Jonathan Cook<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n Traducido del ingl\u00e9s para Rebeli\u00f3n por Sinfo Fern\u00e1ndez<\/p>\n\n\n\n Si se est\u00e1n preguntando qu\u00e9 diablos est\u00e1 pasando en este momento -el pensamiento de \u201c\u00bfpor qu\u00e9 el mundo se est\u00e1 yendo a la mierda?-, puede que el nuevo documental de Netflix The Social Dilemma<\/a><\/em> sea un buen punto de partida para aclarar su pensamiento. Digo \u201cpunto de partida\u201d porque, como veremos, la pel\u00edcula adolece de dos grandes limitaciones: una en su an\u00e1lisis y otra en su conclusi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n No obstante, el documental es adecuado para explorar los contornos de las principales crisis sociales a que nos enfrentamos actualmente, personificadas tanto por nuestra adicci\u00f3n al tel\u00e9fono m\u00f3vil como por su capacidad para reconfigurar nuestra conciencia y nuestra personalidad.<\/p>\n\n\n\n El film presenta un caso convincente de que esto no es simplemente un ejemplo de vino viejo en botellas nuevas. No es el equivalente de la Generaci\u00f3n Z, con los padres diciendo a sus hijos que dejen de ver tanta televisi\u00f3n y jueguen afuera. Las redes sociales no son simplemente una plataforma m\u00e1s sofisticada para la publicidad inspirada en Edward Bernays. Es un nuevo tipo de ataque a lo que somos, no solo a lo que pensamos.<\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan The Social Dilemma<\/em>, estamos alcanzando r\u00e1pidamente una especie de \u201chorizonte de sucesos\u201d humano con nuestras sociedades al borde del colapso. Nos enfrentamos a lo que varios entrevistados denominan \u201camenaza existencial\u201d por la forma en que Internet, y en particular las redes sociales, se est\u00e1n desarrollando r\u00e1pidamente.<\/p>\n\n\n\n No creo que est\u00e9n siendo alarmistas. O mejor dicho, creo que tienen raz\u00f3n en ser alarmistas, incluso si su alarma no se debe exclusivamente a razones correctas. Llegaremos enseguida a las limitaciones en su pensamiento.<\/p>\n\n\n\n Como muchos documentales de este tipo, The Social Dilemma<\/em> est\u00e1 profundamente ligado a la perspectiva compartida de sus numerosos participantes. En la mayor\u00eda de los casos se sienten muy desilusionados, son exejecutivos e ingenieros de software senior de Silicon Valley. Entienden que sus creaciones, una vez apreciadas, Google, Facebook, Twitter, Youtube, Instagram, Snapchat (WhatsApp parece extra\u00f1amente subrepresentada en la lista) se han convertido en una galer\u00eda de monstruos estilo Frankenstein.<\/p>\n\n\n\n Esto se pone de manifiesto en la lamentable historia del tipo que ayud\u00f3 a inventar el bot\u00f3n de \u201cLike<\/em>\u201d para Facebook. Pens\u00f3 que su creaci\u00f3n inundar\u00eda el mundo con el c\u00e1lido resplandor del hermano y la hermandad, difundiendo el amor como un anuncio de Coca Cola. En realidad termin\u00f3 enardeciendo nuestras inseguridades y necesidad de aprobaci\u00f3n social y aument\u00f3 dr\u00e1sticamente las tasas de suicidio entre los adolescentes.<\/p>\n\n\n\n Si el n\u00famero de reproducciones del documental es una medida, la desilusi\u00f3n con las redes sociales se est\u00e1 extendiendo mucho m\u00e1s all\u00e1 de sus inventores.<\/p>\n\n\n\n Ni\u00f1os como conejillos de indias<\/strong><\/p>\n\n\n\n Aunque no se se\u00f1ala, The Social Dilemma<\/em> se divide en tres cap\u00edtulos:<\/p>\n\n\n\n El primero aborda un argumento con el que ya estamos m\u00e1s familiarizados: que las redes sociales son un experimento global para alterar nuestra psicolog\u00eda e interacciones sociales, y que nuestros hijos son sus principales conejillos de indias. Los milenials (aquellos que alcanzaron la mayor\u00eda de edad en la d\u00e9cada de 2000) son la primera generaci\u00f3n que pas\u00f3 sus a\u00f1os de formaci\u00f3n con Facebook y MySpace como sus mejores amigos. Sus sucesores, la Generaci\u00f3n Z, apenas conocen un mundo sin las redes sociales como algo prioritario.<\/p>\n\n\n\n El film presenta un caso relativamente f\u00e1cil de manera contundente: que nuestros hijos no solo son adictos a sus brillantes tel\u00e9fonos y a lo que hay dentro del envoltorio, sino que sus mentes est\u00e1n siendo reconfiguradas agresivamente para mantener su atenci\u00f3n y despu\u00e9s domesticarlos para que las corporaciones les vendan cosas.<\/p>\n\n\n\n Cada ni\u00f1o no solo est\u00e1 inmerso en una batalla solitaria para mantener el control de su mente contra las habilidades de cientos de los mejores ingenieros de software del mundo. La lucha por cambiar su perspectiva y la nuestra -el sentido de qui\u00e9nes somos- est\u00e1 ahora en manos de algoritmos que la inteligencia artificial (IA) va refinando cada segundo de cada d\u00eda. Como observa un entrevistado, las redes sociales no van a volverse menos<\/em> expertas en manipular nuestros pensamientos y emociones, sino que seguir\u00e1n mejorando mucho, mucho m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Jaron Lanier, uno de los pioneros en computaci\u00f3n de la realidad virtual, explica lo que Google y el resto de estas corporaciones digitales est\u00e1n realmente vendiendo: \u201cEl cambio gradual, leve e imperceptible de la propia conducta y percepci\u00f3n: ese<\/em> es el producto\u201d. As\u00ed es tambi\u00e9n como estas corporaciones ganan dinero: \u201ccambiando lo que haces, lo que piensas, lo que eres\u201d.<\/p>\n\n\n\n Obtienen ganancias, grandes ganancias, del negocio de las predicciones -prediciendo lo que van a pensar y c\u00f3mo se comportar\u00e1n para que puedan persuadirles m\u00e1s f\u00e1cilmente de comprar lo que sus anunciantes quieran venderles. Para poder conseguir esas grandes predicciones, estas corporaciones han tenido que acumular grandes cantidades de datos sobre cada uno de nosotros, lo que a veces se denomina \u201ccapitalismo de vigilancia\u201d.<\/p>\n\n\n\n Y, aunque el documental no lo explica del todo, hay otra implicaci\u00f3n. La mejor f\u00f3rmula para que los gigantes tecnol\u00f3gicos maximicen sus predicciones es la siguiente: adem\u00e1s de procesar muchos datos sobre nosotros, deben debilitar gradualmente nuestro car\u00e1cter distintivo, nuestra individualidad, nuestras excentricidades para convertirnos en una serie de arquetipos. Entonces, nuestras emociones, nuestros miedos, inseguridades, deseos, antojos, pueden ser m\u00e1s f\u00e1cilmente calibrados, explotados y saqueados por los anunciantes.<\/p>\n\n\n\n Estas nuevas corporaciones comercian con los futuros humanos, al igual que otras corporaciones han negociado durante mucho tiempo con los futuros de petr\u00f3leo y los futuros sobre la tripa de cerdo<\/a>, se\u00f1ala Shoshana Zuboff, profesora em\u00e9rita de la escuela de gesti\u00f3n empresarial de Harvard. Esos mercados \u201chan convertido a las empresas de Internet en las empresas m\u00e1s ricas de la historia de la humanidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n Los terraplanistas y el Pizzagate<\/strong><\/p>\n\n\n\n El segundo cap\u00edtulo explica que, a medida que nos api\u00f1amos en nuestras c\u00e1maras de resonancia de informaci\u00f3n que se refuerza a s\u00ed misma, perdemos cada vez m\u00e1s sentido del mundo real y de los dem\u00e1s. Con ello, nuestra capacidad para sentir empat\u00eda y compromiso se erosiona. Vivimos en universos diferentes de informaci\u00f3n, elegidos para nosotros por algoritmos cuyo \u00fanico criterio es c\u00f3mo conseguir maximizar nuestra atenci\u00f3n hacia los productos de los anunciantes a fin de generar mayores ganancias para los gigantes de Internet.<\/p>\n\n\n\n Cualquiera que haya pasado alg\u00fan tiempo en las redes sociales, especialmente en una plataforma combativa como Twitter, sentir\u00e1 que hay verdad en esta afirmaci\u00f3n. La cohesi\u00f3n social, la empat\u00eda, el juego limpio, la moralidad no est\u00e1n en el algoritmo. Nuestros separados universos de informaci\u00f3n hacen que cada vez seamos m\u00e1s propensos a los malentendidos y a la confrontaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Y hay otro problema, como afirma un entrevistado: \u201cLa verdad es aburrida\u201d. Es m\u00e1s f\u00e1cil comprender ideas simples o fantasiosas y adem\u00e1s son m\u00e1s divertidas. La gente prefiere compartir lo que es emocionante, lo que es novedoso, lo que es inesperado, lo que es impactante. \u201cEs un modelo de desinformaci\u00f3n con fines de lucro\u201d, observa otro entrevistado, y afirma que la investigaci\u00f3n muestra que la informaci\u00f3n falsa tiene seis veces m\u00e1s probabilidades de difundirse en las plataformas de redes sociales que la informaci\u00f3n verdadera.<\/p>\n\n\n\n Y a medida que los gobiernos y los pol\u00edticos trabajan m\u00e1s estrechamente con estas empresas de tecnolog\u00eda -un hecho bien documentado<\/a> que el documental no acierta a explorar-, nuestros gobernantes est\u00e1n mejor posicionados que nunca para manipular nuestro pensamiento y controlar cuanto hacemos. Pueden dictar el discurso pol\u00edtico de manera m\u00e1s r\u00e1pida, m\u00e1s completa y m\u00e1s barata que nunca.<\/p>\n\n\n\n Esta secci\u00f3n del documental es, sin embargo, la menos afortunada. Es cierto que nuestras sociedades est\u00e1n divididas por la creciente polarizaci\u00f3n y los conflictos, y que se sienten m\u00e1s tribales. Pero la pel\u00edcula implica que todas las formas de tensi\u00f3n social -desde la teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n de los ped\u00f3filos paranoicos de Pizzagate<\/a> hasta las protestas de Black Lives Matter- son el resultado de la influencia da\u00f1ina de las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n Y aunque es f\u00e1cil saber que los terraplanistas est\u00e1n difundiendo informaci\u00f3n err\u00f3nea, es mucho m\u00e1s dif\u00edcil estar seguro de qu\u00e9 es verdadero y qu\u00e9 es falso en muchas otras \u00e1reas de la vida. La historia reciente sugiere que nuestros criterios no pueden basarse simplemente en lo que los gobiernos dicen que es cierto, o en lo que diga Mark Zuckerberg, o incluso los \u201cexpertos\u201d. Puede que haya pasado ya bastante tiempo desde que los m\u00e9dicos nos dec\u00edan que los cigarrillos eran seguros, pero a millones de estadounidenses se les dijo hace solo unos a\u00f1os que los opi\u00e1ceos los ayudar\u00edan, hasta que estall\u00f3 una crisis de adicci\u00f3n a los opi\u00e1ceos en todo Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n En esta secci\u00f3n se comete un error de categor\u00eda como el que describi\u00f3 uno de los entrevistados al principio de la pel\u00edcula. A pesar de todos los inconvenientes, Internet y las redes sociales tienen una indudable ventaja cuando se usan simplemente como herramienta, argumenta Tristan Harris, exespecialista en \u00e9tica del dise\u00f1o de Google y el alma de la pel\u00edcula. Ofrece el ejemplo de c\u00f3mo se puede disponer de un taxi casi instant\u00e1neamente con solo presionar un bot\u00f3n del tel\u00e9fono. Eso pone, por supuesto, un tanto de relieve cu\u00e1les son las prioridades materialistas de la mayor\u00eda de las almas de Silicon Valley.<\/p>\n\n\n\n Pero la caja de herramientas colocada en nuestros tel\u00e9fonos, llena de aplicaciones, no solo satisface nuestro anhelo de comodidad y seguridad materiales. Tambi\u00e9n ha alimentado el anhelo de comprender el mundo y nuestro lugar en \u00e9l, y nos ha ofrecido herramientas para ayudarnos a hacerlo.<\/p>\n\n\n\n Los tel\u00e9fonos m\u00f3viles han hecho posible que la gente com\u00fan filme y comparta escenas que en otros momentos solo eran presenciadas por un pu\u00f1ado de transe\u00fantes incr\u00e9dulos. Todos podemos ver por nosotros mismos a un polic\u00eda blanco arrodillado desapasionadamente sobre el cuello de un hombre negro durante nueve minutos, mientras la v\u00edctima grita que no puede respirar hasta que expira. Y luego podemos juzgar los valores y prioridades de nuestros l\u00edderes cuando deciden hacer lo menos posible para evitar que tales incidentes vuelvan a suceder.<\/p>\n\n\n\n Internet ha creado una plataforma desde la cual no solo los exejecutivos desilusionados de Silicon Valley pueden denunciar lo que los Mark Zuckerberg est\u00e1n haciendo, sino tambi\u00e9n un soldado raso del ej\u00e9rcito estadounidense como Chelsea Manning, al exponer cr\u00edmenes de guerra en Iraq y Afganist\u00e1n, y de esa forma tambi\u00e9n un experto en tecnolog\u00eda de seguridad nacional, como era Edward Snowden, puede revelar la forma en que nuestros propios gobiernos nos vigilan de forma secreta.<\/p>\n\n\n\n Los avances tecnol\u00f3gicos digitales permitieron que alguien como Julian Assange pudiera crear un sitio, Wikileaks, que nos ofreci\u00f3 una ventana al mundo pol\u00edtico real, una ventana a trav\u00e9s de la cual pod\u00edamos ver a nuestros l\u00edderes comport\u00e1ndose m\u00e1s como psic\u00f3patas que como seres con humanidad. Una ventana que ahora esos mismos l\u00edderes est\u00e1n tratando de cerrar con u\u00f1as y dientes proces\u00e1ndole.<\/p>\n\n\n\n Una peque\u00f1a ventana a la realidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n The Social Dilemma<\/em> ignora todo esto para centrarse en los peligros de las llamadas \u201cnoticias falsas\u201d. Dramatiza una escena que sugiere que solo los succionados hacia agujeros negros de informaci\u00f3n y sitios de conspiraci\u00f3n terminan saliendo a la calle para protestar, y cuando lo hacen, insin\u00faa el film, las cosas no van a acabar bien para ellos.<\/p>\n\n\n\n Las aplicaciones que nos permiten coger un taxi o navegar hasta un destino son, sin duda, herramientas \u00fatiles. Pero poder averiguar qu\u00e9 est\u00e1n haciendo realmente nuestros l\u00edderes -ya est\u00e9n cometiendo delitos contra otros o contra nosotros- es una herramienta a\u00fan m\u00e1s \u00fatil. De hecho, es vital si queremos detener el tipo de comportamientos autodestructivos que preocupan a The Social Dilemma<\/em>, entre otros, la destrucci\u00f3n de los sistemas de vida del planeta (un tema que, salvo el comentario final de un entrevistado, la pel\u00edcula no aborda en absoluto).<\/p>\n\n\n\n El uso de las redes sociales no significa que uno pierda necesariamente el contacto con el mundo real. Para una minor\u00eda, las redes sociales han profundizado su comprensi\u00f3n de la realidad. Para quienes est\u00e1n cansados de tener el mundo real mediado para ellos por un grupo de multimillonarios y corporaciones de medios tradicionales, las ca\u00f3ticas plataformas de las redes sociales les han brindado la oportunidad de obtener informaci\u00f3n sobre una realidad que antes estaba oculta.<\/p>\n\n\n\n La paradoja es, por supuesto, que estas nuevas corporaciones de redes sociales siguen siendo propiedad de multimillonarios que no est\u00e1n menos \u00e1vidos de poder, ni son menos manipuladores que las viejas corporaciones de los medios. Los algoritmos de inteligencia artificial que est\u00e1n perfeccionando r\u00e1pidamente se est\u00e1n utilizando, bajo la r\u00fabrica de \u201cnoticias falsas\u201d, para expulsar de este nuevo mercado las denuncias, el periodismo ciudadano, las ideas disidentes.<\/p>\n\n\n\n Las corporaciones de redes sociales est\u00e1n mejorando r\u00e1pidamente para distinguir el beb\u00e9 del agua del ba\u00f1o y as\u00ed no no tirar al beb\u00e9 junto al agua. Despu\u00e9s de todo, al igual que sus antepasados, las nuevas plataformas de los medios est\u00e1n en el negocio de los negocios y no tienen inter\u00e9s en que despertemos al hecho de que est\u00e1n incrustadas en un mundo corporativo que ha saqueado el planeta con fines de lucro.<\/p>\n\n\n\n Gran parte de nuestra polarizaci\u00f3n y conflicto social actual no es, como sugiere The Social Dilemma<\/em>, entre quienes est\u00e1n influenciados por las \u201cnoticias falsas\u201d de las redes sociales y los influenciados por las \u201cnoticias reales\u201d de los medios corporativos. Est\u00e1 entre quienes, por un lado, han logrado encontrar oasis de pensamiento cr\u00edtico y transparencia en los nuevos medios y, por otro, los atrapados en el viejo modelo medi\u00e1tico o los que, incapaces de pensar cr\u00edticamente despu\u00e9s de toda una vida de consumir medios corporativos, han sido absorbidos f\u00e1cil y rentablemente por conspiraciones nihilistas online.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nuestras cajas negras mentales<\/strong><\/p>\n\n\n\n El tercer cap\u00edtulo llega al fondo del asunto sin indicar exactamente de qu\u00e9 se trata. Esto se debe a que The Social Dilemma<\/em> no puede extraer adecuadamente de sus premisas ya incorrectas las conclusiones necesarias para acusar a un sistema en el que fue precisamente la corporaci\u00f3n Netflix la que financi\u00f3 el documental y se ha implicado profundamente en pasarlo por televisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n A pesar de todas sus ansiedades a flor de piel sobre la \u201camenaza existencial\u201d a que nos enfrentamos como especie, The Social Dilemma<\/em> guarda un extra\u00f1o silencio sobre lo que hay que cambiar, aparte de limitar la exposici\u00f3n de nuestros hijos a Youtube y Facebook. Es un final desalentador para el viaje en monta\u00f1a rusa que lo precedi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed quiero retroceder un poco. El primer cap\u00edtulo del documental hace que parezca que el recableado de nuestros cerebros en las redes sociales para vendernos publicidad es algo completamente nuevo. El segundo cap\u00edtulo trata la creciente p\u00e9rdida de empat\u00eda de nuestra sociedad y el r\u00e1pido aumento del narcisismo individualista como algo completamente nuevo. Pero es muy obvio que ninguna de las dos proposiciones es cierta.<\/p>\n\n\n\n Los anunciantes llevan al menos un siglo jugando con nuestros cerebros con formas sofisticadas. Y la atomizaci\u00f3n social -individualismo, ego\u00edsmo y consumismo- ha sido una caracter\u00edstica de la vida occidental al menos durante todo ese tiempo. No son fen\u00f3menos nuevos. Lo que sucede es que estos aspectos negativos tan prolongados de la sociedad occidental est\u00e1n creciendo exponencialmente, a un ritmo aparentemente imparable.<\/p>\n\n\n\n Llevamos d\u00e9cadas yendo de cabeza hacia la distop\u00eda, algo que deber\u00eda ser obvio para cualquiera que haya estado rastreando la falta de urgencia pol\u00edtica para lidiar con el cambio clim\u00e1tico desde que el problema se volvi\u00f3 obvio para los cient\u00edficos en la d\u00e9cada de 1970.<\/p>\n\n\n\n Las m\u00faltiples formas en que estamos da\u00f1ando el planeta -destruyendo bosques y h\u00e1bitats naturales, empujando a las especies a la extinci\u00f3n, contaminando el aire y el agua, derritiendo los casquetes polares, generando una crisis clim\u00e1tica- han sido cada vez m\u00e1s evidentes desde que nuestras sociedades lo convirtieron todo en un mercanc\u00eda que se puede comprar y vender en el mercado. Comenzamos por la pendiente resbaladiza hacia los problemas resaltados por The Social Dilemma<\/em> en el momento en que colectivamente decidimos que nada era sagrado, que nada era m\u00e1s sacrosanto que nuestro deseo de hacer dinero f\u00e1cil.<\/p>\n\n\n\n Es cierto que las redes sociales nos empujan hacia un horizonte de sucesos. Pero tambi\u00e9n el cambio clim\u00e1tico, y tambi\u00e9n nuestra insostenible econom\u00eda global, basada en el crecimiento infinito en un planeta finito. Y, lo que es m\u00e1s importante, estas profundas crisis est\u00e1n surgiendo al mismo tiempo<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Hay<\/em> una conspiraci\u00f3n, pero no de la variedad Pizzagate. Es una conspiraci\u00f3n ideol\u00f3gica, de al menos dos siglos de duraci\u00f3n, de una \u00e9lite min\u00fascula y cada vez m\u00e1s fabulosamente rica, para enriquecerse a\u00fan m\u00e1s y mantener su poder y su dominio a toda costa.<\/p>\n\n\n\n Existe una raz\u00f3n por la cual, como se\u00f1ala la profesora de gesti\u00f3n empresarial de Harvard Shoshana Zuboff, las corporaciones de las redes sociales son las m\u00e1s fant\u00e1sticamente ricas en la historia de la humanidad. Y esa es tambi\u00e9n la raz\u00f3n por la que estamos alcanzando el \u201chorizonte de sucesos\u201d humano que todas estas luminarias de Silicon Valley temen, uno en el que nuestras sociedades, nuestras econom\u00edas, los sistemas de soporte vital del planeta est\u00e1n todos<\/em> al borde del colapso.<\/p>\n\n\n\n La causa de esa crisis sist\u00e9mica de espectro completo no se nombra, pero tiene un nombre. Su nombre es la ideolog\u00eda que se ha convertido en una caja negra, una prisi\u00f3n mental, en la que nos hemos vuelto incapaces de imaginar otra forma de organizar nuestra vida, cualquier otro futuro que al que estamos destinados en este momento. El nombre de esa ideolog\u00eda es capitalismo.<\/p>\n\n\n\n Despertando de Matrix<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las redes sociales y la inteligencia artificial detr\u00e1s de ellas conforman una de las m\u00faltiples crisis que ya no podemos ignorar a medida que el capitalismo llega al final de una trayectoria en la que lleva mucho tiempo inmerso. Las semillas de la naturaleza destructiva actual del neoliberalismo, algo demasiado obvio, se plantaron hace mucho tiempo, cuando el Occidente \u201ccivilizado e industrializado\u201d decidi\u00f3 que su misi\u00f3n era conquistar y someter el mundo natural al adoptar una ideolog\u00eda que fetichizaba el dinero y convert\u00eda a la gente en objetos a explotar.<\/p>\n\n\n\n Algunos de los participantes de The Social Dilemma<\/em> aluden a esto en los \u00faltimos momentos del cap\u00edtulo final. La dificultad que tienen para expresar todo el significado de las conclusiones que han extra\u00eddo de las dos d\u00e9cadas pasadas en las corporaciones m\u00e1s depredadoras que el mundo haya conocido podr\u00eda deberse a que sus mentes siguen siendo cajas negras, lo que les impide permanecer fuera del sistema ideol\u00f3gico en el que ellos, al igual que nosotros, han nacido. O podr\u00eda deberse a que el lenguaje codificado es lo mejor que se puede manejar cuando una plataforma corporativa como Netflix permite que un documental como este llegue a una audiencia masiva.<\/p>\n\n\n\n Tristan Harris trata de articular la dificultad aludiendo a una pel\u00edcula: \u201c\u00bfC\u00f3mo te despiertas de Matrix cuando no sabes que est\u00e1s en Matrix?\u201d M\u00e1s tarde, observa: \u201cLo que veo es un grupo de personas atrapadas por un modelo de negocio, un incentivo econ\u00f3mico, la presi\u00f3n de los accionistas que hace que sea casi imposible hacer otra cosa\u201d.<\/p>\n\n\n\n Aunque en la mente de Harris todav\u00eda parece enmarcado como una cr\u00edtica espec\u00edfica a las corporaciones de las redes sociales, este punto es obviamente cierto respecto a todas las corporaciones y al sistema ideol\u00f3gico -el capitalismo- que empodera a todas estas corporaciones.<\/p>\n\n\n\n Otro entrevistado se\u00f1ala: \u201cNo creo que estos tipos [los gigantes tecnol\u00f3gicos] se propusieran ser malvados, es solo el modelo de negocio\u201d.<\/p>\n\n\n\n Est\u00e1 en lo correcto. Pero la \u201cmaldad\u201d -la b\u00fasqueda psic\u00f3patica de la ganancia por encima de todos los dem\u00e1s valores- es el modelo de negocio de todas las corporaciones, no solo de las digitales.<\/p>\n\n\n\n El entrevistado que logra, o al que se le permite, conectar los puntos es Justin Rosenstein, un exingeniero de Twitter y Google. Observa de forma elocuente:<\/p>\n\n\n\n \u201cVivimos en un mundo en el que un \u00e1rbol vale m\u00e1s, financieramente, muerto que vivo. Un mundo en el que una ballena vale m\u00e1s muerta que viva. Mientras nuestra econom\u00eda funcione de esa manera y las corporaciones no est\u00e9n reguladas, continuar\u00e1n destruyendo \u00e1rboles, matando ballenas, minando la tierra y extrayendo petr\u00f3leo del suelo, aunque sepamos que se est\u00e1 destruyendo el planeta y que a las generaciones futuras va a quedarles un mundo peor.<\/p>\n\n\n\n \u201cSe trata de un pensamiento a corto plazo basado en esta religi\u00f3n del lucro a toda costa. Como si de alguna manera, m\u00e1gicamente, cada corporaci\u00f3n que act\u00faa impulsada por sus intereses ego\u00edstas fuera a producir el mejor resultado\u2026 Lo que resulta aterrador -y lo que, con suerte, puede que sea la gota que colme el vaso para hacernos despertar como civilizaci\u00f3n, y ante todo comprender cu\u00e1n defectuosa es esta teor\u00eda-, es ver que ahora nosotros<\/em> somos el \u00e1rbol, nosotros<\/em> somos la ballena. Nuestra atenci\u00f3n se puede minar. Somos m\u00e1s rentables para una empresa si pasamos nuestro tiempo mirando una pantalla, mirando un anuncio, que si lo pasamos viviendo nuestra vida de una manera rica\u201d.<\/p>\n\n\n\n Aqu\u00ed es donde el problema se condensa. Esa \u201cteor\u00eda defectuosa\u201d que no se nombra es el capitalismo. Los entrevistados en la pel\u00edcula llegaron a su alarmante conclusi\u00f3n -que estamos al borde del colapso social, enfrentando una \u201camenaza existencial\u201d- porque han trabajado dentro de las entra\u00f1as de las mayores bestias corporativas del planeta, como Google y Facebook.<\/p>\n\n\n\n Estas experiencias han proporcionado a la mayor\u00eda de estos expertos de Silicon Valley una visi\u00f3n profunda, aunque parcial. Si bien la mayor\u00eda de nosotros vemos Facebook y Youtube como poco m\u00e1s que lugares para intercambiar noticias con amigos o compartir un video, estos iniciados comprenden mucho m\u00e1s todo ese mundo. Porque han visto de cerca a las corporaciones m\u00e1s poderosas, depredadoras y devoradoras de la historia de la humanidad.<\/p>\n\n\n\n A pesar de todo, la mayor\u00eda de ellos ha asumido err\u00f3neamente que sus experiencias en su propio sector empresarial se aplican solo a dicho sector. Entienden la \u201camenaza existencial\u201d que plantean Facebook y Google sin extrapolarla a las mismas amenazas existenciales que plantean Amazon, Exxon, Lockheed Martin, Halliburton, Goldman Sachs y miles m\u00e1s de corporaciones gigantes y desalmadas.<\/p>\n\n\n\n The Social Dilemma<\/em> nos ofrece la oportunidad de sentir el rostro feo y psic\u00f3pata que se oculta detr\u00e1s de la m\u00e1scara de amabilidad de las redes sociales. Pero para aquellos que miren con atenci\u00f3n, el documental ofrece m\u00e1s: una oportunidad de comprender la patolog\u00eda del propio sistema que incrust\u00f3 a estos destructivos gigantes de las redes sociales en nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n Jonathan Cook gan\u00f3 el Premio Especial de Periodismo Martha Gellhorn. Entre sus libros destacan \u201c<\/strong><\/em>Israel and the Clash of Civilisations: Iraq, Iran and the Plan to Remake the Middle <\/a>East\u201d<\/a><\/em> (Pluto Press) y \u201c<\/strong><\/em>Disappearing Palestine: Israel\u2019s Experiments in Human Despair<\/a><\/em>\u201d (Zed Books). Su p\u00e1gina web es: <\/strong><\/em>www.jonathan-cook.net<\/em><\/a><\/strong><\/em>.<\/strong><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Jonathan Cook Fuente: Rebeli\u00f3n Traducido del ingl\u00e9s para Rebeli\u00f3n por Sinfo Fern\u00e1ndez Si se est\u00e1n preguntando qu\u00e9 diablos est\u00e1 pasando en este momento -el pensamiento de \u201c\u00bfpor qu\u00e9 el mundo se est\u00e1 yendo a la mierda?-, puede que el nuevo documental de Netflix The Social Dilemma sea un buen punto de partida para aclarar su pensamiento. 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