Observatorio de la Pol\u00edtica China<\/a><\/p>\n\n\n\nLa china es la \u00fanica de las grandes civilizaciones antiguas que logr\u00f3 sobrevivir al paso del tiempo. Esa circunstancia deviene en un singular peso del hecho hist\u00f3rico en el imaginario colectivo de su sociedad y en la propia acci\u00f3n pol\u00edtica de sus gobernantes en cada coyuntura, a veces en forma de tragedia y otras activando el orgullo.<\/p>\n\n\n\n
Esa dimensi\u00f3n de los siglos transcurridos y la propia singularidad civilizatoria le confieren un plus a su gobernanza que desde otras latitudes, en ocasiones no llegamos a calibrar en toda su dimensi\u00f3n. Acostumbrados como estamos a horizontes temporales marcados por las confrontaciones electorales, es imposible ver m\u00e1s all\u00e1 y cuando intentamos hacerlo a modo prospectivo, las reflexiones acostumbran a acabar en el caj\u00f3n. Esto contrasta con el sentido de la perspectiva y la planificaci\u00f3n que observamos en China: que si 10 a\u00f1os para duplicar el valor del PIB, que si 50 a\u00f1os para mantener inc\u00f3lume el modo de vida de Hong Kong, que si 100 a\u00f1os para construir una sociedad del bienestar\u2026.<\/p>\n\n\n\n
El actual l\u00edder chino, Xi Jinping, y la desconcertante propaganda que a menudo lo eleva sobre el com\u00fan de los mortales, gusta mucho de echar mano de la historia en sus discursos. Antiguamente, con cada dinast\u00eda, el tiempo era objeto de reseteo, con el marcador puesto a cero. Con Xi, por el momento, no es tanto as\u00ed. La dinast\u00eda del PCCh, iniciada en 1949, no es subjetiva, sino org\u00e1nica. Pero en ese empe\u00f1o, el xi\u00edsmo emerge como una \u201cnueva era\u201d en ese tr\u00e1nsito, acaso el definitivo para culminar el largo proceso de modernizaci\u00f3n del pa\u00eds. Xi trajo a primer plano ya no la fortaleza del confucianismo -que hab\u00eda iniciado su antecesor Hu Jintao- sino del legismo, aquella corriente filos\u00f3fico-pol\u00edtica que propici\u00f3 la formaci\u00f3n de China por el emperador Qin Shi Huang, radicalmente anticonfuciano, como Mao, fundador, por cierto, de la Nueva China. Cuando Xi Jinping exhibe un compromiso con el Estado de derecho est\u00e1 pensando en clave Qin, no en clave liberal. Y eso es tan s\u00f3lo una muestra de lo que decimos, la reafirmaci\u00f3n del criterio de la larga proyecci\u00f3n de la historia local en la gobernanza china de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Durante siglos, China fue el centro del mundo, el pa\u00eds, con diferencia, m\u00e1s poderoso y avanzado. Del \u00faltimo viaje de Zheng He, en 1433, hasta el siglo XVIII en adelante, y sobre todo en el XIX, las cosas mudaron y la historia le pas\u00f3 factura con un Occidente a la cabeza de la revoluci\u00f3n industrial. El actual sinocentrismo del liderazgo chino, sustentado primero en el poder comercial de la segunda econom\u00eda del mundo, presenta una diferencia de calado con aquel pasado herm\u00e9tico: la apertura al exterior, que fue s\u00edmbolo principal de la reforma iniciada tras la muerte de Mao de la mano de Deng Xiaoping, no tiene vuelta atr\u00e1s. Por eso, este es un sinocentrismo dependiente. Lo es aunque hoy el patr\u00f3n de desarrollo de la econom\u00eda china abogue por la \u201ccirculaci\u00f3n dual\u201d, es decir, por rebajar la importancia del comercio exterior como factor de crecimiento frente a la dimensi\u00f3n al alza del consumo interno. Y aprendiendo del pasado, se sube a la cima de la revoluci\u00f3n tecnol\u00f3gica a sabiendas de que ah\u00ed residir\u00e1 finalmente su capacidad para desplegar de forma natural las muchas potencialidades que tiene. No obstante, un detalle debe ser resaltado: durante siglos, Occidente obr\u00f3 su capitalizaci\u00f3n merced a una larga lista de guerras y sometimientos crueles de pa\u00edses terceros; por el contrario, China labr\u00f3 su nuevo porvenir a trav\u00e9s de un proceso en el que el principal sacrificio residi\u00f3 en sus propias gentes, sin echar mano de contiendas y exportando incluso beneficios para terceros.<\/p>\n\n\n\n
La agenda que debe enfrentar Xi Jinping, al frente de los destinos de China desde 2012, traduce la envergadura hist\u00f3rica del momento en detalles de grueso calibre. Es mucho lo que est\u00e1 en juego; en definitiva, la capacidad para convertirse en un actor central en una sociedad mundial altamente interdependiente e interconectada. Su proyecto de revitalizaci\u00f3n de las Rutas de la Seda ejemplifica ese regreso actualizado de la historia, pero erramos si en eso vislumbramos un af\u00e1n dominador, a la semejanza del ejercido por Occidente en los \u00faltimos tiempos, en buena medida con la combinaci\u00f3n activa del poder militar. No hay por qu\u00e9 descreer de la afirmaci\u00f3n antihegem\u00f3nica tradicional de los comunistas chinos como tampoco de la renuncia a un mesianismo exportador de su modelo. China tiene bastante con que enredar en el propio pa\u00eds por muchas d\u00e9cadas. Detr\u00e1s de los n\u00fameros absolutos que tanto nos asombran, hay una letra peque\u00f1a que exigir\u00e1 a\u00fan esfuerzos inmensos para ganar en cohesi\u00f3n y justicia, bases de la estabilidad. Lo que a China le interesa es abrir y desarrollar mercados, no instalar bases militares por doquier ni cargar con las facturas de pa\u00edses que deben encontrar su propio camino para conseguir el progreso. Su propuesta al mundo exterior asienta en la instrumentaci\u00f3n de pol\u00edticas favorecedoras de la conectividad y el desarrollo.<\/p>\n\n\n\n
En realidad, lo que est\u00e1 en la base del proyecto hist\u00f3rico que representa Xi Jinping es la capacidad \u00faltima para ejercer su soberan\u00eda en todos aspectos, desarrollando un proyecto aut\u00f3nomo que libere las capacidades del pa\u00eds. No hay receta universal para lograr el desarrollo, el bienestar, sociedades m\u00e1s justas y libres. Deb\u00edamos tenerlo presente cuando alguien sugiere que la emergencia de China representa una amenaza. Sin duda, puede serlo pero para aquellos que sostienen la inmutabilidad de esa hegemon\u00eda imperial asentada en el dogma universal de sus valores. Tal parecer tiene los d\u00edas contados. El futuro es la multipolaridad y tambi\u00e9n la diversidad, igual en el campo de la gobernaci\u00f3n pol\u00edtica que de los modelos de desarrollo.<\/p>\n\n\n\n
El fracaso o el \u00e9xito de Xi Jinping estar\u00e1 en funci\u00f3n, sobre todo, de su capacidad para preservar la cohesi\u00f3n ideol\u00f3gica y del liderazgo pol\u00edtico, la legitimidad del proyecto que representa el Partido Comunista, la estabilidad social, la flexibilidad para asegurar respuestas r\u00e1pidas y eficaces a una situaci\u00f3n en permanente cambio, tanto en lo econ\u00f3mico como en lo geopol\u00edtico. La vigente cultura pol\u00edtica de obediencia aduladora que hundi\u00f3 el liderazgo colectivo para consolidar un poder que contrasta su arrogancia con una ret\u00f3rica abundante en lances positivos, no deja de preocupar. Y ser\u00e1 la historia quien se encargar\u00e1 de poner cada cosa en su lugar. Tambi\u00e9n a China. Y al propio Xi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Xulio R\u00edos Fuente: Observatorio de la Pol\u00edtica China La china es la \u00fanica de las grandes civilizaciones antiguas que logr\u00f3 sobrevivir al paso del tiempo. Esa circunstancia deviene en un singular peso del hecho hist\u00f3rico en el imaginario colectivo de su sociedad y en la propia acci\u00f3n pol\u00edtica de sus gobernantes en cada coyuntura, a […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3326,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3325"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3325"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3325\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3327,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3325\/revisions\/3327"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3326"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3325"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3325"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3325"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}