Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\nEste libro no es algo menor, ciertamente. Es un ensayo que casi me atrever\u00eda a decir que es imprescindible para entender los tiempos que vivimos.<\/p>\n\n\n\n
Sorprendentemente (por la unidad de estilo y la coherencia en la elaboraci\u00f3n) es un libro escrito entre dos personas. Por una parte tenemos a una soci\u00f3loga mundialmente reconocida, Eva Illouz, una de las iniciadoras de los estudios sobre \u201cel capitalismo emocional\u201d, de la que recuerdo especialmente su obra \u201cLa salvaci\u00f3n del alma moderna. Terapia emocional y cultura de la autoayuda\u201d. Por otra parte, el joven psic\u00f3logo Edgar Cabanas, que ha escrito muchos art\u00edculos analizando cr\u00edticamente el uso contempor\u00e1neo de la noci\u00f3n de felicidad.<\/p>\n\n\n\n
El libro tiene como hilo conductor el imperativo actual que nos exige ser felices y su rentabilidad econ\u00f3mica y pol\u00edtica. Hay tambi\u00e9n un an\u00e1lisis cr\u00edtico de la historia de la psicolog\u00eda, muy en la l\u00ednea de lo que plantea Nikolas Rose de entenderla en funci\u00f3n de las necesidades pr\u00e1cticas de los entramados del poder. De manera m\u00e1s precisa, c\u00f3mo la psicolog\u00eda positiva est\u00e1 cumpliendo este papel en la ideolog\u00eda neoliberal, que como sabemos no es solamente una apuesta econ\u00f3mica sino algo mucho m\u00e1s profundo. Se trata de un estilo de vida y una forma de subjetivaci\u00f3n con unas consecuencias sociales y pol\u00edticas muy precisas. La psicolog\u00eda positiva aparece y triunfa en el siglo XXI, muy financiada por los poderes financieros y empresariales y ampliamente aceptada en el mundo acad\u00e9mico, sobre todo en USA.<\/p>\n\n\n\n
Pero no deber\u00edamos olvidarnos de lo que ya nos advirti\u00f3 Georges Canguilhem hace medio siglo: que la psicolog\u00eda era una pseudociencia con pretensiones cognitivas cuando su funci\u00f3n es la de ser una tecnolog\u00eda de normalizaci\u00f3n. De esta forma la psicolog\u00eda positiva se presenta como cient\u00edfica, objetiva e imparcial cuando es todo lo contrario. La noci\u00f3n de felicidad, para empezar, es un t\u00e9rmino ambiguo y confuso que puede ser fecundo para un trabajo conceptual desde la filosof\u00eda, pero nunca como un t\u00e9rmino cient\u00edfico.<\/p>\n\n\n\n
Para continuar, ha elaborado un vocabulario que es completamente ideol\u00f3gico y m\u00e1s que descriptivo o explicativo es prescriptivo (gesti\u00f3n emocional, autoestima, competencia, resiliencia, mindfulness) y responde a un ideal individualista basado en simplificaciones escandalosas. Por ejemplo, que hay una salud mental positiva y otra negativa, que es la de la persona que no es capaz de ser feliz y eliminar sus emociones negativas. Como si la polaridad emociones positivas\/negativas fuera tan f\u00e1cil, como si no existiera la ambig\u00fcedad y la ambivalencia, como si no tuviera una dimensi\u00f3n hist\u00f3rico-cultural, como si la indignaci\u00f3n no fuera necesaria para la rebeli\u00f3n. Se trata del mito que considera a un individuo aislado, m\u00e1s o menos competente, casi totalmente responsable de su vida. En el fondo, que las circunstancias es algo secundario a lo que debemos adaptarnos y frente a la cual hemos de adoptar una actitud positiva. Y, por supuesto, ni plantearnos un compromiso pol\u00edtico para transformar una realidad que no nos parece justa. De lo pol\u00edtico pasamos a lo terap\u00e9utico, de lo social a lo personal. A nivel laboral es evidente que, como nos dec\u00eda Richard Sennett en su libro \u201cLa corrosi\u00f3n del car\u00e1cter\u201d, lo que se busca son trabajadores que se adapten a la flexibilidad (es decir a la precariedad) y que pasen de entender su vida laboral no como un trayecto dentro de la empresa sino como un proyecto personal en el que vas cambiando de trabajo en funci\u00f3n de las exigencias del mercado y las necesidades de la empresa. De esta manera uno entiende la vida laboral como un reto m\u00e1s en la que uno ha de ser creativo y emprendedor y responsabilizarse personalmente.<\/p>\n\n\n\n
El uso pol\u00edtico de \u201cla ciencia de la felicidad\u201d se muestra de forma muy clara, as\u00ed como su uso econ\u00f3mico en el \u201cmercado de la felicidad\u201d: revistas, libros, consultas, asesor\u00edas. Justamente los autores aclaran que este mercado no tiene l\u00edmites por la misma paradoja de que la felicidad se presenta como algo posible y al mismo tiempo inalcanzable, ya que siempre florece y el crecimiento personal es tan ilimitado como la l\u00f3gica del beneficio del capital: nunca tiene suficiente. Una cuesti\u00f3n que me parece interesante es hacerlo entrar en di\u00e1logo con el horizonte abierto por Michel Foucault sobre la biopol\u00edtica, que muy bien ha continuado Nikolas Rose (ambos citados en el libro). Por una parte, relacionarlo con la cuesti\u00f3n del poder pastoral como gobierno indirecto de las conductas en las sociedades liberales. Por otra parte, si hemos de considerar que la propuesta de Michel Foucault de construir un sujeto \u00e9tico como forma de resistencia a las formas de gobierno entrar\u00eda dentro de la cr\u00edtica que hacen los autores. Esto plantea un problema m\u00e1s amplio que es el de la relaci\u00f3n de la \u00e9tica y la pol\u00edtica. \u00bfLas propuestas \u00e9ticas de inventarse a uno mismo son trampas neoliberales para evitar el compromiso pol\u00edtico? Personalmente pienso que hay que buscar un equilibrio entre la \u00e9tica y la pol\u00edtica y la propuesta de Foucault, que no utiliza nunca el t\u00e9rmino felicidad ni plantea una obsesi\u00f3n por las emociones, est\u00e1 en esta l\u00ednea. Al contrario, al igual que la tradici\u00f3n estoica lo que plantea son pr\u00e1cticas del cuidado de s\u00ed centradas en los actos y el sentido de lo que hacemos. En todo caso tambi\u00e9n me parece que hay que apostar por un equilibrio entre lo individual y lo colectivo, no ir hacia formas de neocomunitarismo.<\/p>\n\n\n\n
Queda la cuesti\u00f3n de si el t\u00e9rmino felicidad puede ser salvado de esta debacle o si mejor lo enterramos con el mercado que ha generado. Porque, aunque hay que reivindicar valores como la verdad y la justicia social, tal como formula la \u00faltima frase del libro, pienso que queda algo que tiene que ver con el sentido que cada cual da a su vida, con la construcci\u00f3n de la propia subjetividad, incluso con las tecnolog\u00edas del yo, que debe replantearse en otros t\u00e9rminos de los que nos plantea la psicolog\u00eda positiva.<\/p>\n\n\n\n
Se trata, en definitiva, de un libro absolutamente recomendable. Nos permite hacer una precisa ontolog\u00eda de nuestra actualidad y al mismo tiempo nos abre muchos interrogantes sobre los que reflexionar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Luis Roca Jusmet Fuente: Rebeli\u00f3n Este libro no es algo menor, ciertamente. Es un ensayo que casi me atrever\u00eda a decir que es imprescindible para entender los tiempos que vivimos. Sorprendentemente (por la unidad de estilo y la coherencia en la elaboraci\u00f3n) es un libro escrito entre dos personas. Por una parte tenemos a una […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2543,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2542"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2542"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2542\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2544,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2542\/revisions\/2544"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2543"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2542"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2542"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2542"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}