Kaos en la Red<\/a><\/p>\n\n\n\n\u00bfPor qu\u00e9 la religi\u00f3n, cualquiera que ella sea, laica o creyente, cumple un papel tan importante en la sociedad? El \u201cpoder de dar y quitar la vida\u201d reside en dios, nos dicen desde una de las instituciones que expresa una religi\u00f3n, la iglesia cat\u00f3lica. Este es el primer elemento que indica por d\u00f3nde vienen los tiros, el t\u00e9rmino \u201cpoder\u201d: el poder est\u00e1 fuera del alcance del com\u00fan de los mortales, nos vienen a decir.<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa religi\u00f3n es la m\u00e1xima expresi\u00f3n de la alienaci\u00f3n del ser humano, que \u201ctransfiere\u201d su impotencia para cambiar el presente a unos seres que s\u00f3lo existen en su cabeza.<\/strong> Pero como toda ideolog\u00eda, para que tenga fuerza real, tiene que expresarse en organizaciones: las iglesias son las cristalizaciones de las ideas que bullen en la cabeza de los seres humanos. Esa alienaci\u00f3n surge de la impotencia o bien frente a la naturaleza, fuerza incontrolable para los seres humanos, o bien, bajo el capitalismo, la econom\u00eda, la \u201cmano oscura del mercado\u201d, que act\u00faa frente a los seres humanos como cualquier fuerza de la naturaleza, fuera del control de la voluntad humana.<\/p>\n\n\n\nEn el capitalismo la alienaci\u00f3n se complica con la cosificaci\u00f3n de las relaciones sociales, deshumaniz\u00e1ndolas hasta el extremo<\/strong>; el mercado es el lugar (\u00bf\u201dpara\u00edso\u201d?) en el que los seres humanos se relacionan, comprando y vendiendo sus mercanc\u00edas y donde est\u00e1 atrapada la voluntad individual. El extremo al que conduce esta alienaci\u00f3n es la reificaci\u00f3n, la atribuci\u00f3n a las cosas, y especialmente a una, el dinero, de cualidades humanas. \u201cPoderoso caballero es Don Dinero\u201d, dec\u00eda el poeta.<\/p>\n\n\n\nEste tr\u00edpode es sobre el que se asienta el poder de la religi\u00f3n actualmente, alcanzando en el capitalismo una profundidad tal que s\u00f3lo as\u00ed se puede explicar que una sociedad que es capaz de llegar a la Luna, de resolver la mayor\u00eda de las enfermedades que fueron el azote de la humanidad durante siglos. Una sociedad que no hace ni cien a\u00f1os ten\u00eda una esperanza de vida de no m\u00e1s de 45 a\u00f1os, y hoy la tiene en los 80. Una sociedad que puede convertir el trabajo humano, la explotaci\u00f3n, en una pesadilla del pasado. En una sociedad que tiene ese alto nivel de racionalidad en su desarrollo no ha sido capaz de abolir, de desterrar la superstici\u00f3n, la irracionalidad y la religi\u00f3n de sus vidas.<\/strong><\/p>\n\n\n\nEs obvio que esta imposibilidad viene dada por la misma estructura de esa sociedad, de donde surge la necesidad de la religi\u00f3n, puesto que ha a\u00f1adido al car\u00e1cter incontrolable de la naturaleza, la falta de control total de la econom\u00eda: las crisis se producen, quieran o no los capitalistas. Est\u00e1 en su esencia vivir a base de crisis de las que desconocen su origen. A partir de este origen \u201cnatural\u201d de la religi\u00f3n, enraizada en la propia impotencia humana frente a la naturaleza desatada y la econom\u00eda incontrolable, las instituciones en las que cristalizan se convierten en aliados naturales de los que controlan la econom\u00eda<\/strong>. La insistencia en la \u201cdebilidad\u201d humana ante poderes -surge la palabra \u201cpoder\u201d- que est\u00e1n por encima de \u00e9l sale en defensa de las clases dominantes.<\/p>\n\n\n\nLa inferioridad impuesta por la realidad de la sociedad dividida en clases se superpone a la \u201cinferioridad\u201d inferida de su debilidad frente a la naturaleza, creando un c\u00f3ctel en las conciencias humanas dif\u00edcil de superar de manera mec\u00e1nica<\/strong>. S\u00f3lo cuando el ser humano se enfrenta a sus necesidades como grupo social puede sentar las bases para la superaci\u00f3n de esa inferioridad, y comenzar a tomar conciencia de que puede haber otras alternativas, otras formas de hacer las cosas.<\/p>\n\n\n\nEl protestantismo<\/strong>, al romper con la ligaz\u00f3n \u201cpoder-cura-confesi\u00f3n\u201d, y convertir la religi\u00f3n en un asunto meramente individual, dio un paso adelante en este camino de superar la supuesta debilidad humana ante poderes superiores, puesto que estos poderes dejaban de tener, parafraseando a San Agust\u00edn, su \u201cciudad terrenal\u201d (la iglesia y el cura), para ce\u00f1irse a la \u201cciudad espiritual\u201d (dios).<\/p>\n\n\n\nPero el protestantismo no dejaba de ser una religi\u00f3n, que tend\u00eda al laicismo, pero no lo era. Segu\u00eda dici\u00e9ndole a la poblaci\u00f3n que hay fuerzas que el ser humano no puede controlar, y que tienen un nombre, dios (sea el que sea y de la religi\u00f3n que sea). Hab\u00eda abierto la puerta a la racionalidad burguesa, individualista, personal, pero segu\u00eda teniendo los mismos l\u00edmites que cualquier religi\u00f3n<\/strong>; la alienaci\u00f3n del ser humano en seres superiores.<\/p>\n\n\n\nEsto nos traslada directamente al sujeto del \u201cpoder\u201d. Creer en un dios omnipotente, o transferir el poder de cambiar las cosas a individuos que por el motivo que sea han salido de la pobreza cotidiana, santific\u00e1ndolos (esencia de las religiones laicas actuales, de las que el deporte es su m\u00e1xima expresi\u00f3n), es la demostraci\u00f3n de la impotencia de la sociedad para modificar las condiciones de explotaci\u00f3n<\/strong> y opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nNos dicen, \u201cdios es el \u00fanico que puede dar y quitar la vida\u201d, y con eso nos dicen que nosotr@s no somos m\u00e1s que unas criaturas inferiores, incapaces de hacer nada importante que no sea adorar al dios de turno, o al santo laico<\/strong>, so\u00f1ando con la vida que ese dios nos promete o esos santos tienen. Pero los \u201csue\u00f1os, sue\u00f1os son\u201d; y mientras esperamos esa vida o so\u00f1amos vivirla, la explotaci\u00f3n se mantiene.<\/p>\n\n\n\nMarx dec\u00eda que la religi\u00f3n es el \u201csuspiro del pobre\u201d<\/strong>, y as\u00ed es; es el sue\u00f1o de otra vida que no es la gris y macilenta cotidianidad. Pero tambi\u00e9n dec\u00eda otra cosa, \u201ces el opio del pueblo\u201d\u2026 no en el sentido vulgar que el stalinismo le ha dado, como si fuera algo que simplemente atonta a la gente. Es m\u00e1s complejo, por eso es tan dif\u00edcil luchar contra la religi\u00f3n, la laica incluida y de la que el stalinismo es una de sus variantes: es el \u201copio del pueblo\u201d porque es el \u201csuspiro del pobre\u201d. El pobre suspira \/ sue\u00f1a a trav\u00e9s de la religi\u00f3n con otro mundo, y de esta manera deja de luchar por cambiar este mundo, el que le explota y oprime.<\/p>\n\n\n\nEl \u201cpoder\u201d de la religi\u00f3n, y sus instituciones, tiene este doble componente; en las mentes de la poblaci\u00f3n construido a partir de las mismas relaciones sociales de producci\u00f3n, y su \u201cpoder\u201d concreto como instituci\u00f3n ligada, como no pod\u00eda ser de otra manera, al aparato del Estado<\/strong>, que da \u201cterrenalidad\u201d a lo que aparentemente est\u00e1 en las mentes de los seres humanos. Todo se reduce a la palabra \u201cpoder\u201d, y este es \u00fanico; es el poder de las clases dominantes a mantener su dominaci\u00f3n, de la que extraen la riqueza que les define como clase dominante.<\/p>\n\n\n\nS\u00f3lo rompiendo con el \u201csuspiro\u201d y el \u201copio\u201d del pueblo, este ver\u00e1 que el poder puede estar en sus mano; el pensamiento religioso es para un marxista el principal obst\u00e1culo en el camino de ganar a la clase trabajadora para la revoluci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Roberto Laxe Fuente: Kaos en la Red \u00bfPor qu\u00e9 la religi\u00f3n, cualquiera que ella sea, laica o creyente, cumple un papel tan importante en la sociedad? El \u201cpoder de dar y quitar la vida\u201d reside en dios, nos dicen desde una de las instituciones que expresa una religi\u00f3n, la iglesia cat\u00f3lica. Este es el primer elemento que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2077,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2076"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2076"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2076\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2078,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2076\/revisions\/2078"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2077"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2076"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2076"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2076"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}