Claudio Katz<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n Existen s\u00f3lidos fundamentos para caracterizar que en China no impera un r\u00e9gimen capitalista, ni tampoco socialista. Al cabo de varias d\u00e9cadas prevalece una formaci\u00f3n intermedia con signo indefinido y desenlaces pendientes. La nueva clase capitalista no ha logrado el control del Estado, que permanece en manos de una capa pol\u00edtica aut\u00f3noma de la burgues\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Ese status singular de una formaci\u00f3n burocr\u00e1tica puede desembocar en varios resultados. Un curso futuro estar\u00eda signado por la consolidaci\u00f3n definitiva del capitalismo y otro contrapuesto por una recreaci\u00f3n de la transici\u00f3n socialista. Ambos caminos depender\u00e1n de circunstancias externas, luchas pol\u00edticas y acciones del movimiento popular. Esta mirada es compartida por varios enfoques, inspirados en evaluaciones convergentes.<\/p>\n\n\n\n Una tesis af\u00edn a nuestra visi\u00f3n destaca que la econom\u00eda china no est\u00e1 sujeta al regulador pleno de la ganancia, mantiene sectores estrat\u00e9gicos en manos del Estado, garantiza el control de los capitales y procesa una irresuelta disputa entre sectores pro-capitalistas y cr\u00edticos de ese devenir. Remarca el continuado predominio del Partido Comunista sobre los centros neur\u00e1lgicos de la econom\u00eda y explica las altas tasas de crecimiento por la preeminencia de activos del sector p\u00fablico (Roberts, 2017, 2016a: 209-212, 2018, 2016b). Este retrato resalta los distintos rasgos de un r\u00e9gimen no capitalista, sin proveer una denominaci\u00f3n espec\u00edfica para ese sistema.<\/p>\n\n\n\n Las categor\u00edas actuales no ofrecen un t\u00e9rmino satisfactorio para dar cuenta del modelo chino. Algunos estudiosos utilizan el t\u00e9rmino de \u201cmanagerialismo\u201d para destacar la primac\u00eda del funcionariado en la gesti\u00f3n de la econom\u00eda. Ilustran c\u00f3mo los administradores comandan ese desenvolvimiento, mediante supervisiones y asociaciones con el segmento capitalista (Dum\u00e9nil; L\u00e9vy, 2014, 2012).<\/p>\n\n\n\n Otros pensadores proponen combinar los componentes capitalistas y socialistas del esquema chino en la sint\u00e9tica noci\u00f3n de \u201csocial-capitalismo\u201d (O\u2019Hara, 2006). La dificultad para encontrar un nombre adecuado deriva del car\u00e1cter in\u00e9dito del contexto actual. Las categor\u00edas utilizadas por los marxistas entre 1917 y 1989 -socialismo, comunismo, Estado obrero burocratizado, colectivismo burocr\u00e1tico- se contrastaban con el capitalismo liberal o keynesiano de la \u00e9poca, con la mira puesta en el objetivo pos-capitalista. Ese contrapunto ya no presenta la nitidez del pasado.<\/p>\n\n\n\n Pero lo importante no es la denominaci\u00f3n, sino la caracterizaci\u00f3n del r\u00e9gimen chino. All\u00ed prevalece una sociedad con clases capitalistas ya constituidas que no ejercen el poder del Estado. Como destacan otros analistas esa combinaci\u00f3n retrata una restauraci\u00f3n no concluida (Heller, 2020). Ese escenario sit\u00faa al pa\u00eds en un \u00e1rea de tr\u00e1nsito variable entre el capitalismo y el socialismo. Prescindiendo de estos dos conceptos b\u00e1sicos, la localizaci\u00f3n hist\u00f3rica de China carece de gu\u00edas para evaluar su devenir.<\/p>\n\n\n\n Los enfoques que adoptan estas br\u00fajulas ubican el debate en coordenadas reconocibles. Habitualmente se discute si la reintroducci\u00f3n del capitalismo en China altera, cancela o facilita el avance hacia el socialismo. Las miradas intermedias no avalan, ni justifican esa regresi\u00f3n y destacan tanto los l\u00edmites como la potencial reversi\u00f3n de ese proceso.<\/p>\n\n\n\n \u00bfSocialismo de mercado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Muchas caracterizaciones de China coinciden en la descripci\u00f3n de una formaci\u00f3n intermedia pero evitan esa denominaci\u00f3n. Discrepan con ubicarla en el universo pleno del socialismo o del capitalismo, pero optan por situarla en alguna sub-variante de esas dos grandes opciones. Los principales exponentes de la primera corriente identifican al pa\u00eds con el socialismo de mercado.<\/p>\n\n\n\n Esa mirada resalta la naturaleza socialista de China, en una enf\u00e1tica reacci\u00f3n contra la vertiente opuesta. Cuestiona los argumentos \u201csimplistas\u201d e \u201cingenuos\u201d que localizan al pa\u00eds en el universo del capitalismo (Guigue, 2018).<\/p>\n\n\n\n Pero esa contraposici\u00f3n limita el an\u00e1lisis y no ofrece respuestas al complejo perfil de una formaci\u00f3n econ\u00f3mico-social, que nunca se adopt\u00f3 formas acabadas de los dos sistemas en debate. Atraves\u00f3 per\u00edodos de transici\u00f3n al socialismo y ahora de restauraci\u00f3n al capitalismo, sin madurar ninguna de esas opciones.<\/p>\n\n\n\n Es cierto que China difiere cualitativamente de las grandes econom\u00edas occidentales y que no afronta todas las contradicciones de capitalismo (Lo Dic, 2016). Pero ha incorporado muchas tensiones de este sistema y comienza a exportarlas al resto del mundo. No es una econom\u00eda financiarizada, ni neoliberal, pero debe lidiar con la sobre-inversi\u00f3n, la superproducci\u00f3n y la b\u00fasqueda de mercados, para los excedentes generados en su actividad industrial. Esos desequilibrios no presentan ninguna familiaridad con las tensiones de una econom\u00eda socialista.<\/p>\n\n\n\n Es un error situar a China en un \u00e1mbito de socialismo de mercado por los deslumbrantes resultados que logr\u00f3 en materia de crecimiento. Con ese argumento desarrollista se podr\u00eda exaltar tambi\u00e9n el enorme desenvolvimiento logrado por Corea del Sur u otros reg\u00edmenes brutales del capitalismo asi\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n La identificaci\u00f3n actual de China con el socialismo de mercado observa continuidades donde hubo rupturas. Se concibe a la expansi\u00f3n mercantil de los 80 y a las privatizaciones de los 90 como dos momentos de un mismo curso pos-capitalista. En esa presentaci\u00f3n se omite la diferencia cualitativa que separa la ampliaci\u00f3n del mercado dentro de la planificaci\u00f3n con la preeminencia del beneficio, la competencia y la explotaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La denominaci\u00f3n \u201csocialismo de mercado\u201d podr\u00eda quiz\u00e1s aplicarse al primer momento de esa secuencia, pero no al segundo. En este \u00faltimo per\u00edodo se forj\u00f3 una clase propietaria de grandes empresas, que choca abiertamente con las metas igualitarias del socialismo.<\/p>\n\n\n\n La presencia de ese sector capitalista no expresa la simple extensi\u00f3n de la gesti\u00f3n mercantil. Indica un punto de ruptura o eventual gestaci\u00f3n de una \u201ceconom\u00eda mixta\u201d. No es lo mismo la existencia de m\u00faltiples formas de propiedad (p\u00fablica, provincial, comunal, cooperativa, privada) que la vigencia de normas de privatizaci\u00f3n. Los millonarios chinos ubicados en el ranking de Fortune<\/em> no son part\u00edcipes de ning\u00fan conglomerado socialista.<\/p>\n\n\n\n El desconocimiento de esos datos impide evaluar el sentido de las luchas pol\u00edticas que se libran en el pa\u00eds. Esas tensiones no expresan s\u00f3lo las habituales disputas entre fracciones por el manejo poder que describe la prensa occidental. Tampoco responden a meras oleadas de limpieza de corruptos. En esos conflictos subyace la confrontaci\u00f3n por acelerar o contener la restauraci\u00f3n capitalista. Con la \u00f3ptica del \u201csocialismo de mercado\u201d resulta dif\u00edcil comprender el sentido de esos choques.<\/p>\n\n\n\n El \u00e9nfasis anal\u00edtico puesto en contraponer el pr\u00f3spero modelo asi\u00e1tico con su decadente contraparte occidental suele obstruir la evaluaci\u00f3n de esas tensiones internas de China. Es totalmente cierto, que sin pilares socialistas China no hubiera podido erradicar la pobreza, en un conglomerado tan gigantesco y en un plazo tan breve (Jabbour, 2020). El capitalismo no permite consumar mejoras de esa envergadura. Pero esa extraordinaria conquista no se obtuvo con una simple y uniforme gesti\u00f3n socialista, que fue mutando de facetas a lo largo de 70 a\u00f1os. El impulso revolucionario inicial sent\u00f3 las bases para una expansi\u00f3n posterior, que no tuvo signos un\u00edvocos, ni benefici\u00f3 exclusivamente a las mayor\u00edas populares.<\/p>\n\n\n\n La tesis de la continuidad socialista acepta todas las variantes seguidas por China, como un curso necesario para el desarrollo de las fuerzas productivas. Esa expansi\u00f3n es acertadamente destacada como una condici\u00f3n imprescindible para forjar alternativas al capitalismo (Andreani; Herrera, 2013).<\/p>\n\n\n\n Pero la mirada indiferenciada y acr\u00edtica de todos los periodos atravesados por el pa\u00eds, omite que no existe un s\u00f3lo camino para ese desenvolvimiento. Tasas elevadas de crecimiento pueden lograrse expandiendo el mercado interno o la Ruta de la Seda, apuntalando o restringiendo la tasa de ganancia, favoreciendo o contrarrestando la desigualdad social.<\/p>\n\n\n\n Ese desarrollo puede exigir una enorme incidencia del mercado en la fijaci\u00f3n de precios y en la escala de negocios privados. Pero traspasada cierta frontera, ese curso deja de constituir un desv\u00edo hacia el socialismo para transformarse en un sendero opuesto de retorno al capitalismo. Si esta disyuntiva no es explicitada, la restauraci\u00f3n puede simplemente consolidarse a trav\u00e9s de la auto-propulsi\u00f3n que genera el imperio del lucro.<\/p>\n\n\n\n Algunos pensadores suponen con cierta crudeza o ingenuidad que cierto desarrollo capitalista permitir\u00e1 retomar luego la v\u00eda al socialismo, como si esos giros pudieran implementarse con la sencillez de una disposici\u00f3n ministerial. La historia brinda abrumadoras pruebas de la feroz defensa que despliegan los capitalistas para defender sus privilegios. Si afianzan estructuralmente sus beneficios de clase, no renunciar\u00e1n a esas conveniencias cuando el timbre del socialismo suene en sus portones.<\/p>\n\n\n\n \u00bfCapitalismo consumado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n En el polo opuesto de los te\u00f3ricos del socialismo de mercado se ubican los pensadores que diagnostican la restauraci\u00f3n total del capitalismo. Consideran que China se ha transformado en una pieza m\u00e1s del tablero global y que el status social de la nueva potencia no se distingue de sus pares de Occidente.<\/p>\n\n\n\n Esa visi\u00f3n es frecuentemente presentada en pol\u00e9mica con los analistas, que ponen reparos a la caracterizaci\u00f3n de un capitalismo completado e irreversible. Los int\u00e9rpretes de ese cierre remarcan que \u201cya no hay vuelta atr\u00e1s\u201d, en la definitiva preeminencia del mismo sistema que impera en el resto del mundo (S\u00e1enz, 2018).<\/p>\n\n\n\n El principal argumento econ\u00f3mico para evaluar esa consolidaci\u00f3n es la vigencia de todos los mecanismos del capitalismo. Estiman que en China prevalecen las normas de la explotaci\u00f3n, la ganancia y la concurrencia (Carccione, 2020).Consideran que all\u00ed impera el mercado de trabajo, la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n y la competencia entre las empresas (Au Loong, 2018).<\/p>\n\n\n\n \u00bfPero la ausencia de financiarizaci\u00f3n y neoliberalismo no obstruye el funcionamiento pleno de esas normas? \u00bfLa alta regulaci\u00f3n estatal, las restricciones al movimiento de capitales, la propiedad p\u00fablica de la tierra, el control oficial de los bancos y las empresas estrat\u00e9gicas no influyen sobre el curso de la acumulaci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n Los te\u00f3ricos del capitalismo consumado relativizan la presencia de esas limitaciones y no explican por qu\u00e9 raz\u00f3n persisten en ese pa\u00eds, los controles que el neoliberalismo erradic\u00f3 en el grueso del planeta. La privatizaci\u00f3n, la desregulaci\u00f3n financiera, la apertura comercial y la flexibilizaci\u00f3n laboral fueron introducidas, para oxigenar al capitalismo de los obst\u00e1culos al beneficio que interpon\u00eda el modelo keynesiano previo. En China no se concret\u00f3 ese giro.<\/p>\n\n\n\n Quienes estiman que esa naci\u00f3n sepult\u00f3 por completo su trayectoria previa, tampoco aclaran cu\u00e1ndo se produjo el entierro. La caracterizaci\u00f3n de ese viraje es clave para definir qu\u00e9 significado se asigna al concepto de capitalismo o socialismo.<\/p>\n\n\n\n Algunos pensadores estiman que la restauraci\u00f3n ha sido un proceso ascendente desde fines de los a\u00f1os 70, que cont\u00f3 con el benepl\u00e1cito de toda la dirigencia. Por eso resaltan el consiguiente aburguesamiento de las capas dirigentes (Laufer, 2020). Consideran que la era Deng, la fase de las privatizaciones y el equilibrio de Xi Jinping constituyen distintos momentos de un mismo proceso.<\/p>\n\n\n\n Pero con esta mirada se ignora la diferencia cualitativa que separa a un modelo de gesti\u00f3n mercantil en el marco de la planificaci\u00f3n, de otro con expansi\u00f3n de la propiedad capitalista y de un tercero que limita esa extensi\u00f3n. La importancia de esas distinciones desborda la evaluaci\u00f3n de China e involucra el proyecto general del socialismo. El ejemplo asi\u00e1tico justamente interesa para considerar ese futuro.<\/p>\n\n\n\n Quienes rechazan en forma indiscriminada todas las pol\u00edticas econ\u00f3micas de \u00faltimas d\u00e9cadas, impl\u00edcitamente objetan la reintroducci\u00f3n del mercado. No registran que esa gesti\u00f3n fue compatible con la Nueva Pol\u00edtica Econ\u00f3mica (NEP) de Lenin en los a\u00f1os 20 y resulta insoslayable para cualquier proyecto pos-capitalista en los pa\u00edses subdesarrollados. \u00bfO acaso era mejor el esquema opuesto de planificaci\u00f3n compulsiva y centralizada de la URSS en 1950-60?<\/p>\n\n\n\n El debate sobre China entre los marxistas no es meramente descriptivo. Exige opiniones sobre esas alternativas, para explicitar cu\u00e1l es el proyecto econ\u00f3mico socialista concebido por cada analista.<\/p>\n\n\n\n Burgues\u00eda y funcionarios sin fusi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los te\u00f3ricos del capitalismo completado consideran que esa concreci\u00f3n se consum\u00f3 con gran protagonismo del Estado. Estiman que los conductores del sistema anterior encabezaron la restauraci\u00f3n, transformando a la antigua crema de Partido Comunista en la nueva \u00e9lite del capitalismo (Carccione, 2020).<\/p>\n\n\n\n Pero esa mirada registra identidades donde prevalecen separaciones. La nueva clase burguesa y la burocracia que controla el Estado permanecen como dos sectores diferenciados. El primero no captur\u00f3 el poder y el segundo no se transform\u00f3 en un mero grupo de propietarios enriquecidos.<\/p>\n\n\n\n La continuidad de esta distinci\u00f3n no invalida que varios millonarios ocupen altos cargos oficiales o que las familias de muchos jerarcas exhiban un nivel de vida ultra-acomodado. Lo que interesa conceptualmente no ese c\u00f3mputo de riquezas, sino el papel objetivo que cumple cada sector en una formaci\u00f3n econ\u00f3mico-social.<\/p>\n\n\n\n Lo que distingue a China de Rusia o Europa de Este es la continuada diferencia entre la estructura de la sociedad y el Estado, que mantiene a la clase capitalista alejada del control del poder pol\u00edtico. Esa brecha podr\u00eda disiparse con el tiempo, pero a\u00fan no se ha disuelto. Quienes estiman que la fusi\u00f3n ya se ha consumado aceptan el contraste entre la trayectoria seguida por China y el fenecido \u201cbloque socialista\u201d, pero sin extraer conclusiones de ese contrapunto.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n subrayan la gravedad de la crisis capitalista contempor\u00e1nea y enfatizan los l\u00edmites hist\u00f3ricos de este sistema. Pero eluden indagar c\u00f3mo ha podido un r\u00e9gimen social en declive expandirse con tanta facilidad e intensidad, en el pa\u00eds m\u00e1s poblado del planeta. No es muy l\u00f3gico remarcar la asfixia objetiva que afronta el capitalismo occidental y describir sin ning\u00fan asombro, c\u00f3mo ese mismo sistema florece en la principal naci\u00f3n asi\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\n La presentaci\u00f3n del crecimiento chino como un resultado del empalme funcional con el capitalismo global ilustra tan s\u00f3lo una cara de la moneda. El pa\u00eds logr\u00f3 su extraordinario desarrollo como un efecto combinado de pilares socialistas, regulaciones estatales y restricciones a la financiarizaci\u00f3n. La creciente afluencia del capitalismo no fren\u00f3 esa expansi\u00f3n, pero introdujo grandes desequilibrios de sobreinversi\u00f3n, sobreproducci\u00f3n y desigualdad.<\/p>\n\n\n\n Es muy controvertido suponer que el capitalismo penetra sin ning\u00fan escollo bajo el comando consciente del Partido Comunista. Se extrema un razonamiento inspirado en iron\u00edas de la historia, al imaginar que la restauraci\u00f3n avanza naturalmente por ese ins\u00f3lito carril. No parece muy sensato considerar que los textos de Marx, Lenin o Mao sean utilizados para implantar el sistema que esos escritos repudian. M\u00e1s l\u00f3gico es lo ocurrido en Rusia y Europa del Este, donde se alaba al capitalismo incinerando esos libros. La permanencia del marxismo como literatura oficial en China ilustra lo obvio: la restauraci\u00f3n no ha concluido y afronta resistencias.<\/p>\n\n\n\n Lucha, represi\u00f3n y legado<\/strong><\/p>\n\n\n\n La tesis del capitalismo completado atribuye ese resultado a una derrota hist\u00f3rica de la clase obrera. Considera que esa regresi\u00f3n se afianz\u00f3 a fines de los 80 con Tiananm\u00e9n, se consolid\u00f3 con los grandes despidos en empresas estatales durante los 90 y se reforz\u00f3 definitivamente con un sistema pol\u00edtico dictatorial (Au Loong, 2016). Esa visi\u00f3n es coherente con el presupuesto que el capitalismo avanza con tasas crecientes de explotaci\u00f3n y p\u00e9rdidas de conquistas sociales.<\/p>\n\n\n\n Pero ese diagn\u00f3stico choca con incontables evidencias de mejora del salario, reducci\u00f3n de la pobreza y expansi\u00f3n del consumo. El enorme crecimiento econ\u00f3mico ha sido acompa\u00f1ado de un incremento may\u00fasculo de la desigualdad, pero sin la tragedia social imperante en los pa\u00edses bajo gesti\u00f3n neoliberal. Las condiciones generales de vida en el pa\u00eds han seguido un rumbo muy contrapuesto, por ejemplo, al observado en Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n Estos avances no retratan los m\u00e9ritos del retorno capitalista. Ilustran la fuerza social de los trabajadores y el impacto de sus demandas efectivas o potenciales. En las \u00faltimas dos d\u00e9cadas emergi\u00f3 un nuevo proletariado, con expresiones de resistencia y alta capacidad para hacer valer sus exigencias.<\/p>\n\n\n\n Los propios te\u00f3ricos de la restauraci\u00f3n culminada describen esas protestas como la \u201cpeor pesadilla\u201d de la burocracia (Yunes, 2018). Recogen registros de la significativa capacidad exhibida por los operarios para imponer sus derechos (Hern\u00e1ndez, 2016)<\/p>\n\n\n\n Esos informes indican que los gerentes de las empresas y los altos funcionarios act\u00faan con cautela, frente al revulsivo potencial de la clase obrera. Esa conducta a\u00f1ade otro argumento a favor de la tesis de un modelo capitalista no concluido.<\/p>\n\n\n\n La misma evaluaci\u00f3n se extiende a la caracterizaci\u00f3n del r\u00e9gimen pol\u00edtico. Es evidente que en China no rige una democracia socialista. Esa meta se encuentra muy lejos de su implantaci\u00f3n y son numerosas las evidencias de inadmisibles restricciones a los derechos democr\u00e1ticos. Pero los te\u00f3ricos de la restauraci\u00f3n plena no se limitan a constatar o criticar este hecho. Postulan la vigencia de una descarnada dictadura que funciona con normas cuartelar\u00edas y consecuencias sanguinarias. Estiman que ese sistema es an\u00e1logo a la tiran\u00eda derrotada por la revoluci\u00f3n socialista (el Koumintang) o a la terror\u00edfica junta militar coreana de 1961-1987 (Au Loong, 2016).<\/p>\n\n\n\n China no s\u00f3lo padecer\u00eda un retorno del capitalismo, sino tambi\u00e9n una regresi\u00f3n a la tragedia pol\u00edtica de la primera mitad del siglo XX. El pa\u00eds estar\u00eda bajo el control de una clase dominante despiadada, que sojuzgar\u00eda a los despose\u00eddos mediante un sistema pol\u00edtico an\u00e1logo a las formas pre-modernas que utilizaban los emperadores y mandarines.<\/p>\n\n\n\n Pero resulta muy dif\u00edcil congeniar estas descripciones con la modernizaci\u00f3n que ha protagonizado el pa\u00eds y la consiguiente complejidad de su estructura pol\u00edtico-social. Si la imagen de un capitalismo meramente destructor contrasta con los avances en el nivel de vida, la presentaci\u00f3n de un tirano al comando de 1500 millones de personas, no condice con la variedad de tendencias pol\u00edticas actuantes en China. Ese contexto es imperceptible con mirada atadas a un razonamiento convencional de contraposici\u00f3n de totalitarismos con democracias (Mobo, 2019).<\/p>\n\n\n\n La presentaci\u00f3n de China como una simple dictadura capitalista tambi\u00e9n presupone que el legado socialista ha sido completamente demolido. Se estima que esa tradici\u00f3n ha quedado profundamente desacreditada, en un marco de viraje nacionalista de la intelectualidad y apat\u00eda pol\u00edtica de la juventud (Au Loong, 2016).<\/p>\n\n\n\n Pero ese retrato no coincide con la aparici\u00f3n de nuevas vertientes de izquierda, ni con la continuada gravitaci\u00f3n del marxismo. Esa corriente de pensamiento mantiene actualmente mayor vivacidad en China que en sus tradicionales centros de Europa. Ese dato no es irrelevante e indica un escenario mucho m\u00e1s promisorio, que el expuesto por los diagn\u00f3sticos pesimistas.<\/p>\n\n\n\n \u00bfUn transitorio capitalismo de Estado? <\/strong><\/p>\n\n\n\n La restauraci\u00f3n no est\u00e1 concluida, pero es una tendencia en curso que podr\u00eda efectivizarse a trav\u00e9s de ciertos episodios decisivos. La sustituci\u00f3n china de Occidente en el comando de la globalizaci\u00f3n constituir\u00eda uno de esos desencadenantes. No se sensato suponer que una formaci\u00f3n burocr\u00e1tica asumir\u00e1 el tim\u00f3n de capitalismo mundial, sin ejercitar a pleno las reglas de la ganancias, la competencia y la explotaci\u00f3n. Su captura del liderazgo mundial bajo las normas imperantes en la actualidad, no ser\u00eda otro jal\u00f3n del renacimiento hist\u00f3rico de China. Constituir\u00eda un punto de viraje hacia la consolidaci\u00f3n definitiva del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n Otra variedad de ese curso se verific\u00f3 en los momentos de mayor euforia de \u201cchinamerica\u201d. En el cenit de esa asociaci\u00f3n algunos analistas concibieron, que las monumentales acreencias asi\u00e1ticas de Estados Unidos se convertir\u00edan en propiedades del gigante oriental. Supusieron que grandes empresas norteamericanas quedar\u00edan bajo el control de socios o gerentes chinos. Estimaron que esa conversi\u00f3n podr\u00eda constituir el primer paso hacia la conformaci\u00f3n de la tan debatida, pero inexistente clase dominante transnacional.<\/p>\n\n\n\n En los hechos la concreci\u00f3n de ese proceso fue abortada por el acoso imperialista que inici\u00f3 Obama y reforz\u00f3 Trump. Esa escala de agresiones dio lugar a la reacci\u00f3n defensiva de Xi Jinping y a un cambio de escenario. El contexto de amigable globalizaci\u00f3n ha quedado sustituido por un perdurable marco de tensiones.<\/p>\n\n\n\n El resultado de esa confrontaci\u00f3n es incierto. Puede abrir caminos de internacionalizaci\u00f3n capitalista de China, con sus empresas rivalizando m\u00e1s intensamente por lucros, mercados y cuotas de plusval\u00eda. Pero tambi\u00e9n puede desembocar en choques geopol\u00edticos, depresiones econ\u00f3micas y protestas populares, que algunos pensadores identifican con el debut de un escenario pos-capitalista (Dierckxsens; Formento; Piqueras, 2018). La actual formaci\u00f3n intermedia china con sus clases adineradas, su regulaci\u00f3n estatal y su ret\u00f3rica oficial marxista redefinir\u00e1 su perfil en el escenario que se avecina.<\/p>\n\n\n\n El status transitorio de esa formaci\u00f3n econ\u00f3mico-social es destacado por muchos pensadores. A falta de una denominaci\u00f3n m\u00e1s adecuada, algunos utilizan el t\u00e9rmino de \u201ccapitalismo de Estado\u201d para tipificar ese r\u00e9gimen. Recurren a ese concepto para resaltar el papel del Estado como un gran timonel de la econom\u00eda, en la fijaci\u00f3n de todos los par\u00e1metros y las restricciones de la acumulaci\u00f3n (Brenner, 2019).<\/p>\n\n\n\n Pero justamente por ese motivo el t\u00e9rmino es inadecuado. El capitalismo de Estado obviamente presupone que el capitalismo ya impera con plenitud en la sociedad y en el aparato estatal. Opera a trav\u00e9s de ese organismo para forzar el cumplimiento de las metas de inversi\u00f3n, acumulaci\u00f3n o desarrollo que ambiciona la clase dominante. Fue la din\u00e1mica que imper\u00f3 por ejemplo en Jap\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Lo que distingue a China de ese antecedente ha sido la preexistencia de una revoluci\u00f3n socialista, que cort\u00f3 una trayectoria inicial del capitalismo. Ese componente socialista estuvo ausente en todas las versiones que adopt\u00f3 el capitalismo de estado a lo largo del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n Esa singularidad es registrada por otro enfoque, que utiliza el mismo concepto para destacar que China retomar\u00e1 un desemboque en el socialismo (Amin, 2013). Sugiere que el capitalismo de Estado constituye un eslab\u00f3n hacia ese objetivo. Pero tambi\u00e9n da a entender que formas de capitalismo regulado son indispensables para la paulatina gestaci\u00f3n de una sociedad igualitaria. Lo que resulta muy dif\u00edcil de imaginar es c\u00f3mo el socialismo emerger\u00eda de una secuencia de capitalismos de distinto molde. La tesis de un status intermedio evita esos inconvenientes.<\/p>\n\n\n\n Confrontaci\u00f3n de intereses y programas<\/strong><\/p>\n\n\n\n China no es una sociedad uniforme, acallada y sometida. En el propio Partido Comunista coexisten millones de personas, que confrontan propuestas y posturas a trav\u00e9s de distintos canales.<\/p>\n\n\n\n Las discrepancias que salieron a la superficie durante la pandemia constituyen un indicador de esos contrapuntos. En esa emergencia actuaron junto al oficialismo distintas asociaciones que no pertenecen al partido hegem\u00f3nico. Es importante conocer esas actividades para superar los estereotipos que difunden los medios de comunicaci\u00f3n, en su presentaci\u00f3n de una sociedad simplemente esclavizada a los mandatos de una autocracia (Prashad, 2020).<\/p>\n\n\n\n Esa imagen no eval\u00faa a Estados Unidos con la misma vara. Omite que en ese pa\u00eds impera en los hechos una dictadura bipartidista de la misma elite, que intercambia peri\u00f3dicamente el tim\u00f3n presidencial entre exponentes Dem\u00f3cratas y Republicanos. Esa manipulaci\u00f3n no impide la existencia de un escenario multifac\u00e9tico de tendencias pol\u00edticas de variado tipo. La misma (o mayor) diversidad impera en China.<\/p>\n\n\n\n La tesis del monolitismo asi\u00e1tico choca con el simple registro de las corrientes pol\u00edticas del pa\u00eds. Una analista distingue seis vertientes significativas. Los neoliberales proponen expandir las privatizaciones, reducir el estado de bienestar y anular las leyes de salario m\u00ednimo. Los socialistas democr\u00e1ticos propician una econom\u00eda mixta gestionada con formas pol\u00edticas multipartidarias. La Nueva Izquierda defiende las empresas p\u00fablicas, cuestiona la inserci\u00f3n en la globalizaci\u00f3n y rechaza desigualdad. Los milenaristas retoman los ideales de Confucio, para postular una reorganizaci\u00f3n del pa\u00eds con par\u00e1metros \u00e9ticos. Las marxistas singulares exigen combinar normas de eficiencia con ideales altruistas y sus colegas tradicionalistas retoman ideas de Mao, para priorizar la defensa del pa\u00eds y la continuidad de las empresas estatales (Enfu, 2012).<\/p>\n\n\n\n Ese retrato sugiere una diversidad que no es perceptible con las anteojeras del institucionalismo burgu\u00e9s. Refuta la imagen de homogeneidad en una naci\u00f3n que alberga a un sexto de la poblaci\u00f3n mundial. No es la brecha cultural o la barrera idiom\u00e1tica lo que impide tomar contacto con esa realidad. La obstrucci\u00f3n deriva de un prejuicio que contrapone el autoritarismo asi\u00e1tico con la floreciente diversidad occidental.<\/p>\n\n\n\n Los pensadores que tuvieron m\u00e1s familiaridad con la vida pol\u00edtica china, resaltaron en los \u00faltimos a\u00f1os la intensa confrontaci\u00f3n entre la corriente neoliberal y antiliberal. Describieron la pugna entre los partidarios del librecomercio globalista y los promotores de la regulaci\u00f3n estatal (Amin, 2013).<\/p>\n\n\n\n Pero un proceso m\u00e1s interesante se desarrolla en torno a la denominada Nueva Izquierda. Esta corriente surgi\u00f3 a mitad de los a\u00f1os 90 cuestionando los proyectos de privatizaci\u00f3n y postulando la redistribuci\u00f3n del ingreso, mediante un curso de modernizaci\u00f3n alejado del patr\u00f3n capitalista (Ban Wang; Jie Lu, 2012).<\/p>\n\n\n\n La Nueva Izquierda denuncia el fetichismo del crecimiento, defiende el sistema de seguridad social y condena la amnesia de la herencia revolucionaria. Auspicia la acci\u00f3n colectiva y estima que Tian An Men fue una rebeli\u00f3n contra la corrupci\u00f3n y la injusticia (Keucheyan, 2010: 177-185).<\/p>\n\n\n\n Los partidarios de esta corriente tambi\u00e9n objetan la mirada angelical de los cultores de Confucio (Rofel, 2012). Critican la despolitizaci\u00f3n y reivindican las protestas populares (Wang Hui, 2015). Promueven, adem\u00e1s, una revisi\u00f3n de la Revoluci\u00f3n Cultural alejada de la demonizaci\u00f3n prevaleciente, cuestionando el \u00e9nfasis unilateral en las facetas negativas de ese episodio (Mobo, 2019).<\/p>\n\n\n\n La evaluaci\u00f3n del mao\u00edsmo es uno de los principales temas en debate en la Nueva Izquierda. Algunos analistas destacan la existencia de varias corrientes herederas de Mao. Una vertiente de peso en las estructuras oficiales prioriza la defensa nacional frente a la agresi\u00f3n de Estados Unidos. Otra se desenvuelve fuera de ese \u00e1mbito y propicia la organizaci\u00f3n aut\u00f3noma de los sindicatos (Quian Benli, 2019).<\/p>\n\n\n\n La Nueva Izquierda convoca a renovar el proyecto socialista, en confrontaci\u00f3n con el presupuesto de conveniencia (o inexorabilidad) de una etapa capitalista. Estima que la instauraci\u00f3n de ese sistema entra\u00f1a consecuencias nefastas y despliega una intensa batalla contra la cultura de la mercantilizaci\u00f3n (Lin Chun 2013:197-215).<\/p>\n\n\n\n Los exponentes de esta mirada denuncian los desequilibrios que ha introducido el capitalismo, reconociendo las mejoras registradas en el nivel de vida y la complejidad creada con la gestaci\u00f3n de una nueva clase media urbana (Lin Chun 2009).<\/p>\n\n\n\n Objetan la primac\u00eda asignada a la expansi\u00f3n externa, destacando que China no necesita transformarse en una potencia mundial, ni actuar como faro del libre-comercio. Debe priorizar el c\u00famulo de mejoras pendientes en la esfera dom\u00e9stica (Lin Chun 2019). Se\u00f1alan que en lugar de comprometer a la econom\u00eda con riesgosas inversiones for\u00e1neas convendr\u00eda canalizar el ahorro excedente hacia los circuitos locales, para revitalizar las empresas estatales e incrementar los gastos sociales.<\/p>\n\n\n\n Esta orientaci\u00f3n privilegia la actividad econ\u00f3mica interna buscando una reconciliaci\u00f3n entre el socialismo y el mercado (Lin Chun 2009). En el plano externo promueve retomar las ideas antiimperialistas que el pa\u00eds alentaba antes de amoldarse a la euforia de globalismo (Lin Chun 2019).<\/p>\n\n\n\n Este programa de la Nueva Izquierda es coherente con un diagn\u00f3stico de limitada reconversi\u00f3n capitalista de China. La implantaci\u00f3n definitiva de ese sistema puede ser contenida mediante un curso opuesto de renovaci\u00f3n socialista basado en el protagonismo popular.<\/p>\n\n\n\n Lo que est\u00e1 en juego es una confrontaci\u00f3n de intereses. La discusi\u00f3n sobre la naturaleza capitalista, socialista o intermedia de China no es una controversia acad\u00e9mica sobre la clasificaci\u00f3n de la nueva potencia. Sintetiza distintas miradas y prop\u00f3sitos para el pa\u00eds que definir\u00e1 el curso del escenario global.<\/p>\n\n\n\n Claudio Katz<\/em>, es economista, investigador del CONICET, profesor de la UBA, miembro del EDI. Su p\u00e1gina web es: www.lahaine.org\/katz<\/a><\/p>\n\n\n\n Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n -Amin, Samir (2013) China 2013 https:\/\/monthlyreview.org\/2013\/03\/01\/china-2013\/<\/a><\/p>\n\n\n\n -Andreani, Tony; Herrera R\u00e9my (2013). \u00bfUn modelo socialdem\u00f3crata para China? Comentarios cr\u00edticos sobre el libro La V\u00eda China, https:\/\/www.jaimelago.org\/node\/91<\/a><\/p>\n\n\n\n -Au Loong Yu (2016). China: \u00bfFinal de un modelo o nacimiento Ad\u00f3nde va China<\/em>, Editorial Metr\u00f3polis, Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n -Au Loong, Yu (2018). 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