Kaos en la Red<\/a><\/p>\n\n\n\nLa fulminante devastaci\u00f3n socioecon\u00f3mica causada por la aceleraci\u00f3n vertiginosa de la crisis socionatural formada por el capital y la pandemia, est\u00e1 suscitando reflexiones de toda \u00edndole. Una de ellas, decisiva desde cualquier punto de vista, es la que gira sobre las siguientes preguntas orientadas a la misma problem\u00e1tica: \u00bfhasta qu\u00e9 punto el Covid-19 ha introducido \u00abnuevas\u00bb necesidades y objetivos en la solidaridad internacionalista? \u00bfEn qu\u00e9 medida debemos adaptar la solidaridad internacionalista teniendo en cuenta los cambios sociales precipitados a ra\u00edz de la crisis socionatural que vulgarizamos peligrosamente con el nombre de Covid-19?<\/p>\n\n\n\n
Como digo, es una reflexi\u00f3n que va extendi\u00e9ndose como un reguero de p\u00f3lvora entre las izquierdas y muy en especial entre las de las naciones oprimidas: \u00bfqu\u00e9 solidaridad debe realizar la izquierda abertzale, por ejemplo, hacia el pueblo palestino, martirizado hasta casi el genocidio por Israel durante la pandemia, sabiendo que, seg\u00fan dice la prensa del sistema, el \u00fanico laboratorio del Estado espa\u00f1ol capaz de producir determinadas vacunas contra el Covid-19 se encuentra en Euskal Herria? \u00bfDebe la izquierda abertzale iniciar una campa\u00f1a estrat\u00e9gica hacia la nacionalizaci\u00f3n obrera de esa empresa para que priorice la ayuda al pueblo palestino, o al saharaui, o a otros\u2026, a la vez que impida que esa posible vacuna, si se crea, no sea una mercanc\u00eda y arma de guerra sanitaria en manos de la cruel farmaindustria que tiene en D. Trump su \u00abpu\u00f1o de acero\u00bb? Tengamos en cuenta que ahora mismo varios colectivos se movilizan para que la empresa CAF no colabore con la masacre israel\u00ed; tambi\u00e9n otros denuncian el env\u00edo de armas para asesinar al pueblo yemen\u00ed; recordemos la permanente solidaridad vasca con el pueblo saharaui, por no hablar de Nuestram\u00e9rica.<\/p>\n\n\n\n
Si nos fijamos, una de las caracter\u00edsticas de este internacionalismo es su directa relaci\u00f3n con la defensa de la vida en lo m\u00e1s b\u00e1sico, derecho elemental que cobra d\u00eda a d\u00eda m\u00e1s importancia dado que el capital lo ataca con m\u00e1s sa\u00f1a d\u00eda a d\u00eda, como se ha demostrado con el Covid-19. Por su radical defensa de la vida, este internacionalismo es antag\u00f3nico con sus intereses, en este caso con los de la burgues\u00eda vasca y del clientelismo que le sostiene. Es una necesidad urgente el empezar desde ya a concienciar al pueblo trabajador para que cree las condiciones de fuerza popular capaz de lograr la nacionalizaci\u00f3n obrera de empresas vitales y de otros avances humanos incuestionables. Hacerlo seg\u00fan unos objetivos y perspectiva hist\u00f3rica con su correspondiente estrategia, transiciones y t\u00e1cticas. Pues bien, avanzar en esta necesidad agudiza la lucha de clases dentro de Euskal Herria, se admita o no. Al final, deberemos volver a este punto.<\/p>\n\n\n\n
Pero el internacionalismo tambi\u00e9n se ejerce de forma indirecta, o sea, cuando la propia lucha beneficia a las de otras clases y pueblos, cuando las impulsa con el ejemplo. Veamos la doble lecci\u00f3n del internacionalismo de la izquierda abertzale de finales de los `70 y comienzos de los \u201980, cuando derrot\u00f3 al poderos\u00edsimo lobby nuclear que, con el apoyo de la dictadura y de la burgues\u00eda, quer\u00eda hacer de nuestra peque\u00f1a naci\u00f3n el lugar m\u00e1s nuclearizado de Europa: ahora no existe ninguna central nuclear. La doble lecci\u00f3n es esta: una, la interacci\u00f3n de las formas de lucha venci\u00f3 al incre\u00edble poder del capital nuclearizado; y dos, en los debates con el ecologismo reformista y con la izquierda dogm\u00e1tica, la izquierda abertzale demostraba que el mejor internacionalismo para salvar la vida en el planeta era acabar con la nuclearizaci\u00f3n vasca.<\/p>\n\n\n\n
Antes, durante y despu\u00e9s de aquella crucial victoria hoy silenciada, nuestro pueblo obtuvo logros que ahora muestran su valor internacionalista: la unificaci\u00f3n y revitalizaci\u00f3n del euskara y de la cultura popular vasca, por ejemplo, ahora que la industria cultural imperialista aniquila lenguas a diario. Unida a esta conquista que ahora minimizan, est\u00e1 la creaci\u00f3n de una viva, horizontal e interactiva red de medios de comunicaci\u00f3n cr\u00edtica sostenida por y a la vez reflejo de la famosa \u00abcuarta pata\u00bb, el movimiento popular, incompatible con el parlamentarismo electoralero. Los valores colectivos de horizontalidad y auto organizaci\u00f3n resultan decisivos para vencer la miseria individualizada del capitalismo actual, reforzada por el terror p\u00e1nico al contagio del virus. Pero las aportaciones internacionalistas de las propias luchas son efectivas en la medida en que se difunden, son conocidas y debatidas en y por otros pueblos, lo que exige un nivel organizativo.<\/p>\n\n\n\n
Hemos hecho esta breve referencia a las dos caras del internacionalismo, para facilitar la comprensi\u00f3n de las respuestas a las tres preguntas que nos han propuesto:<\/p>\n\n\n\n
1) Definici\u00f3n clara del internacionalismo proletario y diferenciaci\u00f3n del cosmopolitismo o el internacionalismo burgu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n
Ha habido \u201cinternacionalismos\u201d en sociedades tributarias, esclavistas y campesinas con sus correspondientes grupos artesanos. Pero el internacionalismo proletario se inicia en la pr\u00e1ctica s\u00f3lo desde el momento en el que la unidad de contrarios antag\u00f3nicos de burgues\u00eda\/proletariado es dominante en lo econ\u00f3mico y en lo pol\u00edtico en zonas de Europa desde finales del siglo XIV, aunque se trate de un proto internacionalismo idealizado mediante herej\u00edas o interpretaciones religiosas heterodoxas. Con el socialismo ut\u00f3pico, el anarquismo y el comunismo ut\u00f3pico, la solidaridad de clase empieza a tener visos te\u00f3ricos porque las represiones y la emigraci\u00f3n por hambre pusieron en contacto a las clases proletarias desde comienzos del siglo XIX. La primera exposici\u00f3n te\u00f3rica del internacionalismo aparece en el Manifiesto Comunista de 1848 y su expresi\u00f3n pr\u00e1ctica coherente en 1864, con la I Internacional.<\/p>\n\n\n\n
El internacionalismo proletario es la pr\u00e1ctica y la teor\u00eda de que existe una unidad y lucha de contrarios inconciliable entre el capital y el trabajo a escala mundial. Por tanto, todas, absolutamente todas las variadas y muy diferentes expresiones particulares y singulares de la lucha de clases responden, en \u00faltimo an\u00e1lisis, a ese antagonismo mundial entre la clase propietaria de las fuerzas productivas y la clase que para malvivir tiene que vender lo \u00fanico que tiene: su fuerza de trabajo, o sea, venderse ella.<\/p>\n\n\n\n
Para resolver los agudos problemas que surgen del c\u00famulo de diferencias particulares y singulares, hist\u00f3ricas, nacionales, etno-nacionales, culturales, de sexo-g\u00e9nero, contextuales, etc., entre las muchas pr\u00e1cticas de la lucha de clases en su universalidad, para ello, es imprescindible una organizaci\u00f3n internacional que facilite el acoplamiento de las diferencias objetivas y subjetivas en una estrategia mundial debatida colectivamente. La experiencia ense\u00f1a qu\u00e9 dif\u00edcil es entender la dial\u00e9ctica mundial de la lucha de clases y su relaci\u00f3n con las m\u00faltiples expresiones con las que se materializa. La experiencia de las crisis de las sucesivas Internacionales, y de la \u00abtraici\u00f3n\u00bb de la II pasando a ser un decisivo instrumento imperialista a manos del capital, muestra cuan necesario es el rigor te\u00f3rico-pol\u00edtico, la democracia obrera y la \u00e9tica socialista en la lucha internacional.<\/p>\n\n\n\n
Cosmopolita quiere decir \u00abciudadano del mundo\u00bb, pero no hay que confundir como hace la ideolog\u00eda burguesa el concepto griego o romano de \u00abciudadan\u00eda\u00bb, con el burgu\u00e9s: es un enga\u00f1o propagand\u00edstico destinado a negar la explotaci\u00f3n, la opresi\u00f3n y la dominaci\u00f3n capitalista, cualitativamente m\u00e1s da\u00f1ina que la que sufr\u00edan los ciudadanos, es decir, personas libres, aunque en proceso de empobrecimiento, y por tanto con derechos cada vez m\u00e1s limitados en la pr\u00e1ctica, en Gracia y Roma. El cosmopolitismo sirve para quedar bien en reuniones selectas hablando sobre los derechos abstractos de las y los ni\u00f1os saharauis, o los y las empobrecidas en Madrid o Par\u00eds, ocultando as\u00ed la indiferencia o la colaboraci\u00f3n pasiva con el imperialismo.<\/p>\n\n\n\n
Existe un internacionalismo burgu\u00e9s operativo parcialmente desde finales del siglo XIV en las guerras de las ciudades del norte italiano, sobre todo, en la revoluci\u00f3n husita del siglo XV y de forma manifiesta ya con las luchas y revoluciones burguesas desde el siglo XVI en adelante. Marx dijo que frente al proletariado todos los gobiernos burgueses de hacen uno solo. Pero tambi\u00e9n mostr\u00f3 que este internacionalismo era muy pobre y ego\u00edsta, limitado por la ley de la competencia que enfrenta cainitamente a una burgues\u00eda con otra. Conforme la lucha de clases en su forma de liberaci\u00f3n antiimperialista toma fuerza, el internacionalismo burgu\u00e9s es la excusa que justifica que la potencia imperialista m\u00e1s poderosa obligue u obtenga por inter\u00e9s el apoyo criminal de burgues\u00edas m\u00e1s d\u00e9biles, incluso sin Estado: el total apoyo a Madrid de la burgues\u00eda catalana y vasca para beneficiarse del subimperialismo espa\u00f1ol y en menor escala del imperialismo en general.<\/p>\n\n\n\n
2) Establecimiento de patrones comunes y generalizables hasta cierto punto en la praxis revolucionaria contempor\u00e1nea sobre qu\u00e9 implica realmente \u00abpracticar el internacionalismo\u00bb. Y desde estas cuestiones poder abordar colectivamente reflexiones que nos lleven a establecer cu\u00e1l es la mejor forma de reaccionar desde aqu\u00ed ante, por ejemplo, detenciones por operaciones fantasma a j\u00f3venes abertzales, agresiones imperialistas contra el Kurdist\u00e1n o golpes de estado en Latinoam\u00e9rica. \u00bfEs un comunicado de apoyo suficiente? \u00bfO una concentraci\u00f3n delante de una embajada concreta?<\/p>\n\n\n\n
Dado que la lucha de clases es mundial en lo decisivo, el internacionalismo ha de incidir en toda pr\u00e1ctica solidaria que refuerce al proletariado y mine al poder del capital en la naci\u00f3n o Estado al que va dirigida. La esencia del buen internacionalismo se mide, en su pr\u00e1ctica exterior, en que busca reforzar el poder y la conciencia del pueblo al que ayuda en su lucha contra su opresor. Depende de cada contexto hist\u00f3rico, de cada coyuntura y circunstancia particular o singular que esa ayuda sea meramente cultural, humanitaria, social, econ\u00f3mica en m\u00faltiples formas, etc., siempre seg\u00fan las peticiones realizadas por el pueblo o clase explotada, o franja social\u2026, nunca de forma impuesta. Y en su pr\u00e1ctica interna, es decir, en el seno de la propia naci\u00f3n a la que pertenece el colectivo internacionalista, el criterio debe ser el mismo pero incidiendo en la denuncia y en la movilizaci\u00f3n con formas adecuadas a lo que se busca: desde ciclos de conferencias y charlas explicativas con presencia extranjera, hasta movilizaciones sostenidas en el tiempo en determinados espacios simb\u00f3licos ampliamente conocidos, pasando por fiestas de masas, recaudaci\u00f3n de ayuda y de medios de solidaridad, etc.<\/p>\n\n\n\n
Pero estas acciones, por ejemplo, los casos expuestos en la pregunta, deben sostenerse en una profunda visi\u00f3n te\u00f3rica y pol\u00edtica del internacionalismo que permita responder a las dudas y necesidades concretas en cada caso. Lo b\u00e1sico es que la solidaridad sea permanente en las cuestiones centrales: la unidad de los pueblos frente a la opresi\u00f3n; la coyuntura y el contexto mundial y Estatal en el que hay que ser solidario con vascos, kurdistan\u00edes, latinoamericanos\u2026; la explicaci\u00f3n pedag\u00f3gica en cada caso dentro de su generalidad\u2026 Y que esa constancia y permanencia est\u00e9 orientada desde un objetivo cu\u00e1druple y simult\u00e1neo: fortalecer la lucha del pueblo concreto que recibe esa solidaridad determinada; fortalecer el sentido bidireccional de la solidaridad, que sea de ida y vuelta; fortalecer las luchas antiimperialistas en todas partes, en su globalidad; y fortalecer la liberaci\u00f3n del propio pueblo.<\/p>\n\n\n\n
3) Finalmente tambi\u00e9n desde qu\u00e9 perspectiva: \u00bfelev\u00e1ndonos como sujeto revolucionario o adoptando posiciones tercermundistas (como la RAF) que pongan en el foco de la lucha en desestabilizar los gobiernos del centro con tal de colaborar con las fuerzas revolucionarias del tercer mundo para que lideren la emancipaci\u00f3n mundial?<\/p>\n\n\n\n
Esta forma de internacionalismo, aun siendo parcialmente v\u00e1lido, no puede responder a los cambios habidos en el capitalismo en \u00faltimo tercio de siglo. La implosi\u00f3n de la URSS en 1991 impact\u00f3 en la izquierda y muy especialmente en la burgues\u00eda alemana, Desde el Tratado de Maastricht de 1992 la Uni\u00f3n Europea se lanz\u00f3 ya sin tapujo alguno por la v\u00eda del neoliberalismo. No es casualidad que la RAF acelerase su autoextinci\u00f3n desde 1993, produci\u00e9ndose esta en 1998, pero sin entregar las armas a la burgues\u00eda. La crisis de 2007 mostr\u00f3 la ferocidad de la Uni\u00f3n Europea para explotar a las naciones empobrecidas, aunque fueran formalmente independientes. El caso griego, su brutal saqueo por euroalemania, as\u00ed lo confirma y la disputa actual en la UE sobre las formas de cobro de las \u00abayudas\u00bb a las burgues\u00edas m\u00e1s d\u00e9biles para que se recompongan del desastre del Covid-19 y puedan aplicar con alguna credibilidad la t\u00e1ctica de la zanahoria y el palo: sobornar con limosnas europeas a sus proletariados para que no se subleven, y reprimir con brutalidad a quienes se subleven. El reforzamiento del arsenal represivo en todas las burgues\u00edas tiene ese objetivo.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s a\u00fan, la debacle sociosanitaria actual, que ha culminado con el agotamiento previo de la industria automotriz mundial, con el desmantelamiento ya previsto de Nissan en Barcelona, y con el terror del desempleo de alrededor de 23.000 familias, es una gota del tsunami desencadenado. La casa central de Nissan en Jap\u00f3n ha advertido que tambi\u00e9n puede cerrar su factor\u00eda en Gran Breta\u00f1a dependiendo de c\u00f3mo le beneficie o le perjudique la negociaci\u00f3n del Brexit, la ruptura entre Gran Breta\u00f1a y la Uni\u00f3n Europea: vemos que la mundializaci\u00f3n de la cadena de valor hace que hasta un pa\u00eds tan lejano como Jap\u00f3n incide en la suerte del proletariado europeo.<\/p>\n\n\n\n
El internacionalismo es mundial por esencia, y ahora, en esta fase bestial de la dictadura del salario, debe hacer honor a su identidad, o perecer. Quiere esto decir que, por seguir con el ejemplo del automotor, el internacionalismo ha de empezar a mirar a Asia, a Jap\u00f3n, a China, y a la vez, al proletariado de la Uni\u00f3n Europea, a las masas empobrecidas y golpeadas en Detroit y zonas desindustrializadas de los EEUU, por citar a la extinta \u00abfabrica mundial del coche\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El internacionalismo debe adecuarse a los cambios producidos en la lucha de clases mundial como efecto de las grandes crisis hist\u00f3ricas: si, por decirlo de alg\u00fan modo, la primera gran depresi\u00f3n de 1873 gener\u00f3 la necesidad de que el internacionalismo saltase de la lucha meramente anticolonialista a la frontal lucha antiimperialista, sobre todo desde 1917 en adelante; y si la segunda gran depresi\u00f3n de 1929 hizo que la lucha antiimperialista se enriqueciera con la antifascista y por el socialismo; si fue as\u00ed, la actual tercera gran depresi\u00f3n iniciada en 2007 y con un tremendo estallido a comienzos de 2020, ha hecho que el internacionalismo pase directamente a luchar por la vida humana no mercantilizada, porque es incuestionable que la \u00abvenganza de la naturaleza\u00bb nos obliga a hacer justicia y evitar la cat\u00e1strofe avanzando al comunismo.<\/p>\n\n\n\n
Llegados a este momento de salto cualitativo irreversible en la incompatibilidad entre el capital y la naturaleza, el internacionalismo concreto de una izquierda determinada, la que fuere, ha de asumir que \u00e9l tambi\u00e9n es inconciliable con los intereses de su burgues\u00eda. Acabamos as\u00ed volviendo a lo dicho al comienzo cuando plante\u00e1bamos la necesidad de fortalecer la reivindicaci\u00f3n de las nacionalizaciones obreras en la estrategia independentista, sobre todo las que aseguran la soberan\u00eda sanitaria: \u00abnuestra\u00bb burgues\u00eda como parte del capital mundial, tambi\u00e9n es enemiga mortal de nuestro internacionalismo. No debemos olvidarlo nunca, y menos cuando volvamos a o\u00edr cantos de sirena que quieran engatusarnos con \u00abpactos democr\u00e1ticos\u00bb con ella\u2026, basta ver c\u00f3mo apoya los ataques a Venezuela.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I\u00f1aki Gil De San Vicente Fuente: Kaos en la Red La fulminante devastaci\u00f3n socioecon\u00f3mica causada por la aceleraci\u00f3n vertiginosa de la crisis socionatural formada por el capital y la pandemia, est\u00e1 suscitando reflexiones de toda \u00edndole. Una de ellas, decisiva desde cualquier punto de vista, es la que gira sobre las siguientes preguntas orientadas a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1005,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2251"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2251"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2251\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2252,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2251\/revisions\/2252"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1005"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2251"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2251"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2251"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}