Javier Cortines<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Kaos en la Red<\/a><\/p>\n\n\n\n Las Quejas del Campesino o el Campesino Elocuente es \u201cun cuento\u201d que fue escrito hace unos 4000 a\u00f1os en Egipto (en el Imperio Medio 2050-1750 a.C). He incluido ese relato -que narra las injusticias que sufren en todas las \u00e9pocas los pobres- en mi libro, de pr\u00f3xima publicaci\u00f3n, \u201cNovelas cortas y Poes\u00eda amorosa del antiguo Egipto\u201d. Su argumento es de rabiosa actualidad y nos recuerda que, en lo esencial, -salvo raras excepciones- \u201clos nadies\u201d, los despose\u00eddos, est\u00e1n marcados con el mismo estigma en la mirada (un ensombrecido agujero visual) desde que el \u201chomo sapiens\u201d se alz\u00f3 sobre dos patas, cogi\u00f3 el palo y esclaviz\u00f3 o anul\u00f3 a los m\u00e1s d\u00e9biles. En esta primicia, que publico en este medio, tambi\u00e9n hay un mensaje positivo como se podr\u00e1 ver al final de esta corta narraci\u00f3n: Aquellos que luchan y se rebelan, una y otra vez, sin tirar la toalla, pronto o tarde consiguen su recompensa.<\/em><\/p>\n\n\n\n LAS QUEJAS DEL CAMPESINO<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un d\u00eda, cuando los faraones todav\u00eda eran dioses, un habitante del Oasis de la Sal[1]<\/a> (Wadi Natrum) llamado Khunanup, baj\u00f3 con sus asnos al Valle de El Nilo para vender sus mercanc\u00edas, lo que sol\u00eda hacer de vez en cuando para cubrir las necesidades de su familia. Dicen que era un hombre culto que, aunque hubiera podido ser rico y disfrutar de los halagos del Rey, decidi\u00f3 ser un oasita y vivir en paz en compa\u00f1\u00eda de sus seres queridos. Por eso no es correcto del todo llamarle campesino, aunque el siempre dec\u00eda orgulloso que era un simple aldeano que s\u00f3lo sab\u00eda segar la mies.<\/p>\n\n\n\n Cuando pasaba por una aldea ubicada en el camino que conduce a Nennesu, la capital de los soberanos de la Dinast\u00eda X[2]<\/a>, se cruz\u00f3 con un villano que, tras golpearle y hacerle una herida en la frente con su hacha corta, se apoder\u00f3 de su recua de burros y de su cargamento: ca\u00f1as, plantas-remedet[3]<\/a>, natr\u00f3n, sal, pieles de pantera, cueros de lobo, avestruces y granos de misut, aba y necba.[4]<\/a><\/p>\n\n\n\n Khunanup no se puso a llorar ni tampoco baj\u00f3 la cabeza ante aquel se\u00f1orito y, con una tranquilidad que todav\u00eda deja asombrados a los egipcios cuando escuchan esta historia, se sent\u00f3, cogi\u00f3 la paleta que colgaba de su hombro izquierdo, agarr\u00f3 con pulso firme su c\u00e1lamo y, desenrollando un papiro sobre sus rodillas, escribi\u00f3 una carta al Gran Intendente Rensi, ya que la agresi\u00f3n se hab\u00eda producido en sus dominios. Al principio Khunanup albergaba la esperanza de que sus cartas \u2013escribi\u00f3 hasta nueve- conmovieran el coraz\u00f3n de Rensi y se hiciera justicia, pero el alto gobernante \u2013pens\u00f3 luego- \u201cestar\u00e1 ocupado con cosas tan importantes que ni siquiera habr\u00e1 abierto mis papiros\u201d.<\/p>\n\n\n\n En uno de sus escritos, dice: \u00bfPor qu\u00e9 el oprimido tarda tanto en ver el reconocimiento de sus derechos cuando la legitimidad de su causa es, a todas luces, evidente?<\/strong> \u00bfHabr\u00eda que acusar a los dirigentes egipcios de indiferencia y parcialidad? En absoluto, la raz\u00f3n de esas dilaciones es otra<\/strong>[5]<\/strong><\/a>.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mientras el campesino segu\u00eda sentado y no paraba de escribir sus quejas con los mejores trazos de Thot (el dios de la escritura) de vez en cuando pasaba a su lado el agresor, hijo de un rico terrateniente, y le escup\u00eda haciendo bromas con sus amigos.<\/p>\n\n\n\n El labriego hab\u00eda razonado equivocadamente pues Rensi, lejos de no leer sus manuscritos, estaba tan impresionado por su erudici\u00f3n y sabidur\u00eda que, convencido de que en sus manos ten\u00eda un tesoro, fue haciendo llegar al fara\u00f3n, por entregas, las misivas del ultrajado. Bueno, hay gente que dice que no era un agricultor, sino un salinero. El soberano, picado por la curiosidad, orden\u00f3 a Rensi que, ni se le ocurriera solucionar el asunto, pues jam\u00e1s en su vida hab\u00eda le\u00eddo prosa tan divertida de un campesino elocuente.<\/p>\n\n\n\n Khunanup no estaba dispuesto a que se quebrara su voluntad pues lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que, haciendo justicia a una sola persona, demostrar\u00eda a los incr\u00e9dulos el infinito poder de la palabra y la escritura, cuyo flujo s\u00f3lo puede detenerse mutilando a su art\u00edfice, es decir: cortando la mano del escriba o la lengua de los hijos de Ibis<\/strong><\/em>[<\/strong><\/em>6]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n \u201cCastiga a aquel que merece ser castigado y nadie dudar\u00e1 de tu rectitud\u201d<\/strong> T\u00fa tambi\u00e9n vas a morir o \u00bfAcaso te crees que vivir\u00e1s eternamente?, le escribe, ya desesperado, el campesino elocuente, lejos de conocer que alg\u00fan d\u00eda el pueblo identificar\u00eda a Rensi con el c\u00e1lamo, la paleta y el papiro, los atributos del mismo Thot[7]<\/a>, dios de las divinas palabras.<\/p>\n\n\n\n Incansable sigue dando forma a los jerogl\u00edficos con el c\u00e1lamo: \u201cCorregir es cuesti\u00f3n de un momento, el mal dura mucho tiempo. Corona a la equidad, es el aliento de la nariz[8]<\/a>. La justicia es para toda la eternidad; desciende a la necr\u00f3polis con aquel que la practica\u201d.<\/p>\n\n\n\n Cuando Khunanup pens\u00f3 ya en arrojar el c\u00e1lamo y regresar con las manos vac\u00edas al Oasis de la Sal, dej\u00f3 de reclamar lo que le pertenec\u00eda y empez\u00f3 a reflexionar sobre las desigualdades sociales, sobre el poder que la fortuna ciega entrega a los ricos y sobre las miserias que tienen que soportar los pobres para sobrevivir. Y, haciendo un alegato a favor de \u00e9stos \u00faltimos, volvi\u00f3 a escribir, esta vez de t\u00fa a t\u00fa, a Rensi:<\/p>\n\n\n\n \u201cLos reyes y faraones, al igual que t\u00fa, nunca entender\u00e9is a los pobres. Lo que para vosotros es delito y castig\u00e1is con la muerte, para los mendigos es natural, como el agua de las crecidas de El Nilo que dan sustento a todas las aldeas que no hab\u00e9is puesto en los mapas\u201d. Abrid bien los o\u00eddos: \u201cRobar es natural para aquel que nada tiene\u2026No debemos castigar al ladr\u00f3n que no tiene para comer: no hace m\u00e1s que buscar para s\u00ed mismo lo que vosotros le neg\u00e1is\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Cada vez que el campesino se hund\u00eda m\u00e1s en la tristeza, m\u00e1s se alegraba el intocable joven que le hab\u00eda humillado y arrancado la dignidad, convirtiendo su virtuosa compostura en el hazmerre\u00edr de estos contornos. Aquel bravuc\u00f3n, que siempre llevaba largos pendientes con incrustaciones de piedras preciosas y nem\u00e9s[9]<\/a> de vistosos colores, se llamaba Djehu-Tinakht, hijo de Isri, vasallo del Gran Intendente Rensi, hijo de Meru.<\/p>\n\n\n\n Pero las quejas de Khunanup no hab\u00edan ca\u00eddo en saco roto. Rensi hab\u00eda ido enviando todas sus cartas a Su Majestad El Fara\u00f3n Nebkaure[10]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Un d\u00eda el Rey ley\u00f3: \u201cLos altos funcionarios deber\u00edan ser enemigos del mal y defensores del bien; deber\u00edan ser sabios capaces de rectificar e incluso de poner, en el lugar que corresponda, una cabeza cortada. No seas ciego, pues no tendr\u00e1s amigos si eres sordo a la justicia. En esta, mi \u00faltima queja, te digo: \u201cEs triste llegar a la conclusi\u00f3n de que aquel que se ve obligado a denunciar, acaba convirti\u00e9ndose en un pobre miserable, en un<\/strong> suplicante, y aquel que le ultraj\u00f3, en su verdugo. Encomendar\u00e9, pues, un postrero ruego, dirigi\u00e9ndome a t\u00ed, o a Anubis<\/strong>[11]<\/strong><\/a>\u201d<\/strong> .<\/p>\n\n\n\n Entonces las palabras del campesino fueron gratas al coraz\u00f3n de Su Majestad y dijo a Rensi: \u201cYa ha llegado la hora de que decidas t\u00fa mismo, hijo de Meru, lo que hay que hacer\u201d.<\/p>\n\n\n\n Y entonces el Gran Intendente envi\u00f3 a dos guardias para detener a Djehu-Tinakht y se hizo una lista de todos sus bienes, incluyendo a los seis criados que le serv\u00edan. Luego entreg\u00f3 toda su hacienda a Khunanup y le regal\u00f3 a su agresor, como esclavo.<\/p>\n\n\n\n Y as\u00ed, concluye el cuento en boca del campesino: \u201cTodo lo que \u00e9l quiso hacerme a m\u00ed, se lo hice yo a \u00e9l\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n [1]<\/a> En el antiguo Egipto \u201cSht-Hm3t\u201d. En \u00e1rabe cl\u00e1sico \u201cWadi Natrum\u201d, nombre con el que se conoce hoy d\u00eda. Se encuentra en el Delta del Nilo. A esa parte de el pa\u00eds se la llam\u00f3 \u201cdelta\u201d porque tiene la forma invertida de esa letra griega.<\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Dinast\u00eda X (2100-2040).<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> Una planta especial de los oasis.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> No se ha podido descifrar -por el momento- el significado de misut, aba y necba.<\/p>\n\n\n\n [5]<\/a> Pasajes procedentes de diversos papiros y del \u201cJournal d\u2019un subtitut de campagne\u201d (El Cairo, 1939, pag. 146, Tawfik Al Hakim).<\/p>\n\n\n\n [6]<\/a> El dios Thot se representaba con cuerpo de hombre y cabeza de Ibis.<\/p>\n\n\n\n [7]<\/a> Los expertos se inclinan a pensar ahora que \u201cLas Quejas del Campesino\u201d fueron escritos durante la Dinast\u00eda XII (1991-1786) del Imperio Medio. \u00c9poca de gran florecimiento de las letras de \u201chermosa escritura\u201d. De esa edad de oro datan obras como \u201cSinuh\u00e9\u201d o \u201cEl Na\u00fafrago\u201d.<\/p>\n\n\n\n [8]<\/a> Lo que da sentido a la vida.<\/p>\n\n\n\n [9]<\/a> Un tocado que cubr\u00eda la cabeza. Estaba hecho de tela a rayas cuyos colores m\u00e1s frecuentes eran el azul y el amarillo. Se ajustaba a la frente y ca\u00eda sobre los o\u00eddos.<\/p>\n\n\n\n