Kaos en la Red<\/a><\/p>\n\n\n\nI<\/strong>
El alegato de defensa pronunciado por Fidel Castro en 1953 ante el tribunal que lo juzgaba conocido como La historia me absolver\u00e1, abri\u00f3 una nueva \u00e9poca de interpretaci\u00f3n del pensamiento leninista en Am\u00e9rica Latina. A decir de varios autores, el texto referido sintetiza con agudeza diversos principios que el l\u00edder de la Revoluci\u00f3n Rusa plateara en sus obras. En este marco se inscribe el poema-collage Un libro rojo para Lenin<\/em> escrito por Roque Dalton en 1973, y publicado de forma p\u00f3stuma en Nicaragua en 1986, registr\u00e1ndose entre las obras cl\u00e1sicas del marxismo latinoamericano y ejemplificando la agudeza de la praxis del poeta salvadore\u00f1o. No es casual que el poema-collage estuviera dedicado \u201cA Fidel Castro, primer leninista latinoamericano, en el XX aniversario del asalto al Cuartel Moncada, inicio de la actualidad de la revoluci\u00f3n en nuestro continente\u201d.<\/p>\n\n\n\nA decir de N\u00e9stor Kohan en su ensayo \u201cUn dialogo con Roque Dalton y Lenin, desde el siglo XXI\u201d publicado en la Revista Casa de las Am\u00e9ricas<\/em>, el poema-collage Un libro rojo para Lenin<\/em>, tiene su origen a ra\u00edz de la invitaci\u00f3n que hiciera en 1970 el poeta cubano Roberto Fern\u00e1ndez Rematar, director de Casa de las Am\u00e9ricas, a varios poetas para celebrar el cumplimiento del centenario del nacimiento de Lenin. El primer esbozo de la obra la escribi\u00f3 Dalton en La Habana y fue aliment\u00e1ndola posteriormente con materiales que acopi\u00f3 durante su investigaci\u00f3n sobre la obra del l\u00edder de la Revoluci\u00f3n Rusa. Tres a\u00f1os despu\u00e9s, finaliz\u00f3 la redacci\u00f3n en julio de 1973, en Hanoi, Vietnam del norte, quedando, adem\u00e1s, inscrito en el libro su itinerario pol\u00edtico, pues nace en La Habana y es concluido en rebelde Vietnam.<\/p>\n\n\n\nII<\/strong>
El 14 de mayo de 1935 naci\u00f3 Roque Dalton y fue asesinado el 10 de mayo de 1975 en San Salvador, El Salvador. Este a\u00f1o de 2020, se conmemora el 85 aniversario de su nacimiento y se cumplen 45 a\u00f1os de haber sido asesinado en el seno del Ej\u00e9rcito Revolucionario del Pueblo (ERP), debido a una de esas disputas internas que tanto mal han hecho a la izquierda a nivel mundial. Fue acusado de agente de la CIA y fusilado por sus propios excompa\u00f1eros, a pesar de haber demostrado, desde a\u00f1os atr\u00e1s, su entrega al movimiento revolucionario latinoamericano y del mundo.<\/p>\n\n\n\nSu figura constituye la de uno de los principales intelectuales revolucionarios del siglo XX en Centroam\u00e9rica, por sus propuestas est\u00e9ticas de ruptura y por su coherencia vital. Perseguido, encarcelado en varias ocasiones y condenado a muerte dos veces, de las cuales, sali\u00f3 vivo por circunstancias fortuitas, vivi\u00f3 y visit\u00f3 pa\u00edses como Chile, Cuba, Checoslovaquia, M\u00e9xico, Francia, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, Vietnam, Corea del Norte, estancias que est\u00e1n claramente registradas en sus escritos. Su poes\u00eda, el g\u00e9nero m\u00e1s conocido y difundido dentro de su creaci\u00f3n literaria, lo ha legitimado como una de las voces m\u00e1s originales de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n
Milit\u00f3 desde joven en organizaciones literarias y estudiantiles como la Asociaci\u00f3n General de Estudiantes Universitarios (AGEUS) y el C\u00edrculo Literario Universitario, donde public\u00f3 sus primeros poemas y art\u00edculos en los que refer\u00eda las realidades sociales de El Salvador. Por ello, desde joven, fue perseguido y expulsado de su pa\u00eds, al que volver\u00eda de manera definitiva en 1973 para integrarse de forma clandestina a la lucha guerrillera.
En su estad\u00eda de once meses en Chile en 1953, comenz\u00f3 a estudiar el marxismo, junto a la carrera de leyes que no concluy\u00f3, pero que le vali\u00f3 para defender en diferentes momentos a obreros y campesinos despose\u00eddos. Su militancia por la justicia lo acerc\u00f3 al Partido Comunista Salvadore\u00f1o. Fue en Cuba donde desarroll\u00f3 de manera intensa su carrera literaria que muy joven hab\u00eda comenzado. Su obra es de amplio espectro, public\u00f3, por ejemplo, los libros de poes\u00eda: M\u00eda junto a los p\u00e1jaros<\/em> (San Salvador, 1957); La Ventana en el rostro<\/em> (M\u00e9xico, 1961); El Mar<\/em> (La Habana, 1962); El turno del ofendido<\/em> (La Habana, 1962); Los Testimonios<\/em> (La Habana 1964); Poemas<\/em> (Antolog\u00eda, San Salvador, 1968); Taberna y otros lugares<\/em> (Premio Casa de las Am\u00e9ricas, La Habana, Cuba, 1969); Los peque\u00f1os Infiernos<\/em> (Barcelona 1970). Los ensayos de an\u00e1lisis hist\u00f3rico, literario y social: El Salvador<\/em> (1963); C\u00e9sar Vallejo<\/em> (La Habana 1963); El intelectual y la sociedad<\/em> (La Habana, 1969); \u00bfRevoluci\u00f3n en la revoluci\u00f3n? y la cr\u00edtica de la derecha<\/em> (La Habana 1970); Miguel M\u00e1rmol y los sucesos de 1932 en El Salvador<\/em> (1972); Las historias prohibidas del pulgarcito<\/em> (M\u00e9xico, 1974). De manera p\u00f3stuma, han visto la luz sus obras: Poemas<\/em> clandestinos<\/em> (1980); Pobrecito Poeta que era yo<\/em> (1981); Un libro rojo para Lenin<\/em> ( Nicaragua 1986); Un libro levemente odioso<\/em> (1988); Los Hongos<\/em> (poes\u00eda, 1989); El aparato imperialista en Centroam\u00e9rica<\/em> (2011) y El Salvador en la revoluci\u00f3n centroamericana<\/em> (2011). La creaci\u00f3n literaria, te\u00f3rica y social de Dalton ha sido publicadas en ingl\u00e9s, franc\u00e9s, checo, ruso e italiano.<\/p>\n\n\n\nIII<\/strong>
Roque Dalton pertenece junto a otros escritores latinoamericanos como Mario Benedetti y Ernesto Cardenal, a una generaci\u00f3n de ruptura en la forma de escribir y pensar la literatura y el compromiso intelectual. Una nueva posici\u00f3n respecto al papel social de la literatura que abri\u00f3 nuevas rutas est\u00e9ticas para la poes\u00eda latinoamericana cuya influencia se percibe en las nuevas generaciones. Impulsaron una vanguardia literaria que condujo sin demora a una clara poes\u00eda de la Revoluci\u00f3n, pero tambi\u00e9n, a una Revoluci\u00f3n en la poes\u00eda.<\/p>\n\n\n\nAdentrados en las diferentes realidades sociales de sus pa\u00edses de origen dieron cabida a nuevas voces y permitieron el reconocimiento de realidades alternas a las que el tradicionalmente la literatura refer\u00eda, rompiendo as\u00ed, el canon establecido y posibilitando la construcci\u00f3n de nuevas formas que acompa\u00f1an los procesos revolucionarios de Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n
La figura del intelectual comprometido simbolizada por Roque Dalton, se conjuga con la sencillez humana, acompa\u00f1ada siempre a decir de quienes le conocieron, por una gran iron\u00eda juguetona que le permit\u00eda re\u00edrse de s\u00ed mismo y de todo, sin perder jam\u00e1s la seriedad que tiene quien ha decidi\u00f3 entregar la vida por la transformaci\u00f3n social, por la construcci\u00f3n de una nueva sociedad que, en el caso de Dalton, representa sin duda el socialismo.<\/p>\n\n\n\n
IV<\/strong>
Un libro rojo para Lenin<\/em> es para la biograf\u00eda de Roque Dalton, el punto mayor de encuentro entre literatura e ideolog\u00eda, inicia por el conocimiento de la historia de El Salvador para continuar con la discusi\u00f3n sobre la estrategia de la lucha armada en la Am\u00e9rica Latina de los 60 y 70. Como dice N\u00e9stor Kohan \u201cEn esa articulaci\u00f3n de historia, ideolog\u00eda, sujeto y revoluci\u00f3n, el relato no corre \u00fanicamente por cuenta de Roque. Junto con el suyo, se oyen tambi\u00e9n otros discursos, permaneciendo el collage abierto y expresamente inconcluso como la misma revoluci\u00f3n continental y la propia historia del marxismo latinoamericano en los cuales este libro se inserta\u201d.
Al final del libro, en el \u00faltimo poema, el \u201cEnsayo de himno para la izquierda leninista\u201d, se\u00f1al\u00f3 el propio Roque, que su obra quedaba aprop\u00f3sito inconclusa, debido a que la concibe como un texto abierto a las fases de la revoluci\u00f3n latinoamericana y a las nuevas lecturas que eventualmente se derivar\u00edan sobre Lenin en el futuro.<\/p>\n\n\n\nLa obra del poeta salvadore\u00f1o tiene como objetivo fundamental pensar y repensar qu\u00e9 significa el leninismo para y desde Am\u00e9rica latina. El marxismo de Roque Dalton es heterodoxo y cr\u00edtico, continuador del legado de Marx, Engels, Lenin, alejado de los dogmatismos y frases hechas de las sectas izquierdistas, es, por tanto, tambi\u00e9n heredero de la tradici\u00f3n abierta por Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, Ernesto Che Guevara y Fidel Castro, entre muchos otros grandes nombres del pensamiento libertador latinoamericano.<\/p>\n\n\n\n
Roque Dalton problematiza con la historia oficial a lo largo de sus textos, sostiene un diagn\u00f3stico marxista sobre la historia de su pa\u00eds. El marxismo de Dalton, se identifica inequ\u00edvocamente con la vertiente general de la emancipaci\u00f3n antiimperialista y anticolonial que caracteriza al marxismo latinoamericano. Finalmente, nos parece urgente la divulgaci\u00f3n de la obra de Roque Dalton, sus textos como su vida forman parte del corpus literario latinoamericano y, si bien, ha proliferado la edici\u00f3n de algunas de sus obras, sigue siendo un autor poco estudiado en las academias y por los militantes de la izquierda revolucionaria, seguimos a\u00fan, estando en deuda en la tarea de revalorar, estudiar, dimensionar y divulgar la gran obra literaria-revolucionaria de Roque Dalton.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Cristobal Leon Campos Fuente: Kaos en la Red IEl alegato de defensa pronunciado por Fidel Castro en 1953 ante el tribunal que lo juzgaba conocido como La historia me absolver\u00e1, abri\u00f3 una nueva \u00e9poca de interpretaci\u00f3n del pensamiento leninista en Am\u00e9rica Latina. A decir de varios autores, el texto referido sintetiza con agudeza diversos principios […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1979,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2037"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2037"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2037\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2038,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2037\/revisions\/2038"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1979"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2037"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2037"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2037"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}