Agust\u00edn Cosovschi,\u00a0Jovana Papovic<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n Aunque la tentaci\u00f3n es ubicarlas simplemente en la derecha extrema, la evidencia muestra que las manifestaciones contra las medidas sanitarias realizadas en diferentes ciudades del mundo tienen una composici\u00f3n m\u00e1s amplia, en la que los neonazis pueden mezclarse con j\u00f3venes que quieren volver a la disco y viejos hippies anti-vacunas.<\/p>\n\n\n\n Se trata, por el momento, de un fen\u00f3meno minoritario, pero que podr\u00eda crecer en un contexto de incertidumbre global f\u00e9rtil para el conspiracionismo.<\/p>\n\n\n\n Durante los \u00faltimos meses, diversas ciudades del mundo, desde Vancouver y Bruselas hasta Berl\u00edn, Madrid y Buenos Aires, fueron escenario de un mismo fen\u00f3meno: la organizaci\u00f3n de protestas, m\u00e1s o menos masivas, en abierto rechazo a las medidas m\u00e1s estrictas de control sobre la situaci\u00f3n sanitaria provocada por el COVID-19. En muchas de estas manifestaciones, la imposici\u00f3n por parte de autoridades locales y nacionales del uso del barbijo [mascarrilla] en el espacio p\u00fablico ocup\u00f3 el centro de las cr\u00edticas: visto como s\u00edmbolo de autoritarismo gubernamental y como una herramienta de control social, incluso descrito en ocasiones como un \u201cbozal\u201d destinado a limitar la libertad de expresi\u00f3n de los ciudadanos, el barbijo parece haberse convertido en un significante capaz de cristalizar un sentimiento global de insatisfacci\u00f3n frente al manejo de la pandemia.<\/p>\n\n\n\n La aparici\u00f3n de estas manifestaciones ha generado reacciones diversas entre los analistas. La naturaleza por momentos teatral de muchas de estas protestas, el car\u00e1cter exc\u00e9ntrico de ciertos manifestantes y la alineaci\u00f3n de algunos de sus protagonistas con la extrema derecha antiglobalista ha hecho que frecuentemente se retrate estos movimientos con un tono de descalificaci\u00f3n condescendiente, e incluso burl\u00f3n: se tratar\u00eda de personajes delirantes, adeptos a las teor\u00edas del complot de lo m\u00e1s extravagantes y ciertamente ajenos al juego democr\u00e1tico. Sin embargo, hay elementos para pensar que estas categor\u00edas no agotan del todo el an\u00e1lisis de este fen\u00f3meno cada vez m\u00e1s global. La caricaturizaci\u00f3n de las protestas es riesgosa, porque puede impedirnos entender las din\u00e1micas m\u00e1s complejas que se esconden detr\u00e1s de su emergencia y privarnos as\u00ed de herramientas para anticipar lo que puede ser el germen de un movimiento m\u00e1s amplio.<\/p>\n\n\n\n El mundo hoy<\/strong><\/p>\n\n\n\n En los \u00faltimos a\u00f1os, nos hemos acostumbrado a analizar el mundo seg\u00fan una sociolog\u00eda m\u00e1s o menos clara y basada en los clivajes provocados por las consecuencias de la globalizaci\u00f3n en las naciones industrializadas. En especial desde el Brexit y el triunfo electoral de Donald Trump, nos habituamos a pensar las din\u00e1micas sociales contempor\u00e1neas, en especial en el primer mundo, a partir de la polarizaci\u00f3n entre lo que el brit\u00e1nico David Goodhart denomina \u201cla gente de alg\u00fan lugar\u201d (the people from Somewhere<\/em>) y \u201cla gente de cualquier lugar\u201d (the people from Anywhere) <\/em>(1). La idea es clara y, al d\u00eda de hoy, bastante conocida: los primeros ser\u00edan principalmente una amplia masa de sectores menos educados, muchas veces periurbanos o rurales, mayoritariamente blancos, frecuentemente perjudicados por la econom\u00eda pol\u00edtica de la globalizaci\u00f3n y hostiles al multiculturalismo, como en el caso de los Brexiteers<\/em> (partidarios del Brexit) en el Reino Unido y los Gilets jaunes<\/em> (Chalecos amarillos) en Francia, mientras que los segundos estar\u00edan integrados por sectores m\u00e1s urbanos, de mayor nivel educativo, de composici\u00f3n multiracial, con menos apego a las identidades locales y generalmente beneficiados de un modo u otro por la globalizaci\u00f3n, como en el caso de gran parte del electorado progresista de las grandes urbes norteamericanas y europeas.<\/p>\n\n\n\n Sobre esta sociolog\u00eda ciertamente simplista, pero de gran pregnancia, se han construido un sinn\u00famero de diagn\u00f3sticos acerca de la debilidad de la democracia liberal en el mundo contempor\u00e1neo. La divisi\u00f3n entre estos dos polos sociales, enfrentados por su distinta relaci\u00f3n con la globalizaci\u00f3n, parecer\u00eda alimentar la radicalizaci\u00f3n y poner en peligro el consenso necesario para el buen funcionamiento de la democracia. La aparici\u00f3n de movimientos radicalizados tanto hacia la derecha como hacia a la izquierda, desde la Alt Right hasta ciertos grupos anarquistas de izquierda que irrumpieron en las movilizaciones de BlackLivesMatter, ser\u00edan el s\u00edntoma de una sociedad global en crisis. Como corolario, en un mundo dominado por las redes sociales y la sobreabundancia informativa, esta radicalizaci\u00f3n tendr\u00eda efectos delet\u00e9reos sobre la calidad del debate p\u00fablico al legitimar la adopci\u00f3n de posiciones pol\u00edticas que prescinden de pruebas cient\u00edficas para sustentar sus propuestas. La negaci\u00f3n del cambio clim\u00e1tico por parte de la extrema derecha y la correcci\u00f3n pol\u00edtica por parte del progresismo, en este sentido, ser\u00edan para algunos comentaristas dos caras de una misma moneda: una sociedad en la que el valor de la verdad ha sido erosionado por la grieta pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n Nuevas coaliciones en pandemia<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sin embargo, con la irrupci\u00f3n de la pandemia el mundo parece haber ingresado en una etapa distinta, capaz incluso de conmover los principios que guiaron la pol\u00edtica de los a\u00f1os anteriores. El primero de agosto Berl\u00edn fue testigo de una protesta masiva organizada contra las medidas gubernamentales para contener el virus. Algunos medios subrayaron la presencia en el evento, que cont\u00f3 con casi 20 mil participantes, de grupos de extrema derecha y neonazis. Pero otros medios destacaron la participaci\u00f3n de viejos hippies, de familias con chicos y de j\u00f3venes que protestaban contra el cierre de las discotecas. A la vez, numerosos participantes se expresaron negando cualquier adhesi\u00f3n a la extrema derecha y advirtiendo que tem\u00edan \u201cel regreso de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica de Alemania\u201d.<\/p>\n\n\n\n En las semanas siguientes, eventos similares tuvieron lugar en Madrid y Par\u00eds. En la plaza Col\u00f3n de la capital espa\u00f1ola, por ejemplo, hasta 2.500 personas de diversas edades y apariencias se congregaron para protestar contra el uso obligatorio de barbijos y para denunciar la existencia de una conspiraci\u00f3n que supuestamente se valdr\u00eda del coronavirus para imponer un plan de dominaci\u00f3n mundial a trav\u00e9s del control social y de tecnolog\u00edas como el 5G. En Par\u00eds, un grupo mucho m\u00e1s peque\u00f1o se reuni\u00f3 en la Place de la Nation, pero articul\u00f3 reivindicaciones similares, denunciando el uso del barbijo como una tecnolog\u00eda de opresi\u00f3n y como parte de un complot que incluir\u00eda entre otros al mism\u00edsimo Instituto Pasteur. M\u00e1s recientemente, la capital alemana volvi\u00f3 a ser escenario de una protesta de este tenor, esta vez aglutinando a casi 40 mil personas, que termin\u00f3 con la intervenci\u00f3n de la polic\u00eda para dispersar a los manifestantes.<\/p>\n\n\n\n Estas manifestaciones no son sino una parte de un movimiento m\u00e1s amplio de protesta que se extiende desde Europa a las Am\u00e9ricas y que presenta una sociolog\u00eda diversa y una serie de deslizamientos ideol\u00f3gicos novedosos. La identificaci\u00f3n de estos movimientos con la extrema derecha parece ser una simplificaci\u00f3n: entre los manifestantes hay miembros de generaciones distintas, provenientes de sectores sociales diferentes, que hacen uso de s\u00edmbolos que remiten a idearios de izquierda y de derecha para enarbolar en conjunto una cr\u00edtica antiautoritaria. El empleo del slogan \u201cMy body, my choice\u201d (\u201cMi cuerpo, mi decisi\u00f3n\u201d), originado en la lucha por el derecho al aborto, para criticar la imposici\u00f3n del barbijo en Estados Unidos, as\u00ed como el uso de m\u00e1scaras de Anonymous y de remeras del s\u00edmbolo antisistema Julian Assange, son solo algunos de los ejemplos del bricolage ideol\u00f3gico que se esconde detr\u00e1s de estas protestas.<\/p>\n\n\n\n Los participantes tienen en com\u00fan una serie de ideas y posiciones en relaci\u00f3n con aquellos a quienes perciben como detentadores del poder: los medios, los gobiernos nacionales y las corporaciones farmac\u00e9uticas, entre otros, son frecuentemente identificados como autores de un plan macabro desarrollado para destruir la libertad de los individuos. Pero detr\u00e1s de esta enconada resistencia a la autoridad se cruzan actores con trayectorias y trasfondos sociol\u00f3gicos diferentes, as\u00ed como inclinaciones pol\u00edticas frecuentemente discordantes. En Estados Unidos, por ejemplo, estudios del Pew Research Center muestran que las diferencias sociales y pol\u00edticas juegan un rol claro en cuanto a la adhesi\u00f3n a las teor\u00edas conspirativas: menor nivel educativo y voto al Partido Republicano correlacionan efectivamente con mayor susceptibilidad a dichas teor\u00edas. Pero, a\u00fan entre votantes del Partido Dem\u00f3crata, hasta un 18% acuerda con la idea de que el COVID-19 es producto de un plan macabro (2). En Francia, por otra parte, el polit\u00f3logo Antoine Bristielle, actualmente especializado en el estudio de los movimientos antibarbijo, afirma que hasta el 36% de los miembros de estos grupos en las redes sociales provienen de sectores profesionales e intelectuales: se trata, sorprendentemente, de un peso dos veces mayor al que tienen estos sectores en la sociedad francesa en general (3).<\/p>\n\n\n\n En pocas palabras, la pandemia parece haber generado las condiciones para entrecruzamientos que desaf\u00edan algunas de las concepciones que guiaban nuestra comprensi\u00f3n de la pol\u00edtica hasta hace poco. La coalici\u00f3n emergente entre sectores social y pol\u00edticamente discordantes, pero reunidos alrededor de la sospecha y de la desconfianza frente a los discursos oficiales, es un hecho novedoso. Tambi\u00e9n es un fen\u00f3meno que tiene el potencial de alcanzar proporciones mucho m\u00e1s amplias en el futuro: si vale la pena reparar en su emergencia es tambi\u00e9n porque, en un contexto de crisis prolongada, puede calar en lo profundo de sectores mucho m\u00e1s vastos que aquellos que hoy participan activamente de su formaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El complotismo soft<\/strong><\/p>\n\n\n\n El peligro no reside tanto en los militantes sino en quienes est\u00e9n dispuestos a escucharlos. En un mundo dominado por las redes sociales y por la sobreabundancia informativa, la sospecha puede extenderse a un ritmo sorprendente. La creciente resistencia a la vacunaci\u00f3n es un ejemplo elocuente: frecuentemente j\u00f3venes, muchas veces socialmente liberales, los Anti Vaxxers son sin embargo un movimiento que comienza a participar activamente de la coalici\u00f3n de la sospecha. Una mirada a grupos como Rage Against the Vaccines<\/a> en Facebook, con m\u00e1s de 35 mil miembros, muestra no solo que las referencias culturales de sus participantes son las de la juventud urbana de los 90 y los 2000, sino tambi\u00e9n que su crecimiento es exponencial. Un reciente estudio publicado por la revista Nature<\/em> indica que la expansi\u00f3n de las opiniones anti-vacunas en redes sociales es notablemente m\u00e1s eficaz que la de las opiniones pro-vacunas, y que el apoyo a las plataformas anti-vacunaci\u00f3n puede volverse dominante en diez a\u00f1os (4).<\/p>\n\n\n\n Pero la red de creencias potencialmente favorables a la coalici\u00f3n de la sospecha es amplia y ofrece interesantes casos de convergencias y afinidades cruzadas. El caso del doctor Joseph Mercola, por ejemplo, es ilustrativo: seguido por casi 300 mil personas en Twitter, el Dr. Mercola<\/a> encabeza uno de los principales lobbies anti-vacunas del mundo y se ha convertido en un s\u00edmbolo de la cr\u00edtica contra la industria farmac\u00e9utica y la defensa de la medicina alternativa. Adem\u00e1s, trabaja en t\u00e1ndem con organizaciones como Regeneration International<\/a>, instituci\u00f3n promotora de formas de agricultura sustentable en el mundo y cr\u00edtica del uso de organismos gen\u00e9ticamente modificados, con decenas de institutos socios en todos los continentes. El Dr. Mercola, as\u00ed como el chileno Iv\u00e1n Santandreu, recientemente muerto a causa del COVID-19, han sido algunos de los m\u00e1s notables promotores pseudocient\u00edficos de la resistencia al uso del barbijo y de la cr\u00edtica a las pol\u00edticas sanitarias actuales. Pero el tejido de ideas e inclinaciones anticient\u00edficas que puede abrir las puertas a la coalici\u00f3n de la sospecha es potencialmente amplio, y es posible incluso aventurar la hip\u00f3tesis de que tenga un aliado en otras creencias pseudocient\u00edficas como el terraplanismo, en distintas formas del esoterismo, en la homeopat\u00eda o incluso en la inofensiva astrolog\u00eda, un saber que, seg\u00fan la \u00faltima Encuesta de Creencias y Actitudes Religiosas, goza de buena salud en Argentina, donde tiene hasta un 33% de adeptos (5).<\/p>\n\n\n\n En suma, el campo para la extensi\u00f3n de la sospecha es amplio, involucra a actores diversos, tanto nacionales como transnacionales, y es capaz de articular con eficacia, a la derecha y a la izquierda, distintas ideas y saberes percibidos por sus consumidores como alternativos, genuinos y capaces de producir sentido en un contexto global de incertidumbre. La coalici\u00f3n de la sospecha es hoy un fen\u00f3meno reciente y todav\u00eda peque\u00f1o. Si el contexto actual de crisis pol\u00edtica y econ\u00f3mica se prolonga, sin embargo, puede encontrar apoyos insospechados y echar ra\u00edces en un vasto espacio social lleno de dudas, vacilaciones y desconfianza respecto de las instituciones. En un mundo en el que las fuentes del saber leg\u00edtimo est\u00e1n permanentemente en disputa, vale la pena estar atentos: el gusano ya est\u00e1 en la manzana.<\/p>\n\n\n\n Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1. David Goodhart, The Road to Somewhere: The Populist Revolt and the Future of Politics<\/em>, C. Hurst & Co, 2016.<\/p>\n\n\n\n 2. https:\/\/www.pewresearch.org\/fact-tank\/2020\/07\/24\/a-look-at-the-americans-who-believe-there-is-some-truth-to-the-conspiracy-theory-that-covid-19-was-planned\/<\/a><\/p>\n\n\n\n