrable en la epistemolog\u00eda ciudadana de los individuos de una sociedad cada vez m\u00e1s mundializada culturalmente, en la cual la diversidad es suprimida, considerada una anormalidad, cre\u00e1ndose superfluos estereotipos de simulaci\u00f3n de esas diversidades.<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de la crisis una nueva hegemon\u00eda capitalista se habr\u00e1 instalado<\/strong><\/p>\n\n\n\nEs previsible que en meses se supere la pandemia del Coronavirus. El modelo de control ensayado por China moldear\u00e1 el curso de la resoluci\u00f3n de esta crisis colectiva en materia de salud. <\/p>\n\n\n\n
Todo vivir\u00e1 la apariencia de volver a la \u201cnormalidad\u201d pero ya no seremos los mismos. La hegemon\u00eda sobre una nueva forma de construir las sociedades del capitalismo de la cuarta revoluci\u00f3n industrial ser\u00e1 ya no utop\u00eda, sino algo posible para miles de millones de hombres y mujeres en todo el planeta. <\/p>\n\n\n\n
La nueva normalidad estar\u00e1 pre\u00f1ada de certezas sobre la necesidad de repensar la casa, como escenario de vida, trabajo, educaci\u00f3n, salud, seguridad y gobernabilidad. El mundo se nos har\u00e1 incontrolable y la tranquilidad de lo que podemos moldear tendr\u00e1 en la casa un espacio privilegiado.<\/p>\n\n\n\n
Seguramente vendr\u00e1n nuevas crisis y otras formas de consolidar la hegemon\u00eda para la nueva sociedad, pero la semilla del \u201cnuevo\u201d modelo capitalista ha sido sembrado. Es hora que las resistencias anticapitalistas se atrevan a pensar esta nueva realidad, que ya no es un teorema, sino que se nos ha mostrado como una realidad concreta. <\/p>\n\n\n\n
Ep\u00edlogo: la era de la singularidad est\u00e1 cerca, en la frontera final de la cuarta revoluci\u00f3n industrial<\/strong><\/p>\n\n\n\nEntre la primera revoluci\u00f3n industrial y el cambio dr\u00e1stico que implica la cuarta revoluci\u00f3n industrial mediaron dos siglos. Esto nos puede dar la falsa certeza que habr\u00e1 que adaptarnos a lo nuevo porque esto nos marcar\u00e1 para el resto de nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n
Nada m\u00e1s alejado de la realidad. Si observamos la l\u00ednea de aceleraci\u00f3n de la innovaci\u00f3n cient\u00edfica tecnol\u00f3gica podremos ver con claridad como el nuevo quiebre se plantea en cualquier momento a partir del a\u00f1o 2045, es decir, solo veinticinco a\u00f1os adelante.<\/p>\n\n\n\n
A esta nueva ruptura y crisis civilizatoria Kurzweil (2012) le ha dado el nombre de \u201cera de la singularidad\u201d, que no es otra cosa que el advenimiento de una sociedad en la cual la fusi\u00f3n de vida biol\u00f3gica y tecnolog\u00eda ser\u00e1 un fen\u00f3meno a gran escala. Pero dejemos eso para otro art\u00edculo.<\/p>\n\n\n\n
Todo ello nos plantea a quienes nos ubicamos en el plano de las resistencias anticapitalistas, desaf\u00edos, tareas y debates. La explotaci\u00f3n del hombre por el hombre no desaparecer\u00e1 por el contrario adquirir\u00e1 nuevas y terribles expresiones. Los y las revolucionarios, debemos como lo hizo Marx, desde lo concreto del presente anticipar el ma\u00f1ana con propuestas alternativas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Luis Bonilla-Molina Fuente: Rebeli\u00f3n Pre\u00e1mbulo Nuestro modelo societal capitalista se estructur\u00f3 alrededor de la producci\u00f3n de mercanc\u00edas y el consumo, con una epistemolog\u00eda derivada de la primera y segunda revoluci\u00f3n industrial. Lo que llamamos pensamiento moderno adquiri\u00f3 forma cotidiana a partir del uso del desarrollo cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico para nuestra realidad inmediata, as\u00ed como con […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1340,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1339"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1339"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1341,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1339\/revisions\/1341"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1340"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}