Miguel Ibarluc\u00eda<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n La sanci\u00f3n de la Resoluci\u00f3n 114\/20 del Ministerio de Relaciones Exteriores y Culto adoptando la definici\u00f3n de antisemitismo de la Alianza Internacional para el Recuerdo del Holocausto, IHRA, ha despertado diversas reacciones cr\u00edticas. Algunas se centran en la apropiaci\u00f3n por parte de los jud\u00edos sionistas de la condici\u00f3n de semitas, excluyendo de ella a otros pueblos de esa naturaleza, fundamentalmente los \u00e1rabes; otras en la afirmaci\u00f3n de que s\u00f3lo las lenguas son semitas, no las personas; otras, en que si bien la palabra semita hace referencia a una familia de lenguas y pueden ser considerados semitas quienes hablan lenguas sem\u00edticas, los jud\u00edos residentes en Europa no lo eran porque hablaban principalmente el yiddish,<\/em> una lengua germ\u00e1nica y adem\u00e1s descend\u00edan de los j\u00e1zaros, una tribu turcomana proveniente de Asia Central. Finalmente Gabriel Sivinian en estas p\u00e1ginas (ver https:\/\/rebelion.org\/llamemos-a-la-judeofobia-por-su-nombre\/<\/a>), ha destacado c\u00f3mo el uso de la palabra semita y su derivaci\u00f3n antisemitismo forma parte de una operaci\u00f3n pol\u00edtico sem\u00e1ntica para presentar la cr\u00edtica al sionismo y al Estado de Israel como \u201cantisemitismo\u201d, es decir racismo antijud\u00edo y, m\u00e1s a\u00fan, c\u00f3mo el uso de ese t\u00e9rmino se utiliz\u00f3 hist\u00f3ricamente para pretender justificar la colonizaci\u00f3n de Palestina disfraz\u00e1ndola de un supuesto retorno a la tierra de los antepasados.<\/p>\n\n\n\n Quiero ahora referirme a otra cuesti\u00f3n. El origen y el por qu\u00e9 de la palabra semita para designar a los jud\u00edos residentes en Europa.<\/p>\n\n\n\n La judeofobia europea<\/strong><\/p>\n\n\n\n Hasta mediados del siglo XIX el antijuda\u00edsmo europeo era de naturaleza religiosa. Durante la Edad Media muchos cristianos sosten\u00edan que los jud\u00edos hab\u00edan matado a su dios y los acusaban de ser el pueblo deicida. A caballo de estas acusaciones lograban su expulsi\u00f3n del reino \u2013como en Inglaterra y en Francia- y dejaban de pagar sus deudas con ellos o se vengaban de las presiones recibidas para el cobro de impuestos ya que los reyes sol\u00edan contratarlos como recaudadores a su servicio. Los jud\u00edos, que viv\u00edan segregados en barrios propios \u2013los famosos guetos- hablaban otra lengua y se casaban entre ellos, eran pasto f\u00e1cil de la ira de los pueblos que los sent\u00edan ajenos a su comunidad. La religi\u00f3n era en aquellos tiempos el principal lazo de uni\u00f3n social y los jud\u00edos no formaban parte de la grey cristiana.<\/p>\n\n\n\n Con el advenimiento de la Ilustraci\u00f3n y la crisis del absolutismo, la situaci\u00f3n cambi\u00f3. Los jud\u00edos, alentados por el fil\u00f3sofo kantiano Mois\u00e9s Mendelsohn, comenzaron a salir del gueto, a hablar la lengua del pa\u00eds en que resid\u00edan, vestirse como los no jud\u00edos y mezclarse con ellos en las escuelas, universidades y lugares de trabajo. Comenzaron a proliferar los matrimonios mixtos y much\u00edsimos jud\u00edos destacaron en las ciencias, las artes, el comercio, la industria y hasta en la pol\u00edtica. Se dio inicio al proceso conocido como la emancipaci\u00f3n \u2013igualdad de derechos civiles y pol\u00edticos- y la asimilaci\u00f3n de los jud\u00edos europeos a la sociedad gentil, cuyo puntapi\u00e9 inicial lo propin\u00f3 la Revoluci\u00f3n Francesa y se extendi\u00f3 gradualmente por todo el continente.<\/p>\n\n\n\n Pero en forma simult\u00e1nea a este proceso de liberalizaci\u00f3n se desarroll\u00f3 la Revoluci\u00f3n Industrial y la expansi\u00f3n colonial europea. Si todos los hombres eran iguales, \u00bfc\u00f3mo se justificaba el sometimiento al dominio colonial de los pueblos no europeos? Surgi\u00f3 as\u00ed la teor\u00eda de las razas humanas, de los pueblos superiores e inferiores, de los pueblos civilizados y b\u00e1rbaros como justificativo de la conquista colonial. El exponente m\u00e1s claro de esta ideolog\u00eda fue Arthur de Gobineau quien public\u00f3 en 1853 su Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas, <\/em>en el que expuso su teor\u00eda de las tres razas: blanca, negra y amarilla, siendo la primera la superior, la portadora de la civilizaci\u00f3n. La teor\u00eda de las razas adquiri\u00f3 status cient\u00edfico y se torn\u00f3 en indiscutible hasta el fin de la Segunda Guerra Mundial. El concepto de raza se asoci\u00f3 al de pueblo [2]<\/a> y de esta forma cada pueblo era una raza con un origen propio. Cada pueblo constitu\u00eda a su vez una naci\u00f3n [3]<\/a> seg\u00fan una cl\u00e1sica definici\u00f3n: un conjunto de personas con un origen y un destino com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n En los pa\u00edses de Europa Central y Oriental que arribaron en forma tard\u00eda a unificarse y organizarse como Estado, surgi\u00f3 la idea de la naci\u00f3n como un ente existente desde tiempos inmemoriales que deb\u00eda alcanzar a organizarse en un Estado propio reuniendo en su seno a todos los miembros de la comunidad nacional. De la mano del pangermanismo, paneslavismo, panturquismo y del sionismo apareci\u00f3 en escena el nacionalismo \u00e9tnico: la idea de que a cada naci\u00f3n corresponde un Estado y la naci\u00f3n se constituye a partir de un elemento unificador, la mayor parte de las veces la lengua y otras la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Simult\u00e1neamente a este desarrollo,la sociedad europea del siglo XIX estaba atravesada por los conflictos de clase producidos por la Revoluci\u00f3n Industrial, ya fueran las luchas de las burgues\u00edas nacionales contra los residuos estamentales de la sociedad feudal como de la clase obrera contra la burgues\u00eda. Era necesario crear un chivo expiatorio de todos los males sociales. En 1879 un pol\u00edtico y periodista alem\u00e1n, Wilhelm Marr, fund\u00f3 la Liga Antisemita y public\u00f3 La victoria del juda\u00edsmo frente al germanismo desde un punto de vista no confesional<\/em> (1879), panfleto en el que populariz\u00f3 el t\u00e9rmino antisemita y culp\u00f3 a los jud\u00edos de los males de Alemania. Marr y sus secuaces presupon\u00edan que los jud\u00edos eran descendientes de Sem, uno de los tres hijos del personaje b\u00edblico No\u00e9, mientras los alemanes eran descendientes de Japhet y por lo tanto ten\u00edan un distinto origen. El racismo seudocient\u00edfico de Gobineau se amparaba ahora en la tradici\u00f3n religiosa proveniente de la Biblia. Los jud\u00edos, \u201craza\u201d de descendientes de Sem, no formaban parte de la naci\u00f3n alemana. Siguiendo las ense\u00f1anzas b\u00edblicas, los elementos \u201cimpuros\u201d deb\u00edan ser expulsados. \u00bfA d\u00f3nde? El promotor del \u201cantisemitismo\u201d moderno, de base racial m\u00e1s que religiosa, propon\u00eda enviarlos a Palestina! [4]<\/a> Sesenta a\u00f1os m\u00e1s tarde, en la Noche de los Cristales Rotos (1938), los alemanes volver\u00e1n a gritar \u201cv\u00e1yanse a Palestina\u201d.<\/p>\n\n\n\n La calificaci\u00f3n de los alemanes jud\u00edos como semitas, pese a que hablaban el yiddish, una lengua de ra\u00edz germ\u00e1nica, obedeci\u00f3 pues a una operaci\u00f3n pol\u00edtica de excluirlos de la naci\u00f3n alemana y de este modo promover su expulsi\u00f3n. El ideal del Estado \u00e9tnico homog\u00e9neo resultaba incompatible con la existencia de minor\u00edas \u00e9tnicas a las que se supon\u00eda infieles al Estado nacional. Los alemanes jud\u00edos, por el contrario, se identificaban a s\u00ed mismos como \u201calemanes de fe mosaica\u201d, reivindicando de este modo su pertenencia a la naci\u00f3n alemana y no estaban interesados en migrar a Palestina. Los sionistas, en cambio, rechazaban esa identidad y coincid\u00edan con los \u201cantisemitas\u201d en que no eran alemanes sino que pertenec\u00edan a otra naci\u00f3n. El historiador jud\u00edo Heinrich Graetz, autor de Historia de los jud\u00edos,<\/em> les sirvi\u00f3 en bandeja el argumento al sostener que los jud\u00edos eran una naci\u00f3n aparte. Chaim Weizman, l\u00edder del sionismo ingl\u00e9s y futuro primer presidente del Estado de Israel, sosten\u00eda que \u201cNo hay jud\u00edos ingleses, franceses, alemanes o estadounidenses sino s\u00f3lo jud\u00edos que viven en Inglaterra, Francia, Alemania o Estados Unidos\u201d [5]<\/a>. Como dice Lenni Brenner [6]<\/a>, exist\u00eda una absoluta coincidencia de ideas entre sionistas y \u201cantisemitas\u201d: jud\u00edos y gentiles no deb\u00edan vivir juntos ni mezclarse.<\/p>\n\n\n\n Ciento cuarenta a\u00f1os m\u00e1s tarde podemos decir que Wilhelm Marr logr\u00f3 sus objetivos. Los t\u00e9rminos semita y antisemita han quedado incorporados al lenguaje corriente y acad\u00e9mico \u2013en sustituci\u00f3n de antijuda\u00edsmo o judeofobia- pese a que el an\u00e1lisis de su origen delata una clara operaci\u00f3n pol\u00edtico-sem\u00e1ntica de naturaleza racista, discriminatoria y excluyente. Los sionistas siguen fomentando su uso porque han servido a sus fines de intentar legitimar la conquista de Palestina y la expulsi\u00f3n de su poblaci\u00f3n nativa con el argumento del retorno. Notas:<\/strong><\/p>\n\n\n\n [2]<\/a> Recordemos el libro de Sarmiento, Conflicto y armon\u00edas de las razas en Am\u00e9rica<\/em>.<\/p>\n\n\n\n [3]<\/a> La palabra naci\u00f3n proviene del lat\u00edn natio: nacimiento.<\/p>\n\n\n\n [4]<\/a> V\u00e9ase Zimmermann, Moshe, Wilhelm Marr, El Patriarca del Antisemitismo<\/em>, Oxford University Press. 1986.<\/p>\n\n\n\n
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