Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\nAunque algunos se esmeran en reducir la pandemia de falsedades (Fake News<\/em>) al solo campo de los expertos en lo \u201ccomunicacional\u201d, para que pontifiquen diagn\u00f3sticos y pron\u00f3sticos, la dimensi\u00f3n del problema ha escalado latitudes de gravedad inusitada. \u00bfEst\u00e1n haci\u00e9ndonos adictos a lo falso? Informarse es un derecho transversal a m\u00faltiples derechos y responsabilidades. Incluye a la educaci\u00f3n, a la democracia, a la justicia\u2026 a la pol\u00edtica. La informaci\u00f3n y su relaci\u00f3n con la verdad no pueden ser marionetas del circo mercantil medi\u00e1tico, servil a la manipulaci\u00f3n ideol\u00f3gica de algunos gobiernos y empresarios oligarcas. Es inaceptable, se lo mire desde donde se lo mire, y cada caso de falacias medi\u00e1ticas constituye una agresi\u00f3n a la realidad, a sus protagonistas y a la historia de los pueblos. Al modo de conocer y al modo de enunciar la realidad. Nada menos.<\/p>\n\n\n\nEn la praxis est\u00e1 la clave. Verdades o mentiras no deben presentarse como \u201copciones\u201d antojadizas que se ofrecen en el \u201cmen\u00fa\u201d cotidiano de las conveniencias manipuladoras. Eso es una obscenidad. Aunque la moral burguesa tenga, para s\u00ed, un repertorio amplio de justificaciones a la hora de mentirnos. \u201cEl problema de si al pensamiento humano se le puede atribuir una verdad objetiva, no es un problema te\u00f3rico, sino un problema pr\u00e1ctico. Es en la pr\u00e1ctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el poder\u00edo, la terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se a\u00edsla de la pr\u00e1ctica, es un problema puramente escol\u00e1stico<\/em>\u201d. Marx.<\/p>\n\n\n\nEn las Fake News<\/em> se establece claramente una fractura que corrompe el car\u00e1cter objetivo y social de una verdad. Los comerciantes de falsedades pasan horas perge\u00f1ando qu\u00e9 estrategia del desfalco cognitivo es m\u00e1s funcional a sus intereses sin tener que someter sus Fake<\/em> a la prueba de los hechos. Eso convierte al \u201cconsumidor de falacias en un glot\u00f3n de embutes disfuncional y sofisticado. Mientras tanto, la producci\u00f3n de mentiras genera relaciones de producci\u00f3n que, para sostenerse, requiere de extinguir la verdad objetiva. Sit\u00faa a los grupos sociales como animales de noria -como si fuese su destino- para motorizar el saber de lo falso. Desfigura las verdades objetivas y la pr\u00e1ctica colectiva que las sustenta.<\/p>\n\n\n\nEsta demolici\u00f3n de la verdad objetiva, se genera para negar la posibilidad de conocer el mundo y con ello la posibilidad de transformarlo. Atenta contra el derecho humano fundamental de crear condiciones mejores de existencia y desarrollo de capacidades, sin l\u00edmite, gracias al goce de las riquezas naturales y las del producto del trabajo. Hasta ese punto la pandemia de Fake News<\/em> intoxica la vida y las culturas. Es escandaloso. Entre las agresiones perpetradas por las m\u00e1quinas de falacias medi\u00e1ticas, que desempe\u00f1an un papel considerable, est\u00e1n los tipos de quiebres decisivos en el punto de vista de la vida que convierte al \u201cauditorio\u201d en holgaz\u00e1n sin pensamiento cr\u00edtico y lo reduce (a los ojos de la burgues\u00eda y sus c\u00f3mplices) en in\u00fatil, inc\u00f3modo e impertinente. La pandemia de falacias aplasta al raciocinio libre y lo hace adicto a cualquier chatarra idealista; la adicci\u00f3n a las falacias aplasta todo lo que de ingenioso o profundo tiene el pensamiento cr\u00edtico. <\/p>\n\n\n\nPor lo general las Fake News<\/em> son extravagancias de la irracionalidad que, como todas las extravagancias, desfiguran a la experiencia. Hay quienes borran con falacias medi\u00e1ticas la propia vivencia y la sepultan bajo los escombros del \u201csinsentido\u201d com\u00fan hegem\u00f3nico. Emboscados por la pandemia de Fake News<\/em> no podemos demostrar la exactitud de nuestro modo de entender e intervenir en un proceso social evalu\u00e1ndolo con independencia de praxis. Nos vemos sometidos a restringir nuestros derechos humanos (el derecho a la informaci\u00f3n) y, a cambio de ponemos al servicio de los propios fines del enga\u00f1o, damos al traste con la realidad y nos volvemos puramente contemplativos de las mentiras que hacemos propias<\/em>. Despojados de nuestros derechos, mutamos y nos hacemos par\u00e1sitos de generalizaciones abstractas y especulaciones subjetivas que obran como \u201cverdades\u201d placebo. Es la burocratizaci\u00f3n de la verdad. <\/p>\n\n\n\nDespojarnos del derecho a informarnos no s\u00f3lo es privarnos de \u201cdatos\u201d, es sepultar una necesidad social que reduce el acto de informar al capricho convenenciero de una guerra ideol\u00f3gica alienante. Eso implica una ofensiva contra la consciencia emboscada con una realidad deformada, desfigurada, desinformada. Es un fraude de punta a punta. No es una \u201comisi\u00f3n\u201d m\u00e1s o menos interesada o tendenciosa\u2026 no es una \u201cfalla\u201d del m\u00e9todo; no es un accidente de la l\u00f3gica narrativa; no es un incidente en la composici\u00f3n de la realidad; no es una peccata minuta<\/em> del \u201cdescuido\u201d; no es una errata del observador; no es miop\u00eda t\u00e9cnica ni es, desde luego, \u201cgaje del oficio\u201d. Es lisa y llanamente una canallada contra el conocimiento, un delito de lesa humanidad. Es como privar a los pueblos de su derecho a la educaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nA estas alturas de la Historia y, especialmente de la historia de los \u201cmedios de comunicaci\u00f3n\u201d, es insustentable e insoportable cualquier excusa para informar oportuna, amplia y responsablemente. No hay derecho que justifique la acci\u00f3n deliberada de tergiversar lo que ocurre y, en el poco probable caso de que un \u201cmedio de informaci\u00f3n\u201d no se entere de lo que ocurre, ese medio realmente no merece respeto alguno. La excusa de \u201cno saber\u201d, de \u201cno conocer\u201d, de \u201cno tener informaci\u00f3n\u201d para, por ello, no asumir la responsabilidad profesional y \u00e9tica\u2026 es francamente sospechosa y rid\u00edcula. Ning\u00fan pueblo deber\u00eda soportar la falacia inducida al transmitir la informaci\u00f3n que es propiedad social. Hay tecnolog\u00eda y metodolog\u00eda suficientes que invalidan toda palabrer\u00eda esmerada en excusar las intenciones m\u00edseras de los que des-informan y mienten. Incluso si lo hacen mintiendo con emboscadas finamente elaboradas en laboratorios de guerra psicol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n
L\u00e9ase cr\u00edticamente: Art\u00edculo 19 \u201cTodo individuo tiene derecho a la libertad de opini\u00f3n y de expresi\u00f3n; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir informaciones y opiniones, y el de difundirlas, sin limitaci\u00f3n de fronteras, por cualquier medio de expresi\u00f3n\u201d. Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos. A la vista de todas las canalladas inventadas por el capitalismo para violar el leg\u00edtimo derecho de los pueblos a la mejor informaci\u00f3n -evaluada \u00e9tica y cient\u00edficamente por las sociedades- bien vendr\u00eda instruir una revoluci\u00f3n jur\u00eddico-pol\u00edtica hacia una nueva justicia social, irreversible, que tuviera como ejes prioritarios los que competen a la cultura y a la comunicaci\u00f3n como inalienables. O dicho de otro modo, que nunca m\u00e1s la cultura, la comunicaci\u00f3n -ni la informaci\u00f3n- puedan ser reducidas, retaceadas ni regateadas por el inter\u00e9s de la clase dominante contra las necesidades de las clases oprimidas, impunemente. Informarse -bien- es un Derecho.<\/p>\n\n\n\n
Dr. Fernando Buen Abad Dom\u00ednguez<\/strong>, Director del Instituto de Cultura y Comunicaci\u00f3ny Centro Sean MacBride. Universidad Nacional de Lan\u00fas<\/em>
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