{"id":1676,"date":"2020-04-14T11:04:30","date_gmt":"2020-04-14T11:04:30","guid":{"rendered":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/?p=1676"},"modified":"2020-04-14T11:04:32","modified_gmt":"2020-04-14T11:04:32","slug":"eduardo-galeano-5-anos-de-soledad","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/?p=1676","title":{"rendered":"Eduardo Galeano, 5 a\u00f1os de soledad"},"content":{"rendered":"\n<p><a href=\"http:\/\/atilioboron.com.ar\/eduardo-galeano-5-anos-de-soledad\/\">Atilio A. Boron<\/a> <\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;Recuerdo como si fuera hoy aquel fat\u00eddico 13 de Abril del 2015, cuando me lleg\u00f3 la noticia del deceso de Eduardo Galeano. Lo \u00fanico que atin\u00e9 hacer fue buscar sus libros en mi biblioteca y sentirme una vez m\u00e1s en su compa\u00f1\u00eda y deleit\u00e1ndome con su lectura. Eduardo fue no s\u00f3lo un cr\u00edtico incisivo y mordaz del capitalismo y un hombre comprometido con la revoluci\u00f3n latinoamericana sino tambi\u00e9n un pensador a la vez original y profundo, combinaci\u00f3n bastante inusual. La tragedia de algunos intelectuales que se jactan&nbsp;&nbsp;de su originalidad \u2013materia inevitablemente pol\u00e9mica porque, como dijera Alfred North Whitehead,&nbsp;\u201ctoda&nbsp;la&nbsp;filosof\u00eda&nbsp;occidental es una serie de&nbsp;notas&nbsp;a&nbsp;pie&nbsp;de p\u00e1gina de la&nbsp;filosof\u00eda de Plat\u00f3n\u201d-&nbsp; es que rara vez su pensamiento trasciende el espectral mundo de las apariencias. Son originales pero en la producci\u00f3n de trivialidades, consumados maestros en el arte de la prestidigitaci\u00f3n de la palabra. Toda generalizaci\u00f3n es injusta pero tengo para m\u00ed la convicci\u00f3n de que gran parte del llamado \u201cpensamiento posmoderno\u201d (si es que tal cosa no fuese un ox\u00edmoron) encaja en esta descripci\u00f3n. &nbsp;Con la exuberancia de sus malabarismos verbales los posmodernos cumplen -creo que en muchos casos sin saberlo- una importante funci\u00f3n conservadora al estimular y justificar el eclecticismo, la resignaci\u00f3n pol\u00edtica y el conformismo. Otros son profundos, pero no originales. Sus ideas medulares abrevan en algunas de las m\u00e1s grandes cabezas de la historia de las ideas pol\u00edticas y sociales. El precio de esa profundidad tomada de prestado -y sin que siempre se reconozca la deuda con el verdadero creador- es lo que Gramsci llamaba \u00abel doctrinarismo pedante\u00bb: el reemplazo del&nbsp;&nbsp;an\u00e1lisis concreto de la realidad concreta por audaces plumazos de venerable prosapia pero que nada explican y que mucho menos sirven para cambiar el mundo. La profundidad de la obra interpretativa de Galeano ten\u00eda sus ra\u00edces en la tradici\u00f3n marxista, pero enriquecida con su notable erudici\u00f3n hist\u00f3rica y su excepcional conocimiento de primera mano de las realidades de su tiempo.<\/p>\n\n\n\n<p>Galeano, como todo grande de verdad, era una persona humilde, sencilla, generosa. Due\u00f1o de un refinado sentido del humor, signo inconfundible de la inteligencia. Todo encuentro con \u00e9l era un di\u00e1logo, jam\u00e1s un mon\u00f3logo, y sin lugar para la tan com\u00fan tendencia de algunos intelectuales a convertir a la historia contempor\u00e1nea en una simple an\u00e9cdota emanada de sus dichos o escritos. Pocas veces le escuch\u00e9 decir \u201cyo\u201d, siempre hablaba de los pueblos, los pobres, los negros, las mujeres, los j\u00f3venes, las comunidades originarias de Nuestra Am\u00e9rica; en fin, de los oprimidos y explotados en todas sus variantes. &nbsp;A estas virtudes, que lo convert\u00edan en un amigo entra\u00f1able y un formidable interlocutor intelectual, se le agregaba su capacidad para retratar los episodios m\u00e1s complicados de nuestra historia con un lenguaje llano, terso, sin rebusques culteranos. Quer\u00eda que su obra fuese alimento de los pueblos y un est\u00edmulo para movilizarse y luchar y no un material bibliogr\u00e1fico para cursos de posgrado de historia latinoamericana. Intrigado, m\u00e1s de una vez le pregunt\u00e9 como hac\u00eda para escribir cosas tan bellas, profundas y sencillas. Su respuesta me asombr\u00f3: \u201ca veces me paso una noche en vela buscando una palabra, la palabra precisa\u201d (all\u00ed se me cruz\u00f3 como un rel\u00e1mpago la imagen de Silvio cantando&nbsp;<em>Ojal\u00e1<\/em>&nbsp;) \u201cque cierre con elegancia y contundencia un argumento.\u201d Lo mir\u00e9 sorprendido y agreg\u00f3: \u201cAdem\u00e1s\u201d, me dijo mientras me apretaba con fuerza el antebrazo apoyado en la mesa del Caf\u00e9 Brasileiro, all\u00e1 en la Ciudad Vieja de Montevideo, \u201cla frase tiene que sonar bien, tiene que tener una agradable musicalidad\u201d. \u00a1Claro como el agua! Escribir bien obliga a tener un cierto o\u00eddo musical, para que la palabra le\u00edda suene como una agradable melod\u00eda. \u00a1<em>Chapeau&nbsp;<\/em>Eduardo! \u00a1Qu\u00e9 lecci\u00f3n! Te fuiste pero, como los grandes, segu\u00eds siendo inagotable fuente de inspiraci\u00f3n para los que a\u00fan estamos en este mundo del capitalismo pand\u00e9mico cuyos horrores y aberraciones s\u00f3lo vos podr\u00edas describir con la debida elocuencia. Como hiciste en&nbsp;<em>Las Venas Abiertas de Am\u00e9rica Latina<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Atilio A. Boron &nbsp;Recuerdo como si fuera hoy aquel fat\u00eddico 13 de Abril del 2015, cuando me lleg\u00f3 la noticia del deceso de Eduardo Galeano. Lo \u00fanico que atin\u00e9 hacer fue buscar sus libros en mi biblioteca y sentirme una vez m\u00e1s en su compa\u00f1\u00eda y deleit\u00e1ndome con su lectura. 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