(4)<\/a>, hay toda una parte, sobre todo cultural, que se excluye. Se suele ignorar lo relativo a las culturas y particulares del norte. Se reduce lo africano al color de la piel dominante del continente. Y se explota al m\u00e1ximo la imagen del grupo tribal con deidales locales y que habita en la sabana, cuando el papel que juega el islam en las sociedades africanas es fuerte, y en muchos casos, hegem\u00f3nico. Por lo que el mito cultural de lo africano, puede que le haga poca justicia a la identidad de otros integrantes del continente.<\/p>\n\n\n\nLuego, si desde fuera, al hacer referencia a lo africano se toma esa cara comercial que, por dem\u00e1s, es excluyente en la medida que no es la identidad de otras regiones del continente, \u00bfqu\u00e9 \u00c1frica mostramos?
Por dem\u00e1s, la celebraci\u00f3n del d\u00eda de \u00c1frica se levanta, claro, sobre el mito de lo africano.<\/p>\n\n\n\n
Como todo acto de festividad (con la dosis de entusiasmo que pueden tener todas las festividades: la de acordarse ese d\u00eda de lo que uno nunca se acuerda), no pasa de ser solo eso.<\/p>\n\n\n\n
Una de las formas de esta fiesta, fue el del reto<\/em> (challenge) en las redes sociales, que consist\u00eda en vestir atuendos que recordaran a \u00c1frica. En la defensa de esta pr\u00e1ctica se argumenta la idea de concientizar. Pero lo que no puede pasar es que concientizar sea sin\u00f3nimo de saber que algo existe. S\u00ed, concientizar no puede reducirse mec\u00e1nicamente a decirle a la gente que \u00c1frica existe (que todo el mundo lo sabe), que ah\u00ed hay hambre y miseria (que tambi\u00e9n todo el mundo lo sabe), o hacer saber que es su d\u00eda (y ya eso no lo sabe todo el mundo). Es decir, el despliegue del reto en Facebook<\/em> con motivo de tal celebraci\u00f3n, solo concientiza a la gente que es el d\u00eda de \u00c1frica. Lo dem\u00e1s (lo malo, contra lo que hay que luchar) puede que logre hacer a muchos, simplemente, recordarlo. Pero es d\u00edficil concientizar el mundo que hay que cambiar, en medio de tanta algarab\u00eda por lucir los atuendos.<\/p>\n\n\n\n\u00bfQui\u00e9n concientiza, el que hace el reto<\/em>, o el que lo ve? El efecto tendencial en el segundo, puede reducirse a observar la imagen y a disfrutarla. \u00bfQu\u00e9 condiciona que el observador haga algo m\u00e1s, que cambie algo a la par que se cambia a s\u00ed mismo? Depende de su voluntad y su individualidad. Es decir, el reto<\/em> no genera una estructura con determinada causalidad que lleve al observador m\u00e1s all\u00e1 del acto del disfrute de la est\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\nPor su parte parte, el sujeto del reto<\/em>, \u00bfcu\u00e1nto hace y se transforma en esa acci\u00f3n? En muchos casos, solo se condiciona a, si no se conoce, buscar c\u00f3mo son esos atuendos. Aunque la b\u00fasqueda puede reducirse, incluso, a buscar el m\u00e1s original. Y es que, si el reto es vestirse, el esfuerzo solo puede estar en el orden de buscar (disponer materialmente) de lo necesario. Es decir, hacer el reto no condiciona, como m\u00ednimo, una b\u00fasqueda exhaustiva de informaci\u00f3n que lleve, en el mejor de los casos, a un mayor conocimiento de la cultura africana. Una vez m\u00e1s, que quien participe vaya m\u00e1s all\u00e1, solo depender\u00e1 de la individualidad de este.<\/p>\n\n\n\nLos actos son expresiones de una intencionalidad e idea del mundo de quien act\u00faa, lo cual no quiere decir que la repetici\u00f3n del acto sea equivalente a la misma intencionalidad o imagen del mundo de quienes lo hagan. As\u00ed, una persona en extremo comprometida con la causa de \u00c1frica, puede celebrar con el atuendo, sin embargo, el acto per se no es nada. Como todo lenguaje, termin\u00f3 siendo lo que la apropiaci\u00f3n de los sujetos determin\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
El reto<\/em> no condicion\u00f3 (tendencialmente) trascender la dimensi\u00f3n est\u00e9tica (en su acepci\u00f3n m\u00e1s com\u00fan). Es una fiesta, s\u00ed; es divertido; pero no un acto de concientizaci\u00f3n. No es necesario justificarlo a nombre de la \u201clucha por un \u00c1frica mejor\u201d.<\/p>\n\n\n\nEl reto<\/em> del d\u00eda de \u00c1frica sirvi\u00f3 para que, en medio del aislamiento muchos encontraran una raz\u00f3n para cambiar el aire e interactuar y disfrutar a trav\u00e9s de las redes. Y eso es v\u00e1lido, pero no nos enga\u00f1emos. El mundo actual es as\u00ed: convierte todo en un producto de consumo. Termina haciendo los espacios simb\u00f3licos, como fechas, el d\u00eda de m\u00e1s consumo, diluyendo el impulso de lo comprometido que pueda estar detr\u00e1s. Impulsar una causa no es, precisamente vestirse de alg\u00fan modo para una foto que circular\u00e1 entre amigos, como tambi\u00e9n se hace con cualquier otro reto.<\/p>\n\n\n\nHay muchas maneras de crear conciencia sobre los problemas reales de un continente, a\u00fan utilizando mitos, pero ya es otro d\u00eda, y nuevos retos<\/em> esperan.<\/p>\n\n\n\nNota<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n(I) Tras la proclamaci\u00f3n del car\u00e1cter socialista de la Revoluci\u00f3n Cubana, se mitificaba el Socialismo como salud y educaci\u00f3n gratuita. El mito sobrevive hasta hoy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Miguel Alejandro Hayes Fuente: Desde tu Trinchera El reto del d\u00eda de \u00c1frica sirvi\u00f3 para que, en medio del aislamiento muchos encontraran una raz\u00f3n para cambiar el aire e interactuar y disfrutar a trav\u00e9s de las redes. Apuntes sobre el reto del\u00a0D\u00eda de \u00c1frica El mito es inherente al pensamiento cotidiano. Y es que el sentido com\u00fan […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":730,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2306"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2306"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2306\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2307,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2306\/revisions\/2307"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/730"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2306"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2306"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2306"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}