El lenguaje es una de las herramientas usuales para interpretar y comprender la realidad. En nuestros d\u00edas es habitual la utilizaci\u00f3n del lenguaje fingido, para controlar la forma de pensar o legitimar desigualdades. Y ciertas nociones o enunciados que surgen de un determinado contexto se convierten en claves para objetivar cuestiones hasta entonces no objetivadas.<\/p>\n\n\n\n
![\"Ponencia](\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-Cmb2T1BpVPY\/W_J8r-eTBMI\/AAAAAAAAeew\/NDJdP38syh0XA7tMxBj-r-nCRuePkdixACLcBGAs\/s1600\/1-trabajo-decente.jpg\")
<\/figure><\/div>\n\n\n\nUn concepto muy manido en estos tiempos es el del trabajo decente, emergente del actual contorno socio-hist\u00f3rico en donde la situaci\u00f3n laboral es endeble y la categor\u00eda trabajo ha perdido significaci\u00f3n, un concepto que se constituye en un t\u00e9rmino altamente valorativo y explicativo de la realidad, pero que, paradojalmente lleva impl\u00edcito su d\u00e9ficit.<\/p>\n\n\n\n
Si bien el sentido \u00e9tico es el car\u00e1cter m\u00e1s visible de este t\u00e9rmino, cuesti\u00f3n que puede llevar a confundirlo con un anhelo, las dimensiones que la constituyen estructuran una s\u00f3lida noci\u00f3n anal\u00edtica y dan cuenta de c\u00f3mo puede ser el trabajo, o bien, de cu\u00e1nto adolece hoy en d\u00eda y en cada lugar esta actividad vital, ese acto social propiamente humano.<\/p>\n\n\n\n
En el marco de este proceso de formaci\u00f3n de una nueva cultura civilizatoria, en la que teor\u00eda e historia van configurando nuevos escenarios de conocimiento y realidades sociales, la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT) adopt\u00f3 en 1999, el Programa de Trabajo Decente ,con el cual se compromete a promover las condiciones que brinden oportunidades para que los hombres y las mujeres puedan conseguir un trabajo digno y productivo en condiciones de libertad, equidad, seguridad y dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n
Y lo definici\u00f3 como \u201cel trabajo productivo en condiciones de libertad, equidad, seguridad y dignidad, en el cual los derechos son protegidos y que cuenta con remuneraci\u00f3n adecuada y protecci\u00f3n social\u201d (OIT 1999a: 4).<\/p>\n\n\n\n
Despu\u00e9s de aquella 87\u00aa reuni\u00f3n de la OIT, esta organizaci\u00f3n ha elaborado varios documentos en los que se profundiza en el concepto. En el 2000, el entonces Director General Juan Somavia, present\u00f3 una nueva metodolog\u00eda en la que el trabajo decente debe entenderse como un concepto integrador, en cuya realizaci\u00f3n es necesario combinar aspectos relativos a los derechos, el empleo, la protecci\u00f3n y el di\u00e1logo en un todo.<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s debe constituir una meta, un marco para la definici\u00f3n y la actuaci\u00f3n de pol\u00edticas, un m\u00e9todo de organizaci\u00f3n de actividades y programas, y una plataforma para la asociaci\u00f3n con otras entidades (OIT 2000: p\u00e1rrafos 1.1 y 3.5).<\/p>\n\n\n\n
Trabajo decente en condiciones indecentes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cuando hablamos de trabajo, hemos limitado su significado habitual al empleo, al trabajo asalariado. Pero abarca mucho m\u00e1s que eso, en capacidad creadora, construcci\u00f3n social, desarrollo humano, solidaridad\u2026 Muchos de los trabajos que desarrollamos, sin ser empleos, son imprescindibles para la vida humana (el trabajo en el hogar y la familia, el del cuidado, el voluntariado\u2026) y sin ellos el empleo no se podr\u00eda sostener.<\/p>\n\n\n\n La OIT acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino \u201ctrabajo decente\u201d y lo convirtiera en su prioridad a partir de 1999, entendido desde la promoci\u00f3n de oportunidades para que hombres y mujeres pudieran conseguir un trabajo productivo en condiciones de libertad, equidad, seguridad y dignidad humana.<\/p>\n\n\n\n Desde ese momento comenz\u00f3 a dise\u00f1ar estrategias internacionales para que el trabajo decente ocupara un lugar central en las pol\u00edticas de los gobiernos y, con ello, se lograra un progreso social y econ\u00f3mico que fortaleciera a personas, familias y comunidades. El objetivo era reafirmar que el trabajo decente es fuente de dignidad personal, indispensable para reducir la pobreza y alcanzar un desarrollo equitativo, global y sostenible.<\/p>\n\n\n\n La realidad neoliberal: \u00bfc\u00f3mo andamos de trabajo decente?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Nuestras sociedades se han ido configurando de tal manera que lo no-productivo, lo que no es \u00fatil para obtener beneficio en el menor tiempo posible, se desecha, se descarta. En el actual contexto globalizador, el mundo se mueve alrededor de la \u201ceconom\u00eda\u201d, del mercado: trabajo, pol\u00edtica, sociedad, ocio, relaciones, la persona es un todo. Nada queda fuera del alcance del culto al dios dinero, que convierte todo en mercanc\u00eda. Incluidas las personas. Una econom\u00eda que destruye toda noci\u00f3n de vida.<\/p>\n\n\n\n La l\u00f3gica del modelo econ\u00f3mico neoliberal dominante ha impuesto una nueva configuraci\u00f3n del trabajo en la que el desempleo y la precariedad son lo habitual, lo normal, puesto que lo nuclear no son las personas sino la rentabilidad. Desde esa perspectiva, el empleo, y las personas que lo desarrollan, se vuelve inestable, inseguro, a merced de las fluctuaciones del mercado.<\/p>\n\n\n\n \u00c9ste es el que acaba decidiendo qu\u00e9 persona y en qu\u00e9 lugar trabajar\u00e1 o no hoy, en qu\u00e9 empresa, con qu\u00e9 horario, en qu\u00e9 puesto, por cu\u00e1nto salario. Se precariza el empleo y, con \u00e9l, la vida de las y los trabajadores y de sus familias. Tanto que cada vez es m\u00e1s dif\u00edcil planificar el futuro: se dificultan las relaciones familiares y sociales, as\u00ed como la participaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Del trabajo decente pasamos a una \u201cflexiprecariedad\u201d, a la fragmentaci\u00f3n del mundo del trabajo ante las diversas y siempre cambiantes modalidades de empleo, con constantes salidas del mercado laboral y con retornos, la mayor\u00eda de las veces, en peores condiciones.<\/p>\n\n\n\n El salario cada vez cumple menos su funci\u00f3n de dar estabilidad, seguridad y cubrir necesidades personales y familiares. Ahora tener un trabajo no asegura estar fuera de la pobreza: miedo a perderlo es, muchas veces, miedo a la exclusi\u00f3n que acecha.<\/p>\n\n\n\n Las malas condiciones de trabajo tambi\u00e9n se manifiestan en los bajos ingresos. En 2019, m\u00e1s de 630 millones de trabajadores en todo el mundo \u2013el 19 por ciento de todos los empleados\u2013 no ganaron lo suficiente para salir ellos y sus familias de la pobreza extrema o moderada, que se define como la situaci\u00f3n en la que los trabajadores ganan menos de 3,20 d\u00f3lares al d\u00eda, en t\u00e9rminos de paridad de poder adquisitivo.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed, se niega en la pr\u00e1ctica el derecho al trabajo: Los derechos laborales son un obst\u00e1culo para la rentabilidad; se estigmatiza la negociaci\u00f3n colectiva, pues el objetivo es que el trabajador \u2013 y su familia \u2013 sea \u201cflexible\u201d, se adapte a las exigencias de la producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, nunca en la historia ha habido tanta riqueza acumulada como ahora. El problema del hambre es solucionable, al igual que la posibioidad de que todas las personas puedan vivir dignamente. Es un problema de equidad, de solidaridad y de justicia, que debe traducirse en prioridades pol\u00edticas, econ\u00f3micas y sociales.<\/p>\n\n\n\n Necesitamos trabajo y sustento \u2026 y nos ofrecen empleo cada vez m\u00e1s precario, cada vez m\u00e1s indecente. Este es el problema por resolver. Y no tiene soluci\u00f3n viable razonando con la l\u00f3gica del lucro, del dinero.<\/p>\n\n\n\n Covid 19, realidad convertida en ardid<\/strong><\/p>\n\n\n\n Somos conscientes de las consecuencias del Covid-19 en el empleo son profundas, de gran alcance y sin precedentes. El ajuste del empleo suele seguir a la contracci\u00f3n econ\u00f3mica con cierto retraso. La presente crisis, los cierres y otras medidas han afectado al empleo directamente y en una magnitud mayor a la prevista inicialmente al comenzar la pandemia.<\/p>\n\n\n\n Vivimos la crisis m\u00e1s grave desde la Segunda Guerra Mundial, con un r\u00e1pido aumento de la destrucci\u00f3n de empleo en el mundo Para captar con mayor precisi\u00f3n las caracter\u00edsticas actuales de la crisis del COVID-19.<\/p>\n\n\n\n El Estado podr\u00eda \u2013y deber\u00eda\u2013 ampliar sus competencias para ofrecer siempre oportunidad de trabajo e ingreso a cualquier personas empleadas de empresas privadas, p\u00fablicas o cooperativas lanzadas al desempleo por las fluctuaciones de la demanda. Ante esta situaci\u00f3n, el empleo \u2013tenerlo o no, las condiciones en que se desarrolla, los ingresos que aporta\u2013 condiciona enormemente la vida de las personas, de las familias y de la sociedad entera.<\/p>\n\n\n\n Hasta hoy el empleo es un elemento decisivo en la inclusi\u00f3n social y no tenerlo aboca a muchas personas y familias a la pobreza o la exclusi\u00f3n. En el modelo capitalista, el capital privado sufraga una parte de la vida del obrero que no tiene nada que ver con la esfera productiva. Cumple, por tanto, una funci\u00f3n social, que convierte al capitalista en un gestor que goza de un importante poder para condicionar la vida de un n\u00famero de personas.<\/p>\n\n\n\n El capitalismo sustrae a los actores reales de la actividad econ\u00f3mica la soberan\u00eda material sobre sus vidas: los convierte en juguetes zarandeados por estrategias empresariales orientadas al m\u00e1ximo beneficio para el capital.<\/p>\n\n\n\n![\"El](\"https:\/\/www.vocesenelfenix.com\/sites\/default\/files\/imagecache\/imagen_principal_scale_500px\/articulos_principal\/8Bertranou_b.jpg\")
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