Pr\u00f3logo al libro Del socialismo ut\u00f3pico a\u00a0la teor\u00eda marxista de la crisis. Doce apuntes<\/strong><\/p>\n\n\n\nAl margen de la industria ideol\u00f3gica \u2013brazo \u00abcultural\u00bb del capital\u2013 el marxismo y\u00a0el pensamiento de Marx aun es objeto de numerosas publicaciones al a\u00f1o. Algunos se cuelan en el aparato y\u00a0transitan por sus circuitos, logrando mayores alcances, otros van de mano en mano entre grupos militantes, casi de manera clandestina. No es dif\u00edcil entender a\u00a0qu\u00e9 est\u00e1n subordinados los primeros, la aprobaci\u00f3n y\u00a0promoci\u00f3n que reciben, y\u00a0la raz\u00f3n por la que los otros apenas logran que algunas editoriales independientes se permitan alg\u00fan tiraje. La informaci\u00f3n tambi\u00e9n es un campo de batalla tensionado por la lucha de clases. Esta obra de I\u00f1aki Gil de San Vicente pertenece al segundo \u00e1mbito, es el resultado de una vida atravesada por la disposici\u00f3n militante y\u00a0el internacionalismo. Esta es la raz\u00f3n tras una de las particularidades felices de estos apuntes; la visi\u00f3n perif\u00e9rica comprometida de I\u00f1aki le permite un lugar de enunciaci\u00f3n que no se cierra a\u00a0una sola tradici\u00f3n del marxismo, sino que teje sentidos entre varias de ellas, permitiendo la presencia de importantes marxistas del sur global. <\/p>\n\n\n\n
Dos registros atraviesan las p\u00e1ginas que se presentan a\u00a0continuaci\u00f3n: en el primero, el autor reconstruye los acontecimientos fundamentales en la lucha de clases desde la segunda mitad del siglo XVIII hasta la actualidad, prestando especial atenci\u00f3n al itinerario militante de Karl Marx y\u00a0Friedrich Engels; en el segundo, desarrolla algunos puntos neur\u00e1lgicos de las discusiones y\u00a0el enfrentamiento con las posiciones reformistas, a\u00a0la vez que traza algunos elementos fundamentales de su an\u00e1lisis sobre el marxismo. La relaci\u00f3n entre ambos registros pone en evidencia su propia visi\u00f3n respecto al marxismo, en tanto que su creaci\u00f3n constante est\u00e1 relacionada de manera determinante con las circunstancias de la lucha de clases y\u00a0las transformaciones derivadas de ella. La comprensi\u00f3n de las contradicciones expresadas en momentos hist\u00f3ricos espec\u00edficos permite advertir el desarrollo del capitalismo. As\u00ed, de entrada, el marxismo es producto de la lucha de clases y\u00a0no el resultado de disquisiciones te\u00f3ricas de individuo alguno. Ir al encuentro con sus nudos problem\u00e1ticos supone reconstruir, paso por paso, esa historia de lucha, para ver en ella las lecciones para el presente. <\/p>\n\n\n\n
Una idea recorre estos doce apuntes. Si la burgues\u00eda no es espantada, volver\u00e1 con fuerza para retomar aquello que amenazaron quitarle, resurgir\u00e1 para llevar a\u00a0cabo una cruenta venganza para que nunca m\u00e1s se ponga en peligro su poder. Este planteamiento recuerda el t\u00edtulo de la obra anterior del autor \u00abEl Capital\u00bb, un libro que asusta al capital\u2026 y\u00a0al reformismo, porque a\u00a0la burgues\u00eda no solo hay que asustarla defendi\u00e9ndose con sus mismas armas, sino tambi\u00e9n con el m\u00fasculo de un m\u00e9todo que deje al descubierto las entra\u00f1as de la explotaci\u00f3n. La cuesti\u00f3n de una \u00ab\u00e9tica de la violencia revolucionaria\u00bb ha quedado completamente excluida del debate marxista contempor\u00e1neo, en la misma medida en que buena parte de \u00e9l intenta ser funcional a\u00a0los espacios legitimados, como universidades y\u00a0medios de comunicaci\u00f3n, dejando por fuera temas \u00absensibles\u00bb, aglutinados en el primer grupo que caracterizamos inicialmente. De ah\u00ed el valor de la apuesta que hace I\u00f1aki Gil de San Vicente en este libro, porque se permite plantear esta cuesti\u00f3n dentro del horizonte hist\u00f3rico de la lucha de clases, incluso en tiempos donde el retroceso de algunas experiencias \u00abprogresistas\u00bb latinoamericanas, o\u00a0su derrota, no han tra\u00eddo como consecuencia que vuelvan a\u00a0plantearse \u00abla interacci\u00f3n de los m\u00e9todos de lucha\u00bb. En el marxismo teoricista, acad\u00e9mico, no hay cabida para una reflexi\u00f3n sobre la violencia y\u00a0la lucha de clases hoy en d\u00eda; apenas se atreven a\u00a0mirar esta cuesti\u00f3n desde una perspectiva lejana, como un asunto del pasado, que solo ha de ser estudiado de manera pret\u00e9rita. Sin embargo, la dial\u00e9ctica de la historia, el avance y\u00a0los retrocesos, obligan a\u00a0que, fuera de los claustros, las organizaciones militantes s\u00ed asuman con seriedad una revisi\u00f3n hist\u00f3rica de esta cuesti\u00f3n a\u00a0fin de comprender la vigencia o\u00a0no de ella en los tiempos que vivimos. La violencia del capital no se detiene, aunque hayan creado un discurso sobre el \u00abterrorismo\u00bb que ha terminado por espantar a\u00a0la izquierda m\u00e1s timorata, convertida en un cuerpo que cuida permanentemente aquello que\u00a0dice.<\/p>\n\n\n\n
El marxismo tiene algo que decirnos si impulsa el an\u00e1lisis desde la tensi\u00f3n entre pasado y\u00a0presente. De ah\u00ed que este no sea un libro m\u00e1s de introducci\u00f3n, sino una interpretaci\u00f3n hist\u00f3rica para la acci\u00f3n presente. Tras veinte a\u00f1os de gobiernos de izquierda en Am\u00e9rica Latina, en aquello que fue denominado como la \u00abola progresista\u00bb, el marxismo aporta al balance cr\u00edtico si abre la discusi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de los egos, en el seno de las organizaciones que protagonizaron esos procesos o\u00a0tuvieron una relaci\u00f3n de pugna creativa con ellos desde una perspectiva de clase. No asustar suficientemente a\u00a0la burgues\u00eda fue el caldo de cultivo de la derrota, estimular la convivencia pac\u00edfica, la tranquilidad y\u00a0el consenso con el capital, ser blandos y\u00a0no ejecutar una pr\u00e1ctica radical que permitiera la transformaci\u00f3n sin retorno de las condiciones existentes cuando los movimientos o\u00a0partidos de izquierda llegaron a\u00a0los palacios de gobiernos. Espantar a\u00a0la burgues\u00eda implica mantenerla lejos para impedir que su semilla crezca dentro de las direcciones pol\u00edticas conciliadoras y\u00a0pacatas. Si algo asusta a\u00a0la burgues\u00eda es la democracia \u2013una de verdad y\u00a0no el cascar\u00f3n vac\u00edo existente como la dimensi\u00f3n formal del sistema\u2013 la constituci\u00f3n de espacios org\u00e1nicos donde se exprese el poder de la clase trabajadora, del pueblo, de todas las v\u00edctimas. El pudor frente al poder de la burgues\u00eda se expresa en la reserva frente a\u00a0la creaci\u00f3n heroica de una democracia profunda, donde el destino de las instituciones, incluidas las que corresponden al ejercicio leg\u00edtimo de la violencia, queden en manos de las mayor\u00edas. Control democr\u00e1tico de la propiedad de los medios de producci\u00f3n social. La respuesta ante la violencia que desata el capital contra las revoluciones es m\u00e1s y\u00a0no menos democracia. <\/p>\n\n\n\n
Uno de los asuntos neur\u00e1lgicos para las izquierdas mundiales es c\u00f3mo aglutinar las distintas luchas que se llevan a\u00a0cabo en el mundo desde una perspectiva de clase. Esta cuesti\u00f3n es abordada por I\u00f1aki a\u00a0lo largo del libro, planteando que la cualidad del marxismo, donde reside su potencia y\u00a0actualidad, tiene que ver precisamente con el hecho de que permite relacionar cualquier explotaci\u00f3n e\u00a0injusticia con la propiedad privada capitalista, ya que, a\u00a0fin de cuentas, cada una de esas luchas se enfrenta a\u00a0distintas formas de propiedad privada. La exclusi\u00f3n supone la apropiaci\u00f3n en pocas manos de aquello que ha de pertenecer a\u00a0todos y\u00a0todas; la cultura, el lenguaje, la sexualidad, etc. El marxismo, es una \u00abmatriz te\u00f3rica insustituible y\u00a0necesaria\u00bb en una \u00e9poca donde uno de los mayores retos de los movimientos contrahegem\u00f3nicos consiste en establecer las cadenas equivalenciales necesarias entre todas las luchas que se despliegan la vez. Un marxismo abierto no se impone sino que demuestra su validez desde una pr\u00e1ctica caracterizada por la empat\u00eda, llamando al encuentro y\u00a0el despliegue de acciones comunes contra la exclusi\u00f3n de la vida, la expropiaci\u00f3n de los medios para desarrollarla. Si algo entusiasma a\u00a0la burgues\u00eda es la fragmentaci\u00f3n y\u00a0el aislamiento, por eso hay que espantarla tendiendo puentes entre los grupos que combaten en los mismos sentidos, incluso cuando no lo\u00a0saben. <\/p>\n\n\n\n
Estos apuntes arrancan con una cita de Ludovico Silva. Luis Jos\u00e9 Silva Michelena fue un fil\u00f3sofo marxista venezolano, creador de una obra dedicada al an\u00e1lisis profundo del pensamiento de Marx, entrando a\u00a0profundidad en el estudio de la alienaci\u00f3n y\u00a0la ideolog\u00eda. Es, si se quiere, una de las cabezas fundamentales de un marxismo heterodoxo poco conocido, renegado en muchos casos y\u00a0hoy reivindicado a\u00a0trav\u00e9s de la reedici\u00f3n de buena parte de su obra. Es significativo que I\u00f1aki cite a\u00a0Ludovico en este texto, no solo porque refiere directamente a\u00a0su relaci\u00f3n con Venezuela, sino que, como hemos dicho, sugiere de inmediato un lugar de enunciaci\u00f3n no euroc\u00e9ntrico en su comprensi\u00f3n del marxismo, pero sobre todo de su compromiso internacionalista. No es frecuente que un marxista europeo conozca a\u00a0fondo las tradiciones latinoamericanas, sus nudos problem\u00e1ticos y\u00a0sume esos aportes a\u00a0la red de su an\u00e1lisis, logrando un mayor alcance para captar la realidad global. En ese mismo sentido, el autor tambi\u00e9n se refiere a\u00a0Mari\u00e1tegui, menciona el Congreso de Bak\u00fa e\u00a0incorpora las distintas luchas latinoamericanas de las \u00faltimas d\u00e9cadas, d\u00e1ndole un papel determinante en la creaci\u00f3n constante del marxismo. Una perspectiva no euroc\u00e9ntrica del marxismo supone desuniversalizar algunas tradiciones, coloc\u00e1ndolas en relaci\u00f3n con las luchas del Sur global, destacando los aportes te\u00f3ricos y\u00a0militantes que casi desde tiempos de Marx y\u00a0Engels se han venido dando a\u00a0la lucha anticapitalista. La reivindicaci\u00f3n de los estudios que hiciera Marx sobre la cuesti\u00f3n de la comuna rural rusa establece puntos de conexi\u00f3n entre esta obra y\u00a0una larga tradici\u00f3n en el marxismo latinoamericano, que se ha concentrado en el an\u00e1lisis de esos textos a\u00a0la luz de la necesidad de una revoluci\u00f3n en este hemisferio con una perspectiva que busque superar al capital. <\/p>\n\n\n\n
Hacia el final de este libro, el despliegue del marxismo para la comprensi\u00f3n del momento actual, del tiempo pand\u00e9mico y\u00a0la cuarentena global, demuestra el cable a\u00a0tierra en el an\u00e1lisis que hace su autor, desplegando una serie de puntos fundamentales para explicar la relaci\u00f3n existente entre el capital y\u00a0el aumento en la frecuencia de los virus que azotan al planeta. La venganza de la naturaleza no es una sorpresa, tampoco un pron\u00f3stico fant\u00e1stico, es el resultado de la l\u00f3gica del capital y\u00a0pod\u00eda advertirse a\u00a0trav\u00e9s de un acercamiento met\u00f3dico a\u00a0este. Es hora de demostrar que el marxismo puede seguir siendo una \u00abmatriz troncal\u00bb para todas las resistencias. Eso solo es posible en el campo de la acci\u00f3n, all\u00ed nos seguiremos encontrando.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Manuel Azuaje Rever\u00f3n Fuente: Boltxe Pr\u00f3logo al libro Del socialismo ut\u00f3pico a\u00a0la teor\u00eda marxista de la crisis. Doce apuntes Al margen de la industria ideol\u00f3gica \u2013brazo \u00abcultural\u00bb del capital\u2013 el marxismo y\u00a0el pensamiento de Marx aun es objeto de numerosas publicaciones al a\u00f1o. Algunos se cuelan en el aparato y\u00a0transitan por sus circuitos, logrando mayores […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3336,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3335"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3335"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3335\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3337,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3335\/revisions\/3337"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3336"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}