Jaime Pastor<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n Tomando prestado el t\u00edtulo de la obra de James K. Galbraith, El fin de la normalidad, parece ya indiscutible que \u00e9sta se acab\u00f3 definitivamente y que ahora nos hallamos en un punto de inflexi\u00f3n in\u00e9dito en nuestra historia contempor\u00e1nea y, sobre todo, en la de un capitalismo globalizado que se hab\u00eda impuesto como el \u00fanico sistema posible.<\/p>\n\n\n\n Porque ahora es este el que ha de ser cuestionado con m\u00e1s contundentes razones.<\/p>\n\n\n\n Si en el \u00e1mbito cient\u00edfico hay debate sobre los or\u00edgenes de la pandemia, s\u00ed parece haber evidencias suficientes de que la difusi\u00f3n se encuentra estrechamente relacionada con \u201cla olla a presi\u00f3n evolutiva de la agricultura y la urbanizaci\u00f3n capitalista\u201d (Contagio social: guerra de clases microbiol\u00f3gica en China<\/a>) y con factores como \u201cla alteraci\u00f3n global de ecosistemas asociada a la crisis ecosocial y clim\u00e1tica, la deforestaci\u00f3n del Sudeste asi\u00e1tico, los cambios masivos en el uso de la tierra, la fragmentaci\u00f3n de los h\u00e1bitats, la urbanizaci\u00f3n, el crecimiento masivo del turismo y de los viajes en avi\u00f3n, la debilidad y mercantilizaci\u00f3n de los sistemas de salud p\u00fablica\u201d, como explica Joan Benach: \u00abEl coronavirus \u00e9s una amena\u00e7a per als barris m\u00e9s pobres\u00bb<\/a>. Un conjunto de factores, en suma, que exigen una impugnaci\u00f3n radical del modelo civilizatorio injusto e insostenible que ha ido conformando el capitalismo a lo largo de su historia y que ha llegado a su punto m\u00e1s alto bajo el neoliberalismo.<\/p>\n\n\n\n Un capitalismo que ni siquiera se ha mostrado compatible con la tarea de garantizar un derecho universal tan fundamental como el de la salud. Todo lo contrario: lo ha ido restringiendo mediante el saqueo, la privatizaci\u00f3n, los recortes y la sobreexplotaci\u00f3n de la sanidad p\u00fablica y sus trabajadores y trabajadoras para ir poni\u00e9ndola en manos privadas, \u00fanicamente motivadas por la l\u00f3gica del m\u00e1ximo beneficio. Todo esto es lo que ha ido creando las condiciones del colapso del sistema que se est\u00e1 produciendo ahora en el mal llamado y presuntamente mod\u00e9lico Primer Mundo, con la consiguiente tragedia humana que estamos observando con creciente indignaci\u00f3n todos estos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed que, si antes de esta crisis cab\u00edan dudas, ya no deber\u00eda haberlas para convencerse de que hemos entrado en la era del capitalismo del desastre<\/em> (Klein), con la crisis clim\u00e1tica como la principal amenaza a la vida en el planeta, pero con el que interact\u00faan otras, como la sanitaria, junto a las derivadas de la agravaci\u00f3n de desigualdades de todo tipo que convierten a un n\u00famero creciente de personas en desechables<\/em>. Y con un panorama de salida de la crisis a\u00fan peor ante la inminente entrada en una nueva Gran Recesi\u00f3n, probable ya antes de la irrupci\u00f3n del Covid-19, que llegar\u00e1 con mayor fuerza debido al enorme aumento de la deuda global que se est\u00e1 generando y con la consiguiente presi\u00f3n de los grandes poderes econ\u00f3micos transnacionales para que los Estados les rescaten<\/em> de nuevo y, a su vez, \u00e9stos compitan m\u00e1s entre s\u00ed en medio de la inestabilidad geopol\u00edtica general.<\/p>\n\n\n\n En medio de este repliegue nacional-estatal casi generalizado, podemos encontrarnos pronto \u2013incluso en una Uni\u00f3n Europa que est\u00e1 mostrando toda su impotencia cuando se trata de dar una respuesta solidaria, como explican Manuel Gar\u00ed y Fernando Luengo Uni\u00f3n Europea, una nueva decepci\u00f3n<\/a>\u2013 ante una ofensiva austeritaria neoliberal m\u00e1s dura que la anterior. Si bien es posible que esa nueva vuelta de tuerca vaya acompa\u00f1ada, en el mejor de los casos, de algunas medidas compasivas<\/em> temporales dirigidas a neutralizar el malestar social, como est\u00e1 ocurriendo ahora, pero que no van a compensar la brutalidad del recurso a los ERTE por parte de la patronal, como se recuerda en este art\u00edculo: Espa\u00f1a se va al ERTE: el gobierno rescata a las grandes empresas con beneficios<\/a>. Un malestar que ya se estaba expresando antes de la pandemia mediante revueltas populares en muchos lugares del planeta, estimuladas por las movilizaciones impulsadas desde el ecologismo y el feminismo, y que esperemos se reactiven frente a esa probable estrategia del shock, ya sea bajo una u otra variante nacional-estatal en funci\u00f3n de las diferentes relaciones de fuerzas sociales y pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n Una (sin)raz\u00f3n del mundo en quiebra<\/strong><\/p>\n\n\n\n Con todo, no va a ser f\u00e1cil que un neoliberalismo que se hab\u00eda convertido en nueva raz\u00f3n del mundo<\/em> (Laval y Dardot) recupere la legitimidad perdida en esta crisis. En efecto, hemos visto c\u00f3mo la respuesta a la pandemia se ha mostrado incompatible con la cultura del individualismo propietario y del emprendimiento y exige buscar soluciones colectivas en defensa de lo p\u00fablico \u2013a no confundir con lo estatal\u2013, de los bienes comunes, de la solidaridad y el apoyo mutuo en los cuidados. Entre esos bienes p\u00fablicos, la reivindicaci\u00f3n de una sanidad p\u00fablica, universal, gratuita, de calidad y bajo control social en cualquier parte del mundo es ahora la m\u00e1s urgente. Una lucha que ya se est\u00e1 manifestando mediante una cantidad enorme de iniciativas desde abajo que, incluso en condiciones de confinamiento y haciendo de la necesidad virtud, anuncian un salto adelante en la construcci\u00f3n y refuerzo de redes de auto-organizaci\u00f3n comunitaria en muchas ciudades, barrios y pueblos de todo el Estado.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n, la obligada paralizaci\u00f3n de una larga lista de actividades econ\u00f3micas, muchas veces bajo la presi\u00f3n de la clase trabajadora en torno al eslogan Nuestras vidas valen m\u00e1s que vuestros beneficios<\/em>, como ha ocurrido en la industria o en la construcci\u00f3n, para ir reduci\u00e9ndola a las esenciales, est\u00e1 permitiendo dar credibilidad a propuestas de decrecimiento selectivo \u2013incluyendo el cuestionamiento del modelo de consumo, distinguiendo entre necesidades y falsos deseos-, procedentes del ecologismo; a la revalorizaci\u00f3n del trabajo de cuidados que viene exigiendo desde hace tiempo el feminismo; a la prefiguraci\u00f3n, en resumen, de una econom\u00eda moral alternativa frente al fetichismo del crecimiento econ\u00f3mico y la econom\u00eda pol\u00edtica del capital.<\/p>\n\n\n\n No va a ser f\u00e1cil, por tanto, para los think tank<\/em> neoliberales repetir la historia de 2008 buscando culpabilizar demag\u00f3gicamente a los y las de abajo por haber \u201cvivido por encima de nuestras posibilidades\u201d y convertir en su versi\u00f3n ordoliberal al Estado en salvador de las grandes corporaciones. El marco hegem\u00f3nico est\u00e1 en disputa y con ello emerge la sensaci\u00f3n colectiva de que esta crisis lo cambia todo o, al menos, deber\u00eda cambiarlo. Empezando por la socializaci\u00f3n de los sectores estrat\u00e9gicos de la econom\u00eda, de la producci\u00f3n y reproducci\u00f3n de la vida y, por tanto, apuntando hacia una respuesta a la crisis que, frente al keynesianismo perverso<\/em> que anuncian los Estados en beneficio del 1%, ponga por delante la necesidad de una redistribuci\u00f3n radical de la riqueza de arriba abajo y Planes de Choque Social similares a los que est\u00e1n proponiendo m\u00e1s de 200 colectivos sociales en el caso espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n Habr\u00e1 que poner todo el esfuerzo en impedir la vuelta a la normalidad<\/em> anterior a esta crisis, exigiendo una ruptura radical con el ya viejo sentido com\u00fan y forzando el desmantelamiento del conjunto de las pol\u00edticas que han predominado durante la larga onda neoliberal. No se trata, por ejemplo, de que se suspendan temporalmente la Ley de Estabilidad Presupuestaria o el art\u00edculo 135 de la Constituci\u00f3n espa\u00f1ola, sino de derogarlas, como ya han propuesto algunas fuerzas de izquierda en el reciente debate en el parlamento espa\u00f1ol.<\/p>\n\n\n\n Porque ahora s\u00ed parece evidente que el tiempo del reformismo sin reformas<\/em> que ha representado el social-liberalismo ha terminado. Discursos como el de Pablo Casado est\u00e1n mostrando ya el temor de las derechas a que despu\u00e9s de esta crisis se vean cuestionados todos los recortes y privilegios realizados en nombre de la preservaci\u00f3n de la sagrada propiedad privada; y no habr\u00e1 que dejarse amedrentar, sino todo lo contrario. Porque vamos a asistir a una mayor polarizaci\u00f3n de intereses, valores y razones en conflicto, y no valdr\u00e1n ya las medias tintas. Habr\u00e1 que proponer medidas que, de una vez por todas, conduzcan a una transici\u00f3n radical hacia una ruptura civilizatoria, reformas que cuestionen la l\u00f3gica de este capitalismo cada vez m\u00e1s destructivo en el que estamos inmersos y no sirvan simplemente para un lavado de cara de este sistema.<\/p>\n\n\n\n Seguridad(es) humana(s) vs. Neoliberalismo de excepci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Existe, en cambio, otro campo de lucha m\u00e1s complejo y dif\u00edcil de afrontar pedag\u00f3gicamente a ra\u00edz de las medidas adoptadas por los gobiernos en la lucha contra la pandemia. Es el que tiene que ver con la suspensi\u00f3n de derechos fundamentales, derivada de la aplicaci\u00f3n del estado de alarma o de alerta seg\u00fan los pa\u00edses. Porque, si bien est\u00e1 justificada la adopci\u00f3n de medidas de confinamiento y otras dirigidas al objetivo de frenar el contagio (aunque algunas de ellas sean consecuencia de la ausencia de una pol\u00edtica preventiva que deb\u00eda haber tenido en cuenta las alertas procedentes de al menos una parte de la comunidad cient\u00edfica), no lo son el recurso a un discurso belicista, con el protagonismo de altos mandos militares en ruedas de prensa y su apelaci\u00f3n a la ciudadan\u00eda a convertirse en soldados<\/em>, ni el protagonismo del ej\u00e9rcito en tareas asistenciales que podr\u00edan haber sido asumidas por servicios de protecci\u00f3n civil si se les hubiera preparado para ello con antelaci\u00f3n, como argumenta Pere Ortega en El coronavirus y las fuerzas armadas<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Detr\u00e1s de esa opci\u00f3n autoritaria est\u00e1 la falsa concepci\u00f3n de la lucha contra la pandemia como una guerra y, con ella, la intenci\u00f3n de ir restringiendo sin proporcionalidad alguna nuestras libertades y derechos en nombre de una \u201cunidad patri\u00f3tica\u201d (con el corrupto Felipe VI al frente) que pretende ignorar que la pandemia s\u00ed entiende de clases sociales, de g\u00e9neros, de color de piel, de edades, de diversidad funcional, de territorios y de otras desigualdades. Un discurso que est\u00e1 sirviendo de coartada para exigir un cierre de filas total y, en particular, la exhibici\u00f3n y el abuso de la fuerza por miembros de las fuerzas policiales y militares en las calles e incluso, lo que es peor, el fomento de un populismo punitivo contra personas y grupos sociales vulnerables, como ya se ha denunciado desde colectivos jur\u00eddicos.<\/p>\n\n\n\n