Craig Collins<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n Traducido para Rebeli\u00f3n por Paco Mu\u00f1oz de Bustillo <\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan se aproxima la fecha de caducidad de la civilizaci\u00f3n moderna, aumenta el n\u00famero de estudiosos que dedican su atenci\u00f3n a la decadencia y ca\u00edda de las civilizaciones del pasado. Dichos ensayos proponen explicaciones contrapuestas de las razones por las que las civilizaciones fracasan y mueren. Al mismo tiempo ha surgido un mercado lucrativo en torno a novelas, pel\u00edculas, series de televisi\u00f3n y videojuegos post-apocal\u00edpticos para aquellos que disfrutan con la emoci\u00f3n indirecta del caos y los desastres oscuros y futuristas desde el confort de su sof\u00e1. Claro que sobrevivir a la realidad ser\u00e1 una historia bien distinta.<\/p>\n\n\n\n El temor latente a que la civilizaci\u00f3n tenga sus horas contadas ha generado un mercado alternativo de ingenuos \u201cfelices para siempre\u201d que se aferran desesperadamente a su confianza en el progreso ilimitado. Optimistas irredentos como el psic\u00f3logo cognitivo Steven Pinker tranquilizan a esta muchedumbre ansiosa asegur\u00e1ndole que la nave tit\u00e1nica del progreso es insumergible. Las publicaciones de Pinker le han convertido en el sumo sacerdote del progreso (1). Mientras la civilizaci\u00f3n gira alrededor del sumidero, su ardiente p\u00fablico se reconforta con lecturas y libros llenos de pruebas elegidas cuidadosamente para demostrar que la vida es ahora mejor de lo que nunca ha sido y que probablemente continuar\u00e1 mejorando. Sin embargo, cuando se le pregunta, el propio Pinker admite que \u201ces incorrecto extrapolar que tenemos el progreso garantizado solo por el hecho de que hasta ahora hayamos progresado\u201d<\/em>(2).<\/p>\n\n\n\n Las estad\u00edsticas color de rosa de Pinker disimulan h\u00e1bilmente el fallo fundamental de su argumentaci\u00f3n: el progreso del pasado se consigui\u00f3 sacrificando el futuro, y el futuro lo tenemos encima. Todos los datos felices que cita sobre el nivel de vida, la esperanza de vida y el crecimiento econ\u00f3mico son producto de una civilizaci\u00f3n industrial que ha saqueado y contaminado el planeta para crear un progreso fugaz para una creciente clase media \u2013y enormes beneficios y poder para una peque\u00f1a \u00e9lite.<\/p>\n\n\n\n No todos los que entienden que el progreso se ha adquirido a costa del futuro piensan que el colapso civilizatorio ser\u00e1 abrupto y amargo. Algunos estudiosos de las antiguas sociedades, como Jared Diamond y John Michael Greer, se\u00f1alan acertadamente que el colapso repentino es un fen\u00f3meno raro en la historia. En The Long Descent<\/em>, Greer asegura a sus lectores que \u201cel mismo modelo se repite una y otra vez en la historia. La desintegraci\u00f3n gradual, no una cat\u00e1strofe repentina, es el modo en que finalizan las civilizaciones\u201d<\/em>. El tiempo que suelen tardar estas en apagarse y colapsar, por t\u00e9rmino medio, es de unos 250 a\u00f1os, y este autor no ve razones por las que la civilizaci\u00f3n moderna no vaya a seguir esta evoluci\u00f3n (3).<\/p>\n\n\n\n Pero la hip\u00f3tesis de Greer es poco s\u00f3lida porque la civilizaci\u00f3n industrial muestra cuatro diferencias fundamentales con todas las anteriores. Y cada una de ellas puede acelerar e intensificar el colapso venidero adem\u00e1s de aumentar la dificultad de recuperaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Diferencia n\u00ba 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n A diferencia de todas las anteriores, la civilizaci\u00f3n industrial moderna se alimenta de una fuente de energ\u00eda excepcionalmente rica, no renovable e irremplazable: los combustibles f\u00f3siles. Esta base de energ\u00eda \u00fanica predispone a la civilizaci\u00f3n industrial a tener una vida corta, mete\u00f3rica, con un auge sin precedente y un descalabro dr\u00e1stico. Tanto las megaciudades como la producci\u00f3n globalizada, la agricultura industrial y una poblaci\u00f3n humana que se aproxima a los 8.000 millones de habitantes son una excepci\u00f3n hist\u00f3rica \u2013e insostenible\u2013 facilitada por los combustibles f\u00f3siles. En la actualidad, los ricos campos petroleros y las minas de carb\u00f3n f\u00e1cilmente explotables del pasado est\u00e1n casi agotados. Y, aunque contemos con energ\u00edas alternativas, no existen sustitutos realistas que puedan producir la abundante energ\u00eda neta que los combustibles f\u00f3siles suministraron todo este tiempo (4). Nuestra civilizaci\u00f3n compleja, expansiva y acelerada debe su breve existencia a esta bonanza energ\u00e9tica en r\u00e1pido declive que solo tiene una vida.<\/p>\n\n\n\n Diferencia n\u00ba 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n A diferencia de las civilizaciones del pasado, la econom\u00eda de la sociedad industrial es capitalista. Producir para obtener beneficios es su principal directriz y fuerza impulsora. En los dos \u00faltimos siglos, el excedente energ\u00e9tico sin precedentes proporcionado por los combustibles f\u00f3siles ha generado un crecimiento excepcional y enormes beneficios. Pero en las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas este man\u00e1 de abundante energ\u00eda, crecimiento constante y beneficios al alza de desvanecer\u00e1.<\/p>\n\n\n\n No obstante, a menos que sea abolido, el capitalismo no desaparecer\u00e1 cuando la prosperidad se convierta en descalabro. En vez de eso, el capitalismo sediento de energ\u00eda y sin poder crecer se volver\u00e1 catab\u00f3lico. El catabolismo<\/em> es un conjunto de procesos metab\u00f3licos de degradaci\u00f3n mediante el cual un ser vivo se devora a s\u00ed mismo. A medida que se agoten las fuentes de producci\u00f3n rentables, el capitalismo se ver\u00e1 obligado a obtener beneficios consumiendo los bienes sociales que en otro tiempo cre\u00f3. Al canibalizarse a s\u00ed mismo, la b\u00fasqueda de ganancias agudizar\u00e1 la espectacular ca\u00edda de la sociedad industrial.<\/p>\n\n\n\n El capitalismo catab\u00f3lico sacar\u00e1 provecho de la escasez, de la crisis, del desastre y del conflicto. Las guerras, el acaparamiento de los recursos, el desastre ecol\u00f3gico y las enfermedades pand\u00e9micas se convertir\u00e1n en las nuevas minas de oro. El capital se desplazar\u00e1 hacia empresas lucrativas como la ciberdelincuencia, los pr\u00e9stamos abusivos y el fraude financiero; sobornos, corrupci\u00f3n y mafias; armas, drogas y tr\u00e1fico de personas. Cuando la desintegraci\u00f3n y la destrucci\u00f3n se conviertan en la principal fuente de beneficios, el capitalismo catab\u00f3lico arrasar\u00e1 todo a su paso hasta convertirlo en ruinas, atrac\u00e1ndose con un desastre autoinfligido tras otro (5).<\/p>\n\n\n\n Diferencia n\u00ba 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n A diferencia de las sociedades del pasado, la civilizaci\u00f3n industrial no es romana, china, egipcia, azteca o maya. La civilizaci\u00f3n moderna es HUMANA, PLANETARIA y ECOCIDA. Las civilizaciones preindustriales agotaron su suelo f\u00e9rtil, talaron sus bosques y contaminaron sus r\u00edos. Pero el da\u00f1o era mucho m\u00e1s temporal y estaba geogr\u00e1ficamente delimitado. Una vez que los incentivos del mercado perfeccionaron el colosal poder de los combustibles f\u00f3siles para explotar la naturaleza, las funestas consecuencias fueron de \u00e1mbito planetario. Dos siglos de quema de combustibles f\u00f3siles han saturado la biosfera con un carbono que ha alterado el clima y que continuar\u00e1 causando estragos durante las pr\u00f3ximas generaciones. El da\u00f1o causado a los sistemas vivos de la Tierra \u2013la circulaci\u00f3n y composici\u00f3n qu\u00edmica de la atm\u00f3sfera y del oc\u00e9ano; la estabilidad de los ciclos hidrol\u00f3gicos y bio-geoqu\u00edmicos; y la biodiversidad del planeta entero\u2013 es esencialmente permanente.<\/p>\n\n\n\n Los humanos se han convertido en la especie m\u00e1s invasora jam\u00e1s conocida. Aunque apenas somos un mero 0,01 por ciento de la biomasa del planeta, nuestros cultivos y nuestro ganado domesticado dominan la vida en la Tierra. En t\u00e9rminos de biomasa total, el 96 por ciento de los mam\u00edferos que pueblan el planeta son ganado; frente al 4 por ciento salvaje. El 70 por ciento de todas las aves son aves de corral, frente a un 30 por ciento salvaje. Se calcula que en los \u00faltimos 50 a\u00f1os han desaparecido en torno a la mitad de los animales salvajes de la Tierra (6). Los cient\u00edficos estiman que la mitad de las especies restantes desaparecer\u00e1n hacia el final del siglo (7). Ya no quedan ecosistemas v\u00edrgenes o nuevas fronteras adonde las personas puedan huir del da\u00f1o que han causado y recobrarse del colapso.<\/p>\n\n\n\n Diferencia n\u00ba 4<\/strong><\/p>\n\n\n\n La capacidad colectiva de la civilizaci\u00f3n humana para afrontar sus crecientes crisis se ve paralizada por un sistema pol\u00edtico fragmentado entre naciones antagonistas gobernadas por \u00e9lites corruptas a quienes preocupa m\u00e1s la riqueza y el poder que las personas y el planeta. La humanidad se enfrenta a una tormenta perfecta de calamidades globales que convergen. El caos clim\u00e1tico, la extinci\u00f3n desenfrenada de especies, la escasez de alimentos y agua dulce, la pobreza, la desigualdad extrema y el aumento de las pandemias globales est\u00e1n erosionando a marchas forzadas las bases de la vida moderna.<\/p>\n\n\n\n Pero este sistema pol\u00edtico d\u00edscolo y fracturado impide casi por completo la organizaci\u00f3n de una respuesta cooperativa. Y cuanto m\u00e1s catab\u00f3lico se vuelve el capitalismo industrial, m\u00e1s aumenta el peligro de que gobernantes hostiles aviven las llamas del nacionalismo y se lancen a la guerra por los escasos recursos. Por supuesto que la guerra no es algo nuevo. Pero la guerra moderna es tan devastadora, destructiva y t\u00f3xica que poco deja detr\u00e1s. Ese ser\u00eda el \u00faltimo clavo del ata\u00fad de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n \u00bfResurgiendo de las ruinas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n El modo en que las personas respondan al colapso de la civilizaci\u00f3n industrial determinar\u00e1 la gravedad de sus consecuencias y la estructura que la reemplace. Los desaf\u00edos son monumentales. Nos obligar\u00e1n a cuestionar nuestra identidad, nuestros valores y nuestras lealtades m\u00e1s que ninguna otra experiencia en la historia. \u00bfQui\u00e9nes somos? \u00bfSomos, por encima de todo, seres humanos que luchamos por sacar adelante a nuestras familias, fortalecer nuestras comunidades y coexistir con otros habitantes de la Tierra? \u00bfO nuestras lealtades b\u00e1sicas son hacia nuestra naci\u00f3n, nuestra cultura, nuestra raza, nuestra ideolog\u00eda o nuestra religi\u00f3n? \u00bfPodemos dar prioridad a la supervivencia de nuestra especie y de nuestro planeta o nos permitiremos quedar irremediablemente divididos seg\u00fan l\u00edneas nacionales, culturales, raciales, religiosas o de partido?<\/p>\n\n\n\n El resultado final de esta gran implosi\u00f3n est\u00e1 en el aire. \u00bfSeremos capaces de superar la negaci\u00f3n y la desesperaci\u00f3n, vencer nuestra adicci\u00f3n al petr\u00f3leo y tirar juntos para acabar con el control del poder corporativo sobre nuestras vidas? \u00bfConseguiremos promover la democracia genuina, mejorar la energ\u00eda renovable, retejer nuestras comunidades, reaprender t\u00e9cnicas olvidadas y sanar las heridas que hemos causado a la Tierra? \u00bfO el miedo y los prejuicios nos conducen a terrenos hostiles, a la lucha por los menguantes recursos de un planeta degradado? Lo que est\u00e1 en juego no puede ser m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n Notas<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> Algunos de sus libros son: The Better Angels of Our Nature and Enlightenment Now: The Case for Reason, Science, Humanism, and Progress.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> King, Darryn. \u201cSteven Pinker on the Past, Present, and Future of Optimism\u201d (OneZero, Jan 10, 2019) https:\/\/onezero.medium.com\/steven-pinker-on-the-past-present-and-future-of-optimism-f362398c604b<\/a><\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Greer, John Michael. The Long Descent (New Society Publishers, 2008): 29.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> Heinberg, Richard. The End Of Growth. (New Society, 2011): 117.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Para m\u00e1s informaci\u00f3n sobre el capitalismo catab\u00f3lico, l\u00e9ase: Collins, Craig. \u201cCatabolism: Capitalism\u2019s Frightening Future,\u201dCounterPunch (Nov. 1, 2018). https:\/\/www.counterpunch.org\/2018\/11\/01\/catabolism-capitalisms-frightening-future\/<\/a><\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> Carrington, Damian. \u201cNew Study: Humans Just 0.01% Of All Life But Have Destroyed 83% Of Wild Mammals,\u201d The Guardian (May 21, 2018). https:\/\/www.theguardian.com\/environment\/2018\/may\/21\/human-race-just-001-of-all-life-but-has-destroyed-over-80-of-wild-mammals-study<\/a><\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Ceballos, Ehrlich, Barnosky, Garcia, Pringle & Palmer. \u201cAccelerated Modern Human-Induced Species Losses: Entering The 6th Mass Extinction,\u201d Science Advances. (June 19, 2015). https:\/\/advances.sciencemag.org\/content\/1\/5\/e1400253<\/a><\/p>\n\n\n\n Craig Collins es autor de <\/em>Toxic Loopholes, sobre el sistema disfuncional de protecci\u00f3n al medio ambiente de EE.UU. Ense\u00f1a ciencia pol\u00edtica y derecho medioambiental en la Universidad de California en East Bay y fue miembro fundador del Partido Verde de California.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Craig Collins Fuente: Rebeli\u00f3n Traducido para Rebeli\u00f3n por Paco Mu\u00f1oz de Bustillo Seg\u00fan se aproxima la fecha de caducidad de la civilizaci\u00f3n moderna, aumenta el n\u00famero de estudiosos que dedican su atenci\u00f3n a la decadencia y ca\u00edda de las civilizaciones del pasado. 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