Carlos Julio B\u00e1ez Evertsz<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 hacer en materia organizativa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Lenin, uno de los l\u00edderes del Partido Obrero Social Dem\u00f3crata Ruso, (POSDR) escribi\u00f3 su libro \u00bfQu\u00e9 hacer? <\/em>(1902), con el mismo t\u00edtulo de la novela de Nikolai Chernyshevski, para enfrentar lo que \u00e9l consideraba expansi\u00f3n del revisionismo en ese partido.<\/p>\n\n\n\n Al principio el libro no cre\u00f3 pol\u00e9mica, tanto la vieja guardia (Plejanov, Axelrod, Zas\u00falich), como la nueva (Lenin, Martov, Potresov), consideraban que expon\u00eda los que todos cre\u00edan. A saber, que la debilidad de la clase burguesa en Rusia hac\u00eda necesario que los objetivos pol\u00edticos democr\u00e1ticos ten\u00edan que ser culminados por la clase trabajadora, ya que la burgues\u00eda no estaba interesada en luchar por ellos. La autocracia zarista les permit\u00eda obtener ping\u00fces beneficios y se conformaban con esto y no ansiaban una democracia burguesa.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s de lo expuesto en \u00bfQu\u00e9 hacer?<\/em>, Lenin expone que la clase trabajadora era incapaz de llegar a la idea del socialismo por s\u00ed misma y expuso el tipo de partido que era necesario para que avanzara la socialdemocracia entre los trabajadores. Sus argumentos textuales eran los siguientes:<\/p>\n\n\n\n 1.\u201cHemos dicho que los obreros no pod\u00edan tener conciencia socialdem\u00f3crata. Esta s\u00f3lo pod\u00eda ser introducida desde fuera.<\/p>\n\n\n\n 2. La historia de todos los pa\u00edses atestigua que la clase obrera, exclusivamente con sus propias fuerzas, s\u00f3lo est\u00e1 en condiciones de elaborar una conciencia tradeunionista (sindicalista), es decir, la convicci\u00f3n de que es necesario agruparse en sindicatos, luchar contra los patronos, reclamar del gobierno la promulgaci\u00f3n de tales o cuales leyes necesarias para los obreros, etc.<\/p>\n\n\n\n 3. En cambio, la doctrina del socialismo ha surgido de teor\u00edas filos\u00f3ficas, hist\u00f3ricas y econ\u00f3micas, elaboradas por representantes instruidos de las clases poseedoras, por los intelectuales. Los propios fundadores del socialismo cient\u00edfico moderno, Marx y Engels, pertenec\u00edan por su posici\u00f3n social a los intelectuales burgueses.<\/p>\n\n\n\n 4. De igual modo, la doctrina te\u00f3rica de la socialdemocracia ha surgido en Rusia independientemente en absoluto del ascenso espont\u00e1neo del movimiento obrero, ha surgido como resultado natural e inevitable del desarrollo del pensamiento entre los intelectuales revolucionarios socialistas\u201d. (V.I. Lenin, \u00bfQu\u00e9 hacer?<\/em>)<\/p>\n\n\n\n Por tanto, lo esencial de su argumentaci\u00f3n es que la conciencia socialista solamente puede llegar a los trabajadores si es introducida desde fuera, que no surge \u2013espont\u00e1neamente- de sus luchas por salarios, o por cualquier tipo de reivindicaci\u00f3n democr\u00e1tica o social.<\/p>\n\n\n\n Dicho de otro modo, no se convierte uno en socialista espont\u00e1neamente, sino mediante la formaci\u00f3n \u2013a un nivel m\u00e1s simple o m\u00e1s elaborada- de una conciencia pol\u00edtica y social, de la relaci\u00f3n de uno, como individuo, y de la clase a que pertenece, con la sociedad.<\/p>\n\n\n\n Tomando conciencia del papel que uno desempe\u00f1a en el entramado de las relaciones sociales. Conociendo el lugar que ocupa, en definitiva, en las relaciones sociales como propietario\/no propietarios de medios de producci\u00f3n de riqueza. De si tu salario es insuficiente para vivir de acuerdo a las necesidades del nivel de civilizaci\u00f3n de tu sociedad \/ o te permite vivir con holgura o incluso tener un consumo ostentoso. De si solo debe importar t\u00fa y tu familia \/o ser adem\u00e1s, solidario con las necesidades de los dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Todo ello implica un proceso, una labor interior de asimilaci\u00f3n de ideas, de valores y de sentimientos. Y de adquirir una actitud de ver la realidad tal cual es, sin distorsionarla, por prejuicios de todo tipo o creencias de que las cosas pueden cambiar hacia mejor para todos, solo por una voluntad exterior a nosotros e incluso al mundo. Es decir, que hay que confiar en la ciencia, la investigaci\u00f3n, la acci\u00f3n humana individual y colectiva. Nada de eso \u201csurge\u201d espont\u00e1neamente o por arte de magia, por un azar de la vida.<\/p>\n\n\n\n La conclusi\u00f3n de Lenin era que para mantener el necesario rigor te\u00f3rico un partido socialdem\u00f3crata -en las condiciones pol\u00edticas de una monarqu\u00eda absoluta-, tiene que estar centralizado, con una disciplina rigurosa y llevada a cabo por profesionales dedicados a tiempo completo a la construcci\u00f3n, organizaci\u00f3n, formaci\u00f3n, desarrollo y expansi\u00f3n del partido. El les llamaba revolucionarios profesionales. M\u00e1s tarde, constituido el Gobierno sovi\u00e9tico e institucionalizada la revoluci\u00f3n, se les llamar\u00eda apparatchiki (<\/em>funcionarios del partido) y Nomenklatura <\/em>a las cimas del Gobierno, del Estado y del Partido.<\/p>\n\n\n\n El afilador de Tolstoi<\/strong><\/p>\n\n\n\n La divisi\u00f3n en el Partido Obrero Social Dem\u00f3crata de Rusia, POSDR, se produjo en el II Congreso celebrado en Bruselas y continuado en Londres, debido a la persecuci\u00f3n policial, por algo que visto desde fuera puede parecer banal: \u00bfqui\u00e9n puede ser miembro del partido?<\/p>\n\n\n\n Lenin era en eso implacable y se\u00f1alaba que deb\u00eda ser un partido con un acceso muy restringido. Se puede buscar una explicaci\u00f3n hist\u00f3rica en esta aparente cerraz\u00f3n. El hermano de Lenin fue apresado y ejecutado por el zarismo debido a que se dej\u00f3 entrar en la organizaci\u00f3n en que militaba a dos individuos, que resultaron ser infiltrados de la polic\u00eda y que fueron los que le delataron. Lenin sent\u00eda en sus carnes la necesidad de que no se permitiera entrar al partido como se entra a un supermercado, sino que hubiera una criba de los aspirantes. Eso evitar\u00eda la entrada de delatores y de todo tipo de sinverg\u00fcenzas y oportunistas de toda laya.<\/p>\n\n\n\n Opuesto a \u00e9sta idea de Lenin en el partido ruso estaba otro l\u00edder, Julius Martov, para quien era importante en Rusia tener un partido amplio, flexible, y de masas. Un partido de masas es un partido que acepta a los miembros sin muchos requisitos. Quiz\u00e1s Martov no pensaba en lo que denominamos hoy en ciencia pol\u00edtica un \u201ccatch-all-party\u201d (como el PRM, el PLD, el PRD, etc.), pero si en un partido con m\u00e1s facilidad de dejar entrar a militar en \u00e9l a individuos de la clase trabajadora y de otras clases.<\/p>\n\n\n\n El POSDR se dividi\u00f3 en el II Congreso de 1903. Los partidarios de Lenin tomaron el nombre de Bolcheviques (mayor\u00eda) y los de Martov se llamaron Mencheviques (minor\u00eda). Trotsky describi\u00f3 esa divisi\u00f3n diciendo que era m\u00e1s propio definirla entre los del ala dura y el ala blanda.<\/p>\n\n\n\n La divisi\u00f3n y los motivos para que la misma se produzca en un partido, para los que no son militantes, para los espectadores, puede ser siempre intrascendente pero para los implicados las cosas no son realmente como se ven desde fuera, nada ilustra esto mejor que la met\u00e1fora del afilador de Tolstoi para comprender estos conflictos.<\/p>\n\n\n\n Estaba Tolstoi paseando y vio a lo lejos a un individuo que en cuclillas en el suelo hacia movimientos extra\u00f1os con la mano. Pens\u00f3 que ser\u00eda un loco o alguien que, por los movimientos manuales que hac\u00eda de arriba abajo y abajo arriba, estaba masturb\u00e1ndose. Al acercarse al hombre pudo ver que el buen se\u00f1or estaba afilando un cuchillo contra los adoquines del piso del paseo.<\/p>\n\n\n\n La moraleja es que esto sucede tambi\u00e9n con las discusiones te\u00f3ricas y pol\u00edticas. De fuera o de lejos, parecen absurdas pero si se entiende de qu\u00e9 se trata, lo que est\u00e1 en juego, cambia la apreciaci\u00f3n, uno comprende que se trata de algo de importancia. Al menos para los implicados. Pues bien, esto explica lo que ocurri\u00f3 en el II Congreso del POSDR y por qu\u00e9 se produjo la divisi\u00f3n. La diferencia entre quien pod\u00eda ser miembro del partido cambia la naturaleza del partido. Por ende, no es trivial.<\/p>\n\n\n\n Rosa Luxemburgo y los problemas organizativos en el partido ruso<\/strong><\/p>\n\n\n\n En 1904 los del ala blanda o menchevique, que controlaban el peri\u00f3dico del partido Iskra (La Chispa), le solicitaron a Rosa Luxemburgo, como especialista que era de la Segunda Internacional para los asuntos de Polonia y Rusia, y la \u00fanica mujer miembro del Bur\u00f3 Socialista de la misma, que analizara la divisi\u00f3n que se hab\u00eda producido a la luz del escrito de Lenin \u201cUn paso adelante, dos pasos atr\u00e1s\u201d (1904). Sus comentarios aparecieron publicados con el t\u00edtulo de \u201cCuestiones de organizaci\u00f3n de la Socialdemocracia de Rusia\u201d tanto en Iskra<\/em> como en Die Neue Zeit<\/em> en julio de 1904.<\/p>\n\n\n\n Rosa Luxemburgo reconoce que la situaci\u00f3n es muy diferente en Alemania y en Rusia. Esta \u00faltima era una sociedad de predominancia campesina viviendo bajo un r\u00e9gimen autocr\u00e1tico. Alemania era una sociedad con una industria avanzada y al menos con los rudimentos de una democracia burguesa. En Rusia, hab\u00eda que crear la conciencia socialista antes de que la burgues\u00eda tuviera el poder pol\u00edtico. Eso influ\u00eda no solo en cuestiones de agitaci\u00f3n sino de organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En un primer momento se trataba de la propaganda como actividad principal, con grupos dispersos y con total autonom\u00eda entre ellos. En una etapa posterior se requiere la unidad en una organizaci\u00f3n m\u00e1s amplia que act\u00fae concertadamente en todo el territorio, lo cual reclama la centralizaci\u00f3n, y esa idea fue defendida por todo el partido.<\/p>\n\n\n\n Sostiene Luxemburgo, que la propuesta ultra centralista de Lenin- expuesta en \u201cUn paso adelante , dos pasos atr\u00e1s\u201d- no era aceptable porque el comit\u00e9 central ten\u00eda todas las prerrogativas para nombrar y disolver sin ning\u00fan tipo de apelaci\u00f3n los comit\u00e9s locales, de manera que: \u201del comit\u00e9 central es el \u00fanico n\u00facleo activo del Partido, y todos los otros agrupamientos son \u00f3rganos ejecutivos\u201d. (Rosa Luxembourg, 1946, p.18, \u00abQuestions d\u2019organisation de la social-democratie russe\u201d, Cahiers Spartacus<\/em>, Par\u00eds)<\/p>\n\n\n\n Ahora bien, que es lo que afirma Lenin. En breve lo siguiente:<\/p>\n\n\n\n \u201cque hay que estructurar el partido de arriba abajo\u201d Y que se opone a la idea de Martov y c\u00eda que consideran que se debe \u201cir de abajo a arriba\u201d, permitiendo que se consideren miembros del partido a cualquier profesor, cualquier estudiante\u2026 y todo \u201chuelguista\u201d\u00b7 Y tambi\u00e9n que no consideran necesario que se \u201cexija a un miembro del partido la pertenencia a una de las organizaciones reconocidas por \u00e9ste\u201d\u2026y \u201csu \u201ctendencia al autonomismo y no al centralismo\u201d (V. I. Lenin, Un paso adelante, dos pasos atr\u00e1s<\/em>)<\/p>\n\n\n\n Luxemburgo est\u00e1 de acuerdo en que una organizaci\u00f3n y una pol\u00edtica socialista requieren centralizaci\u00f3n pero ella considera que tambi\u00e9n exige la independencia para la acci\u00f3n directa de las masas. \u201cDe esto se sigue-escribe Rosa Luxemburgo- que la centralizaci\u00f3n socialdem\u00f3crata no puede estar basada ni en la obediencia ciega, ni en la sumisi\u00f3n mec\u00e1nica de los militantes del partido a su autoridad central\u201d. (1946, p.21)<\/p>\n\n\n\n Frente al argumento de Lenin que los obreros, los trabajadores no rechazan la disciplina porque est\u00e1n acostumbrados a ella en las f\u00e1bricas y en los diferentes puestos de trabajo. Que los que no est\u00e1n acostumbrados a ella son los \u201cintelectuales\u201d (utilizo el t\u00e9rmino en sentido s\u00faper amplio, no en el estricto), y un gran componente de la peque\u00f1a burgues\u00eda, que es lo que explicar\u00eda que desarrollen actitudes muy individualistas y archi autonomistas, Rosa Luxemburgo replica que:<\/p>\n\n\n\n \u201cLa \u201cdisciplina\u201d que Lenin tiene en mente est\u00e1 inculcada en el proletariado no solo por la factor\u00eda sino tambi\u00e9n por los cuarteles y por la burocracia moderna-en una palabra, por el entero mecanismo de la burgues\u00eda de Estado\u2026No es a trav\u00e9s de la disciplina inculcada en el proletariado por el Estado capitalista, con la transferencia directa del bast\u00f3n de la burgues\u00eda a un comit\u00e9 central socialdem\u00f3crata, con lo que esto se resuelve, sino s\u00f3lo al desafiar y desarraigar este esp\u00edritu de disciplina servil que el proletario puede ser educado para la nueva disciplina de la social democracia.\u201d (Ibid.,p.22)<\/p>\n\n\n\n Para Luxemburgo la conciencia socialista no es algo que los l\u00edderes del partido inventan y luego insertan dentro de la clase trabajadora, ella puede surgir de la experiencia directa de \u00e9stos a trav\u00e9s de sus luchas espont\u00e1neas de clase. Y sentencia, que el ultra centralismo de Lenin est\u00e1 imbuido \u201cdel esp\u00edritu est\u00e9ril del guardi\u00e1n nocturno\u201d. Que busca controlar el Partido, no fecundarlo.<\/p>\n\n\n\n Siguiendo con su an\u00e1lisis, Luxemburgo, cre\u00eda que Lenin tem\u00eda que los intelectuales, as\u00ed como los aprovechados y oportunistas, se infiltraran en el movimiento de los trabajadores, se apoderaran de \u00e9l y lo utilizaran para promover sus propias carreras (cosa que se ha demostrado por doquier que era un peligro cierto, no una especulaci\u00f3n de una mente paranoica, CJBE) En esto Lenin ve\u00eda muy claro los peligros, teniendo en cuenta que Rusia era un pa\u00eds no desarrollado, con una autocracia y sin ninguna tradici\u00f3n democr\u00e1tica. Los \u201cmogoles\u201d les denominaba peyorativamente Marx.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, Rosa desecha los argumentos de Lenin con burla, compar\u00e1ndolo con los combates que dar\u00edan unos intelectuales contra otros. Afirma, pues: \u201cDe hecho, nada entregar\u00e1 con mayor facilidad y seguridad un movimiento proletario a\u00fan joven a los intelectuales hambrientos de poder, que atenazar el movimiento con la camisa de fuerza de un centralismo burocr\u00e1tico que reduce a los trabajadores militantes a ser instrumento d\u00f3cil de un comit\u00e9\u201d.<\/p>\n\n\n\n Y contin\u00faa afirmando. \u201cHablando francamente entre nosotros: los errores hechos por un movimiento obrero verdaderamente revolucionario son, hist\u00f3ricamente hablando, inconmensurablemente m\u00e1s fruct\u00edferos que la infalibilidad del mejor Comit\u00e9 Central posible\u201d. (Ibid.,p.33)<\/p>\n\n\n\n Debemos decir que en cierto modo la criticidad de Rosa Luxemburgo con las ideas de Lenin en materia organizativa se puede ver como una manera de criticar al progenitor de algunas de esas ideas, especialmente la de la concepci\u00f3n del partido, que no es otro que Karl Kautsky. Lenin, hasta el inicio de la primera guerra mundial, segu\u00eda fielmente las ideas de Kautsky, y llev\u00f3 a su l\u00edmites l\u00f3gicos la idea de un partido centralizado- en las condiciones pol\u00edticas de Rusia que no eran las de Alemania-, pero el n\u00facleo del pensamiento sobre el partido est\u00e1 en el \u201cPapa\u201d del marxismo de la Segunda Internacional, Kautsky.<\/p>\n\n\n\n Criticando a Lenin, Rosa ajustaba cuentas con un partido, el SPD, que ella ve\u00eda como excesivamente centralizado y burocratizado, y ello era extensible a los sindicatos socialdem\u00f3cratas, cuyos l\u00edderes le ten\u00edan una verdadera inquina por las cr\u00edticas que les hizo en su libro \u201cHuelga de masas, partido y sindicatos\u201d, tild\u00e1ndolos de excesivos en su centralizaci\u00f3n y en sus ansias de controlarlo todo evitando toda manifestaci\u00f3n espont\u00e1nea y creativa de las masas.<\/p>\n\n\n\n Rogando\u2026 y con el mazo dando<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sin embargo, en el seno del SDKPiL, la direcci\u00f3n que era ejercida por Luxemburgo, Jogiches y Dzierzynki (que luego ser\u00eda el jefe de la Tcheca, antecedente de la GPU y la KGB), no se caracterizaba precisamente por una concepci\u00f3n libertaria de la organizaci\u00f3n. Al contrario, llevaban una lucha contra las facciones y las minor\u00edas de una manera muy dura.<\/p>\n\n\n\n Luxemburgo expuls\u00f3 del SDKPiL a aquellos militantes que discrepaban de sus an\u00e1lisis y decisiones pol\u00edticas, con el argumento de su superior autoridad intelectual. \u00bfC\u00f3mo iban a discrepar de ella que era una intelectual con formaci\u00f3n, una profesional universitaria, reconocida por toda la socialdemocracia europea como una autoridad marxista?<\/p>\n\n\n\n En 1912, Leo Jogiches (Tyszka, para el partido polaco), que era tan duro y centralista o m\u00e1s a\u00fan que Lenin y sin la capacidad de \u00e9ste para argumentar por escrito u oralmente los puntos de divergencias con los adversarios,de acuerdo con Rosa Luxemburgo, expulsaron del partido a todo el comit\u00e9 de Varsovia, sin ning\u00fan tipo de contemplaciones, ni mediando una discusi\u00f3n libertaria. Y es que en pol\u00edtica, como en la vida, una cosa es predicar y otra muy diferente, es dar trigo.<\/p>\n\n\n\n A modo de conclusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Respecto a esta pol\u00e9mica sobre asuntos de organizaci\u00f3n del partido que representa los intereses de los trabajadores de todo tipo, y al conjunto de los sectores populares, las conclusiones que \u2013desde mi perspectiva- se pueden extraer, se basan en rechazar ambas posiciones en su lectura m\u00e1s literal.<\/p>\n\n\n\n Obviamente, un ultra centralismo al estilo de un ej\u00e9rcito en tiempos de guerra no se puede admitir, salvo que se est\u00e9 en un escenario de guerra \u201dcaliente\u201d, d\u00f3nde las \u00f3rdenes se acatan sin rechistar. Eso o el caos de la indisciplina, que es siempre m\u00e1s letal organizativamente, que el m\u00e1s recio verticalismo.<\/p>\n\n\n\n Por otra parte, el espontane\u00edsmo y la laxitud organizativa tampoco pueden ser admisibles, si se est\u00e1 hablando de un partido que quiere organizar y formar a sus militantes para un objetivo tan ambicioso como, primero, conquistar el poder del Estado y, segundo, emprender transformaciones estructurales profundas, no meramente cosm\u00e9ticas.<\/p>\n\n\n\n Empero, ambas posiciones tienen aspectos positivos que justamente articuladas pueden proporcionar a una organizaci\u00f3n con un programa m\u00ednimo de reformas y un programa m\u00e1ximo de cambio estructural profundo a lograr de manera estrat\u00e9gica, elementos para su accionar pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n Una estructura vertical disciplinada, compuesta en sus diversos escalones jer\u00e1rquicos por militantes probados y formados (es decir que hayan demostrado que saben cumplir las tareas y que est\u00e1n aptos para supervisar tareas de otros), que puedan ir subiendo por la escala jer\u00e1rquica en base a sus m\u00e9ritos pol\u00edtico-organizativos y\/o, por sus desempe\u00f1os en la sociedad civil.<\/p>\n\n\n\n Un partido, de las caracter\u00edsticas arriba expuestas, no es y no puede ser un club de discusi\u00f3n para deleite de pedantes y eruditos, ni para egos hipostasiados de gente enamoradas de s\u00ed mismos. Se discute si, pero para tomar las mejores decisiones y cuando \u00e9stas se toman se acatan sin rechistar. Aunque puede ser admisible que no se encargue de una tarea a alguien que se ha opuesto a la misma, con el fin de respetar su criterio individual. Y s\u00f3lo si esto es posible. La libertad absoluta no es una opci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Lo anterior es compatible con una acci\u00f3n m\u00e1s abierta de los cuadros que ejercen la m\u00e1xima libertad en las organizaciones sociales, sindicales y de otro tipo. En la cual los militantes que en ella participan no imponen las directrices de la organizaci\u00f3n pol\u00edtica sino que aceptan las que tome la mayor\u00eda, aunque deben tener la flexibilidad y habilidad para que las mismas se encaminen hacia metas viables y de eficacia, para evitar derrotas y frustraciones o para minimizarlas.<\/p>\n\n\n\n Visto de esta manera se puede combinar una estructura muy jer\u00e1rquica y centralizada con una estructura basada en redes. Donde se pueda tener presencia en la mayor parte de los \u00e1mbitos de la sociedad sin pretender, ni por asomo, manipular, sino someterse a las decisiones democr\u00e1ticas adoptadas por la mayor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Esto no s\u00f3lo es posible sino que es lo deseable, siempre que nos estemos refiriendo a un partido enfocado hacia la transformaci\u00f3n social, y que no sea simplemente un partido-m\u00e1quina-electoral, cuyo fin es acoger a quien venga con ambici\u00f3n pol\u00edtica personal por desempe\u00f1ar un cargo y tenga dinero suficiente o agenda y relaciones corporativas para lograr atraer a quienes les subvencionen la campa\u00f1a electoral.<\/p>\n\n\n\n Eso es algo muy diferente en sus medios y fines, al tipo de partido y metas de las que nos hemos estado refiriendo. Un partido que sea la s\u00edntesis del centralismo democr\u00e1tico y del espontane\u00edsmo y la creatividad de las masas. Esa es la aspiraci\u00f3n de un partido que asuma las experiencias del conjunto de las clases y sectores populares para hacer efectivos los ideales de una Izquierda Democr\u00e1tica, adecuada a los desaf\u00edos que nos esperan.<\/p>\n\n\n\n Carlos Julio B\u00e1ez Evertsz es autor de Desigualdad y clases sociales<\/em> (2017), La modernizaci\u00f3n fallida<\/em> (2012), Partidos y movimiento popular en RD<\/em> (2011), Dominicanos en Espa\u00f1a y espa\u00f1oles en Santo Domingo<\/em> (2001), La comunicaci\u00f3n efectiva (2000<\/em>),entre otros. Doctor en sociolog\u00eda y polit\u00f3logo (Universidades de Madrid y Bucarest).<\/strong><\/p>\n\n\n\n Edita el blog-revista https:\/\/un<\/a> mundoporganar.org<\/a> Forma parte del comit\u00e9 gestor para la formaci\u00f3n de un gran partido de Izquierda Democr\u00e1tica que unifique a la izquierda en Rep\u00fablica Dominicana.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Carlos Julio B\u00e1ez Evertsz Fuente: Rebeli\u00f3n \u00bfQu\u00e9 hacer en materia organizativa? Lenin, uno de los l\u00edderes del Partido Obrero Social Dem\u00f3crata Ruso, (POSDR) escribi\u00f3 su libro \u00bfQu\u00e9 hacer? (1902), con el mismo t\u00edtulo de la novela de Nikolai Chernyshevski, para enfrentar lo que \u00e9l consideraba expansi\u00f3n del revisionismo en ese partido. 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