Observatorio de la Pol\u00edtica China<\/a><\/p>\n\n\n\nEl 9 de septiembre de 1976 falleci\u00f3 Mao Zedong, padre fundador de la Rep\u00fablica Popular China y el Gran Timonel que puso los cimientos para el resurgir de la naci\u00f3n china despu\u00e9s de un siglo de decadencia y humillaciones fruto de los Tratados Desiguales.<\/p>\n\n\n\n
Con su muerte se abr\u00eda un periodo de incertidumbre marcado por el d\u00e9bil liderazgo de su sucesor, Hua Guofeng, primer ministro desde la muerte de Zhou Enlai en enero de 1976, y por los movimientos de la Banda de los Cuatro (Jiang Qing, Zhang Chunqiao, Yao Wenyuan y Wang Hongwen), que ten\u00edan por objetivo hacerse con el control del Estado.<\/p>\n\n\n\n
Hua fue un pol\u00edtico que no formaba parte de las luchas entre facciones de la Revoluci\u00f3n Cultural (1966-76), pero que tuvo que formar un frente com\u00fan con aquellos que se opon\u00edan al radicalismo de la Banda de los Cuatro, como Deng Xiaoping, que hab\u00eda sido apartado de la primera l\u00ednea pol\u00edtica en 1975. Los grandes logros del liderazgo de Hua fueron: la detenci\u00f3n de la Banda de los Cuatro, la finalizaci\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Cultural el 6 de octubre de 1976 y la rehabilitaci\u00f3n de l\u00edderes hist\u00f3ricos del Partido que hab\u00edan sido purgados en los \u00faltimos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
En la III Sesi\u00f3n Plenaria del XI Comit\u00e9 Central del Partido (1978) el Partido Comunista de China (PCCh) dio comienzo a un periodo de modernizaci\u00f3n socialista en la que se dio un primer paso para la reforma de la estructura econ\u00f3mica. Estas medidas impulsaron a otros l\u00edderes como Deng Xiaoping o Hu Yaobang, quienes, a partir de 1981, cuando Hua dimiti\u00f3 de los cargos que a\u00fan ostentaba, tomaron las riendas del Estado y continuaron con las medidas que comenzaron el periodo hist\u00f3rico de apertura y reforma que sent\u00f3 las bases de la China que conocemos hoy.<\/p>\n\n\n\n
La sinizaci\u00f3n del marxismo<\/strong><\/p>\n\n\n\nPara comprender en qu\u00e9 consiste el socialismo con caracter\u00edsticas chinas es preciso conocer el proceso de sinizaci\u00f3n del marxismo de principios del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n
La sinizaci\u00f3n del marxismo supone la integraci\u00f3n de los principios b\u00e1sicos del marxismo con las condiciones concretas de la China contempor\u00e1nea. Sus dos logros de mayor relevancia fueron el Pensamiento Mao Zedong, que tuvo lugar durante la era de la Nueva Revoluci\u00f3n Democr\u00e1tica, y el sistema te\u00f3rico del socialismo con caracter\u00edsticas chinas, que surgi\u00f3 tras la III Sesi\u00f3n Plenaria del XI Comit\u00e9 Central del PCCh.<\/p>\n\n\n\n
Mao Zedong fue pionero en la sinizaci\u00f3n del marxismo, pero antes de \u00e9l, en una etapa incipiente, algunos revolucionarios e ide\u00f3logos reflexionaron sobre la adaptaci\u00f3n del marxismo al contexto chino, como Sun Yat-sen (padre de la China moderna), Li Dazhao (fundador del PCCh junto a Chen Duxiu) o Guo Moruo (uno de los escritores chinos m\u00e1s relevantes del siglo XX). Este \u00faltimo public\u00f3 un interesante art\u00edculo en 1925 en el que simulaba un encuentro entre Karl Marx y el fil\u00f3sofo chino Confucio, donde pueden encontrarse algunos esbozos de lo que posteriormente ser\u00edan las bases de este proceso.<\/p>\n\n\n\n
Mao fue la primera persona que abord\u00f3 el proceso de sinizaci\u00f3n y le dot\u00f3 de un respaldo te\u00f3rico. Su primera aproximaci\u00f3n tuvo lugar en octubre de 1938, durante el VI Congreso del Partido, donde present\u00f3 un informe pol\u00edtico en el que destacan las siguientes l\u00edneas:<\/p>\n\n\n\n
\u201cSiendo marxistas, los comunistas somos internacionalistas, pero solo podemos poner en pr\u00e1ctica el marxismo cuando est\u00e9 integrado con las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de nuestro pa\u00eds y adquiera una forma nacional definida. Cualquier conversaci\u00f3n sobre el marxismo aislada de las caracter\u00edsticas de China es simplemente marxismo en abstracto, marxismo en el vac\u00edo. Por lo tanto, debemos aplicar el marxismo de manera concreta en China para que todas sus manifestaciones tengan un car\u00e1cter chino. Es decir, aplicar el marxismo a la luz de las caracter\u00edsticas espec\u00edficas de China se convierte en un problema que es urgente que todo el Partido comprenda y resuelva\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En marzo de 1942 se\u00f1al\u00f3:<\/p>\n\n\n\n
\u201cDebemos aplicar los m\u00e9todos de Marx, Engels, Lenin y Stalin a China y crear algo nuevo. Siguiendo las teor\u00edas generales sin considerar las realidades de China no podemos vencer al enemigo. Pero si se aplica la teor\u00eda a la pr\u00e1ctica para resolver los problemas de China desde un punto de vista marxista y se crea algo nuevo, podr\u00eda funcionar\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Necesidad de impulsar este proceso<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa sinizaci\u00f3n del marxismo surgi\u00f3 de la reflexi\u00f3n sobre la pr\u00e1ctica revolucionaria china durante las primeras d\u00e9cadas del siglo XX. De esa experiencia, con sus aciertos y errores, el Partido aplic\u00f3 el marxismo a las realidades chinas, algo que no cont\u00f3 desde un principio con el respaldo de la totalidad de sus miembros. Algunos de ellos se opusieron, manteniendo que el \u00fanico camino posible era aplicar la experiencia sovi\u00e9tica y el marxismo de forma dogm\u00e1tica, lo que produjo derrotas y numerosas p\u00e9rdidas humanas en las primeras etapas de la guerra civil china (1927-1949). Esta situaci\u00f3n perjudicial para los intereses del PCCh, donde las fuerzas en el \u00e1rea de influencia comunista fueron diezmadas en su pr\u00e1ctica totalidad, obligaron a un cambio de estrategia, lo que propici\u00f3 el ascenso de Mao al liderazgo del Partido en enero de 1935.<\/p>\n\n\n\n
Entre los a\u00f1os 1942 y 1944, coincidiendo con el Movimiento de Rectificaci\u00f3n de Yan\u2019an (ciudad de la provincia de Shaanxi en la que los comunistas encontraron refugio despu\u00e9s de la Larga Marcha en el contexto de la guerra civil), el proceso de sinizaci\u00f3n alcanz\u00f3 un consenso total en el seno del Partido, lo que terminar\u00eda por materializarse en el VII Congreso, celebrado entre abril y junio de 1945, donde el Pensamiento Mao Zedong fue establecido como l\u00ednea rectora del PCCh.<\/p>\n\n\n\n
El PCCh, precisamente, no puede entenderse sin conocer las particularidades del mundo chino. No lleg\u00f3 a ser una imitaci\u00f3n del Partido Comunista de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica porque la idiosincrasia china estaba por encima de cualquier importaci\u00f3n extranjera. El comunismo en China fue un instrumento de control pol\u00edtico y social, como lo fue previamente el confucianismo. Esta es la raz\u00f3n de que nunca se temiera por la supervivencia del Partido tras el fallecimiento de Mao y el comienzo del periodo reformista que de forma gradual se produjo en las siguientes d\u00e9cadas. El hecho de saber que el Partido no corr\u00eda el riesgo de desaparecer, dando lugar a una democracia de corte liberal con diversas formaciones disput\u00e1ndose el poder, facilit\u00f3 que fuese el propio PCCh quien liderara el proyecto reformista, algo ins\u00f3lito a nivel internacional pero comprensible conociendo la ya citada idiosincrasia china. El modelo resultante consigui\u00f3 aplicar con \u00e9xito una econom\u00eda de mercado socialista, el conocido como socialismo con caracter\u00edsticas chinas.<\/p>\n\n\n\n
Socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong><\/p>\n\n\n\nEl socialismo con caracter\u00edsticas chinas es distinto del socialismo cl\u00e1sico y es tambi\u00e9n diferente del capitalismo, aunque en esencia se considera parte de la categor\u00eda socialista. Este sistema se define como el \u201ccamino de construcci\u00f3n socialista con caracter\u00edsticas chinas\u201d (lo que significa que China seguir\u00e1 su propio camino construyendo el socialismo a partir de las realidades del pa\u00eds). Este concepto considera los principios b\u00e1sicos socialistas y las realidades b\u00e1sicas del pa\u00eds desde la fundaci\u00f3n de la nueva China hasta las realidades que surgieron tras el periodo de reforma y apertura.<\/p>\n\n\n\n
En 1982, en el XII Congreso Nacional del PCCh, Deng Xiaoping propuso su construcci\u00f3n, se\u00f1alando la necesidad de \u201cintegrar la verdad universal del marxismo con la realidad concreta del pa\u00eds, seguir nuestro propio camino y construir un socialismo con peculiaridades chinas\u201d. Un a\u00f1o despu\u00e9s, en 1983, durante el XIII Congreso Nacional del PCCh se debati\u00f3 lo que ser\u00eda la construcci\u00f3n del socialismo con la teor\u00eda de las caracter\u00edsticas chinas.<\/p>\n\n\n\n
En 1984 manifest\u00f3 lo siguiente, evidenciando que las reformas impulsadas incid\u00edan en el camino socialista:<\/p>\n\n\n\n
\u201cEn las actuales circunstancias de atraso de nuestro pa\u00eds, \u00bfqu\u00e9 camino debemos tomar para desarrollar las fuerzas productivas y mejorar las condiciones de vida del pueblo? Este problema nos hace volver a la disyuntiva de persistir en el camino socialista o emprender el camino capitalista. Si se emprendiera el camino capitalista, podr\u00eda enriquecerse un peque\u00f1o porcentaje de la poblaci\u00f3n china, pero esto no resolver\u00eda en lo m\u00e1s m\u00ednimo el problema de asegurar una vida acomodada a m\u00e1s del 90 por ciento de la poblaci\u00f3n. En cambio, ateni\u00e9ndonos al socialismo y al principio de \u201ca cada uno seg\u00fan su trabajo\u201d, podremos evitar que se produzca una brecha demasiado grande entre ricos y pobres. Tampoco habr\u00e1 polarizaci\u00f3n aun al cabo de 20 \u00f3 30 a\u00f1os, cuando nuestras fuerzas productivas hayan crecido considerablemente\u201d.<\/p>\n\n\n\n
En el a\u00f1o 1992 Deng Xiaoping propuso que el Partido deb\u00eda insistir en la l\u00ednea de \u201cUn centro, dos puntos b\u00e1sicos\u201d sin modificarla en cien a\u00f1os. Con esa expresi\u00f3n hac\u00eda referencia a tomar la construcci\u00f3n econ\u00f3mica como el centro, y en relaci\u00f3n a los dos puntos b\u00e1sicos persistir en la reforma y la apertura y en los cuatro principios cardinales (insistir en el camino socialista, persistir en la dictadura democr\u00e1tica popular, mantener el liderazgo correcto del PCCh y tener fe en el marxismo, el leninismo y el mao\u00edsmo).<\/p>\n\n\n\n
En ese mismo a\u00f1o, durante el XIV Congreso del PCCh, se resumieron los pensamientos de Deng Xiaoping, as\u00ed como sus explicaciones sobre las relaciones entre el socialismo y la econom\u00eda de mercado, renombr\u00e1ndolos como la \u201cTeor\u00eda del Socialismo con Caracter\u00edsticas Chinas del camarada Deng Xiaoping\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El XV Congreso del PCCh se celebr\u00f3 en septiembre de 1997, meses despu\u00e9s de su fallecimiento. En este congreso se utiliz\u00f3 oficialmente el concepto de Teor\u00eda de Deng Xiaoping y se incluy\u00f3 en la Constituci\u00f3n del PCCh como pensamiento rector. Esta teor\u00eda explica c\u00f3mo construir el socialismo econ\u00f3mica y culturalmente en un pa\u00eds en v\u00edas de desarrollo como China, as\u00ed como la consolidaci\u00f3n y el desarrollo del socialismo y la combinaci\u00f3n del marxismo-leninismo con la pr\u00e1ctica de la reforma y la apertura.<\/p>\n\n\n\n
Jiang Zemin, su sucesor, afirm\u00f3 lo siguiente el 29 de mayo de 1997:<\/p>\n\n\n\n
\u201cEl tema de la bandera es extremadamente importante. La bandera es orientaci\u00f3n, la bandera es imagen\u2026 En la China moderna, actuar siempre conforme a la Teor\u00eda de Deng Xiaoping sobre la construcci\u00f3n de un socialismo con caracter\u00edsticas chinas significa persistir verdaderamente en el marxismo-leninismo y el Pensamiento de Mao Zedong; enarbolar la bandera de la Teor\u00eda de Deng Xiaoping significa tener en alto la bandera del marxismo-leninismo y el Pensamiento de Mao Zedong\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La construcci\u00f3n del socialismo con caracter\u00edsticas chinas se podr\u00eda resumir tal y como se hace en el libro \u201cPalabras clave de China\u201d:<\/p>\n\n\n\n
\u201cContamos con la etapa primaria del socialismo como fundamento general; la construcci\u00f3n en cinco \u00e1reas \u2013la econ\u00f3mica, la pol\u00edtica, la cultural, la social y la de civilizaci\u00f3n ecol\u00f3gica- como disposici\u00f3n general, y la modernizaci\u00f3n socialista y la gran revitalizaci\u00f3n de la naci\u00f3n china como tarea general\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Contexto hist\u00f3rico en el que surge la Teor\u00eda de Deng Xiaoping<\/p>\n\n\n\n
El final de la Guerra Fr\u00eda certific\u00f3 la hegemon\u00eda de los Estados Unidos de Am\u00e9rica y del sistema capitalista a nivel internacional. El bloque comunista hab\u00eda desaparecido, destacando dos episodios por su simbolismo: la ca\u00edda del Muro de Berl\u00edn (1989) y la disoluci\u00f3n de la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas (1991). El nuevo orden mundial consolid\u00f3 un mundo unipolar con Estados Unidos como potencia hegem\u00f3nica y eje central de la pol\u00edtica internacional. China resisti\u00f3 la presi\u00f3n a la que fue sometida para que renunciara a la v\u00eda socialista, fortaleciendo el desarrollo del socialismo con caracter\u00edsticas chinas como alternativa al capitalismo y la democracia liberal.<\/p>\n\n\n\n
Relaci\u00f3n entre el Pensamiento Mao Zedong y el sistema te\u00f3rico del socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong><\/p>\n\n\n\nNo se trata de elementos excluyentes, como muchos medios de comunicaci\u00f3n e historiadores han tratado de reflejar, sino que ambos son logros te\u00f3ricos de la sinizaci\u00f3n del marxismo y se retroalimentan. El Pensamiento Mao Zedong es una importante fuente te\u00f3rica del socialismo con caracter\u00edsticas chinas, y este \u00faltimo enriquece y desarrolla al primero al mantenerse actualizado con el curso de los tiempos. Como apunt\u00f3 Xi Jinping el 5 de enero de 2013 en el discurso de las dos negaciones: \u201cno podemos usar el periodo de apertura y reforma para negar el periodo previo y tampoco podemos usar dicho periodo para negar el primero\u201d.<\/p>\n\n\n\n
El sistema te\u00f3rico del socialismo con caracter\u00edsticas chinas versa principalmente sobre las teor\u00edas de la reforma, construcci\u00f3n y desarrollo socialistas. El Pensamiento Mao Zedong no cubre s\u00f3lo las teor\u00edas de la reforma o construcci\u00f3n socialista, tambi\u00e9n teor\u00edas sobre la Nueva Revoluci\u00f3n Democr\u00e1tica y es una importante fuente ideol\u00f3gica del segundo.<\/p>\n\n\n\n
Sistema te\u00f3rico del socialismo con caracter\u00edsticas chinas<\/strong><\/p>\n\n\n\nEl sistema te\u00f3rico del socialismo con caracter\u00edsticas chinas es la continuaci\u00f3n y el desarrollo del marxismo-leninismo y del Pensamiento Mao Zedong. Se form\u00f3 y desarroll\u00f3 gradualmente, coincidiendo con el periodo de reforma y apertura, la modernizaci\u00f3n socialista y el aprendizaje de la experiencia vivida durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, tanto por China como por otros pa\u00edses socialistas. El sistema te\u00f3rico est\u00e1 formado por las contribuciones de los distintos liderazgos que ha conocido China desde Deng Xiaoping: Jiang Zemin, Hu Jintao y Xi Jinping. Sus aportaciones en conjunto son denominadas sistema te\u00f3rico del socialismo con caracter\u00edsticas chinas porque todos ellos usan el marxismo-leninismo y el Pensamiento Mao Zedong como gu\u00eda, est\u00e1n interconectados y reflejan los progresos alcanzados desde el proceso de reforma y apertura, hacen contribuciones a las distintas etapas de dicho proceso y todos ellos responden a qu\u00e9 es el socialismo con caracter\u00edsticas chinas y c\u00f3mo desarrollarlo.<\/p>\n\n\n\n
Jiang Zemin, atendiendo a la construcci\u00f3n socialista y el papel del Partido, aport\u00f3 el pensamiento de la Triple Representatividad, que consiste en que \u201cel PCCh siempre debe representar la tendencia de desarrollo de las avanzadas fuerzas productivas de China, la orientaci\u00f3n de su cultura avanzada y los intereses fundamentales de la abrumadora mayor\u00eda del pueblo\u201d, lo que buscaba ampliar, a su vez, la base social del PCCh. En el XVI Congreso del PCCh su aportaci\u00f3n se incluy\u00f3 en la Constituci\u00f3n del Partido.<\/p>\n\n\n\n
A comienzos del siglo XXI el Partido, con Hu Jintao a la cabeza, sigui\u00f3 liderando el desarrollo de la naci\u00f3n y del pueblo en el socialismo con caracter\u00edsticas chinas. Hu aport\u00f3 la Concepci\u00f3n Cient\u00edfica sobre el Desarrollo, incluida en la Constituci\u00f3n del Partido en el XVIII Congreso del Partido, que coloca los intereses de las personas en el centro de la toma de decisiones y aboga por un desarrollo integral, coordinado y sostenible.<\/p>\n\n\n\n
Desde entonces, con Xi Jinping al frente del Partido y del Estado, se contin\u00faa profundizando en la construcci\u00f3n y desarrollo del socialismo con caracter\u00edsticas chinas. La contribuci\u00f3n m\u00e1s reciente es el Pensamiento de Xi Jinping, incluido en la Constituci\u00f3n del PCCh como base ideol\u00f3gica del Partido en 2017 y en la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Popular China en 2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Fernando Prieto Fuente: Observatorio de la Pol\u00edtica China El 9 de septiembre de 1976 falleci\u00f3 Mao Zedong, padre fundador de la Rep\u00fablica Popular China y el Gran Timonel que puso los cimientos para el resurgir de la naci\u00f3n china despu\u00e9s de un siglo de decadencia y humillaciones fruto de los Tratados Desiguales. Con su muerte […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2002,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2001"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2001"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2001\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2003,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2001\/revisions\/2003"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2002"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2001"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2001"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2001"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}