Pablo Jofr\u00e9 Leal<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n Existen conceptos, asumidos por pol\u00edticos, dirigentes y l\u00edderes de ideolog\u00edas mesi\u00e1nicas y supremacistas, que sirven para sostener una doctrina de dominio, colonizaci\u00f3n y ocupaci\u00f3n de territorios o ejercer determinada hegemon\u00eda sobre otros pueblos, basado en la idea de un Destino Manifiesto, bajo la consideraci\u00f3n de ser un ilusorio pueblo elegido, que les dar\u00eda potestad sobre una tierra prometida por un Dios exclusivo y excluyente. En este marco es posible situar tanto al imperialismo estadounidense como al sionismo. <\/p>\n\n\n\n En el caso de Estados Unidos, este concepto de Destino Manifiesto aparece, por primera vez, en un articulo del periodista John O\u00b4Sullivan titulado \u201cAnexi\u00f3n\u201d (como apoyo te\u00f3rico a la incorporaci\u00f3n forzosa de Texas al joven Estado norteamericano) publicado en la Revista Democratic Review en la ciudad de Nueva York, el a\u00f1o 1845, donde afirma \u201cEl cumplimiento de nuestro destino manifiesto es extendernos por todo el continente, asignado por la Providencia, para el desarrollo del gran experimento de libertad y autogobierno. Es un derecho como el que tiene un \u00e1rbol de obtener el aire y la tierra necesarios para el desarrollo pleno de sus capacidades y el crecimiento que tiene como destino\u201d Megaloman\u00eda que se amplia en el conflicto entre Estados Unidos y Gran Breta\u00f1a por Oregon donde O\u00b4Sullivan se\u00f1ala \u201c\u2026y esta demanda est\u00e1 basada en el derecho de nuestro destino manifiesto a poseer todo el continente que nos ha dado la Providencia para desarrollar nuestro gran cometido de libertad y autogobierno\u201d. Enorme similitud entre la pr\u00e1ctica del imperialismo y el sionismo.<\/p>\n\n\n\n La influencia del concepto y pr\u00e1ctica del \u201cDestino Manifiesto\u201d se expresa a lo largo de la historia estadounidense: en su cultura popular, mass media, en el aparato pol\u00edtico-militar. El ex presidente Theodore Roosevelt en el mensaje anual a la naci\u00f3n el a\u00f1o 1904 expres\u00f3 \u201cSi una naci\u00f3n demuestra que sabe actuar con una eficacia razonable y con el sentido de las conveniencias en materia social y pol\u00edtica, si mantiene el orden y respeta sus obligaciones, no tiene por qu\u00e9 temer una intervenci\u00f3n de los Estados Unidos. La injusticia cr\u00f3nica o la importancia que resulta de un relajamiento general de las reglas de una sociedad civilizada, pueden exigir que, en consecuencia, en Am\u00e9rica o fuera de ella, la intervenci\u00f3n de una naci\u00f3n civilizada y, en el hemisferio occidental, la adhesi\u00f3n de los Estados Unidos a la llamada Doctrina Monroe puede obligar a los Estados Unidos, aunque en contra de sus deseos, en casos flagrantes de injusticia o de impotencia, a ejercer un poder de polic\u00eda internacional\u201d<\/p>\n\n\n\n Hablar de esta filosof\u00eda, es dar cuenta de uno de los mitos fundacionales de Estados Unidos, en que su cuerpo dirigente y con ello la influencia ejercida sobre su sociedad, se explica la manera en que entienden cu\u00e1l es su lugar en el mundo y la forma en que se deben relacionar con el resto de los pueblos. Desde los llamados padres fundadores y las trece colonias hasta este a\u00f1o 2020, el Destino Manifiesto ha mantenido la idea, como eje central, que Dios eligi\u00f3 a los Estados Unidos para ser una naci\u00f3n superior en todos los \u00e1mbitos , principalmente: pol\u00edtico, econ\u00f3mico, militar, como estandarte de valores en el campo de la democracia, la vida social, la moral y otros elementos, que pueblan este mito profundamente supremacista y de corte ultranacionalista<\/p>\n\n\n\n La manifestaci\u00f3n m\u00e1s evidente de esta doctrina, en el caso de Estados Unidos, parece estar en el campo de la pol\u00edtica, pero su esencia es profundamente religiosa y tiene su comprobaci\u00f3n en el hecho, que los colonos ingleses en la Costa Este del territorio que ser\u00eda Estados Unidos eran intensamente religiosos, puritanos (una rama del protentantismo) con una via comunitaria y con expresiones en el campo de la pol\u00edtica con apego a normas morales muy estrictas convencidos que ese \u201cNuevo Mundo\u201d (Am\u00e9rica) era la \u201cTierra Prometida\u201d donde cumplir\u00edan la misi\u00f3n encomendad por Dios. Es decir, un cometido para un \u201cpueblo elegido\u201d entre todos los pueblos del mundo.<\/p>\n\n\n\n \u201cCon la independencia de Estados Unidos los colonos de origen ingl\u00e9s van a secularizar al m\u00e1ximo la doctrina, que acabar\u00e1 determin\u00e1ndose como lo que actualmente conocemos como Destino Manifiesto (o bien destino patente o evidente). Una de las principales justificaciones para el expansionismo estadounidense, se fundamenta en esta idea de origen religioso: los Estados Unidos deben civilizar a todas aquellas razas o naciones consideradas r\u00e9probas por su pobreza, por su situaci\u00f3n de caos a cualquier nivel, por su incivilizaci\u00f3n o por representar un peligro para la seguridad de la naci\u00f3n norteamericana. Asimismo, el \u201cself-made man\u201d (\u201cel hombre que se hace a s\u00ed mismo\u201d) se convirti\u00f3 en el modelo de norteamericano porque representa al inmigrante que obtiene el \u00e9xito a trav\u00e9s del trabajo duro, de la competencia con otros y, sobre todo, rindi\u00e9ndole cuentas a Dios (1)<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una diferencia fundamental entre esta idea de Destino Manifiesto con el ideal sionista, que surge a fines del siglo XIX en Europa radica en que esta \u00faltima idelog\u00eda, forjada en los salones pol\u00edticos de multimillonarios ingleses imbuidos de apetitos de expansi\u00f3n imperial, aprovecharon para ello ciertas ideas religiosas ancladas, aparentemente, en el judaismo. Eran, en realidad, personeros ligados al imperialismo brit\u00e1nico, ateos, convencidos de ejercer un dominio pol\u00edtico y para eso explotaron el v\u00ednculo con el judaismo para generar una doctrina centrada en un ap\u00f3crifo Destino Manifiesto, endulcorado con ideas tales como hacer de Palestina un falso hogar nacional jud\u00edo. Volver a Si\u00f3n sostenian estos mercaderes de una pol\u00edtica de colonizaci\u00f3n forzosa. Una idea basada en falsedades, de alentar una \u201cali\u00e1\u201d un retorno a Si\u00f3n convocada por una creencia mitol\u00f3gica, ya que Palestina era \u201cuna tierra sin pueblo (invisibilizando al existente pueblo palestino) para un pueblo (jud\u00edos) sin tierra\u201d. Una falsedad que forma parte de los mitos fundacionales del que ser\u00eda, a partir del a\u00f1o 1948 el nacimiento de la entidad denominada Israel<\/a>.<\/p>\n\n\n\n