Carlos P\u00e9rez Soto<\/p>\n\n\n\n
1. En 1848 los comunistas eran los que ve\u00edan a la propiedad privada \nde los medios de producci\u00f3n como origen de los males del capitalismo. \nCarlos Marx propuso llamar \u201cLiga de los Comunistas\u201d a la que hasta \nentonces se llamaba \u201cLiga de los Justos\u201d porque entendi\u00f3 que no s\u00f3lo se \ntrataba de la justicia en general, a la manera de una exigencia moral, \nsino que el asunto era organizar una oposici\u00f3n directa, pol\u00edtica, al \nsistema dominante como conjunto.<\/p>\n\n\n\n
Marx llam\u00f3 comunistas a quienes hab\u00edan reconocido el movimiento \nprofundo de la realidad, las posibilidades materiales liberadoras \ntrabadas por el inter\u00e9s capitalista, las posibilidades pol\u00edticas que \nabr\u00eda la conciencia organizada de los trabajadores.<\/p>\n\n\n\n
Sostuvo que el poder tambi\u00e9n hab\u00eda notado ese gran cambio hist\u00f3rico \nen el presente, escribi\u00f3 que los poderes dominantes ya hab\u00edan empezado a\n temer sus posibilidades revolucionarias, escribi\u00f3 que, cual un fantasma\n amenazante, el comunismo hab\u00eda empezado a recorrer Europa:<\/p>\n\n\n\n
\u201cContra este fantasma se han conjurado en santa jaur\u00eda todas las \npotencias de la vieja Europa, el Papa y el zar, Metternich y Guizot, los\n radicales franceses y los polizontes alemanes. No hay un solo partido \nde oposici\u00f3n a quien los adversarios gobernantes no motejen de \ncomunista, ni un solo partido de oposici\u00f3n que no lance al rostro de las\n oposiciones m\u00e1s avanzadas, la acusaci\u00f3n estigmatizante de comunismo.\u201d<\/p>\n\n\n\n
Marx llam\u00f3 comunistas a un tipo de revolucionarios que eran temidos \npor el poder, a pesar de lo precarias e incipientes que pudieran parecer\n sus organizaciones e iniciativas pol\u00edticas concretas. Temibles por su \nprograma radical. Temibles por su voluntad de acci\u00f3n pol\u00edtica radical.<\/p>\n\n\n\n
2. En marzo de 1918, Lenin propuso llamar Partido Comunista al \npartido bolchevique para enfatizar sus diferencias con los que no cre\u00edan\n que la revoluci\u00f3n de Octubre pudiera convertirse en un gran paso \nadelante en las luchas del proletariado. En diciembre de 1918 la \u201cLiga \nEspartaquista\u201d encabezada por Rosa Luxemburgo y Karl Liebnecht se \ntransform\u00f3 en el Partido Comunista Alem\u00e1n, reconociendo su apoyo a la \nrevoluci\u00f3n de octubre, a sus posibilidades democr\u00e1ticas, y su oposici\u00f3n \nal marxismo reformista de Karl Kautsky.<\/p>\n\n\n\n
Varios Partidos Comunistas se formaron a lo largo de 1918 y 1919 en \nel mismo esp\u00edritu del Partido Alem\u00e1n. En marzo de 1919 se llev\u00f3 a cabo \nel Primer Congreso de la Tercera Internacional, que se llam\u00f3 a s\u00ed misma \nInternacional Comunista. En ese momento se llamaron comunistas aquellos \nque reconoc\u00edan la necesidad de la acci\u00f3n radical para el derrocamiento \ndel sistema dominante, aquellos que reconoc\u00edan la necesidad de una \ndictadura revolucionaria del proletariado en contra de la dictadura, \ndemocr\u00e1tica o no, del capital, expresada en un Estado de Derecho que \nfavorec\u00eda sistem\u00e1ticamente a la burgues\u00eda, en contra de los intereses \ndel conjunto del pueblo.<\/p>\n\n\n\n
Entre 1918 y 1929, a pesar de la guerra revolucionaria, a pesar del \ncerco capitalista, a pesar de las dificultades econ\u00f3micas, los \ncomunistas sovi\u00e9ticos levantaron por primera vez en la historia, un \nsistema nacional de educaci\u00f3n laica y gratuita, un sistema m\u00e9dico \ngeneral gratuito abocado a las necesidades de todos y cada uno de los \nciudadanos, establecieron, por primera vez en la historia humana, los \nplenos derechos jur\u00eddicos y pol\u00edticos de las mujeres, establecieron las \nbases de un orden jur\u00eddico que favoreciera sistem\u00e1ticamente los \nintereses del proletariado, es decir, una dictadura del proletariado. \nQuisieron dar los pasos m\u00e1s grandes, los m\u00e1s radicales, para perseguir \naquello que, justamente, establec\u00eda su nombre: una sociedad comunista, \nun mundo en que ya no haya lucha de clases.<\/p>\n\n\n\n
3. La man\u00eda autodestructiva que nos ha acostumbrado a pensar desde la\n l\u00f3gica de la derrota, nos ha llevado a destacar hasta el cansancio las \nm\u00faltiples razones por las que esa grandiosa iniciativa del proletariado \ncondujo a la dictadura burocr\u00e1tica y al totalitarismo.<\/p>\n\n\n\n
Las razones son muchas, contundentes, y la deriva del comunismo \nresult\u00f3 tr\u00e1gica y destructora. Esto es algo que sabemos, y que nuestros \nenemigos se solazan en se\u00f1alar, omitiendo con ellos las consecuencias \ndesastrosas para toda la humanidad de lo que ellos mismos defienden. Y \nesto es algo que nosotros mismos, a la hora de justificar nuestras \npol\u00edticas de compromiso, nos hemos acostumbrado a se\u00f1alar, como si \nestuvi\u00e9ramos condenados a ser derrotados una y otra vez.<\/p>\n\n\n\n
Pero el aspecto, meramente puntual, s\u00f3lo inicial, que me interesa \naqu\u00ed, en este recurso a la historia, que nunca me ha convencido \ndemasiado, es lo que la larga sombra del socialismo burocr\u00e1tico ha \nsignificado para este nombre originario y fundante. Lo que ha \nsignificado para la idea de lo que es ser comunista.<\/p>\n\n\n\n
4. El socialismo burocr\u00e1tico distorsion\u00f3 profundamente la l\u00f3gica del \nllamamiento comunista de la III Internacional. Convirti\u00f3 en comunistas a\n dos tipos, aparentemente opuestos, de militantes. Por un lado los que, \nbajo el imperativo primero de defender la realidad y el ejemplo de la \nUni\u00f3n Sovi\u00e9tica, procuraron reproducir una y otra vez los caminos y las \nacciones pol\u00edticas concretas que condujeron a la revoluci\u00f3n de Octubre, y\n luego a otros, que bajo esta misma l\u00f3gica, buscaron llegar al \nsocialismo a trav\u00e9s de los vericuetos y resortes de las democracias de \ntipo parlamentario que se desarrollaron a lo largo del siglo XX. Mao Ts\u00e9\n Tung y Palmiro Togliatti, son los dos mejores ejemplos, perfectamente \nsim\u00e9tricos de estas pol\u00edticas. El reformismo keynesiano del comunismo \nitaliano, y la conversi\u00f3n masiva al capitalismo del comunismo chino, son\n hoy el testimonio de lo que esos comunistas burocr\u00e1ticos significaron \nhist\u00f3ricamente.<\/p>\n\n\n\n
Con ellos se llev\u00f3 a una pol\u00edtica comunista en que, curiosamente, lo \nprimero que desapareci\u00f3, del discurso y la acci\u00f3n, fue justamente el \nobjetivo comunista. Todo se convirti\u00f3 en transici\u00f3n. Y las transiciones \nno se discutieron nunca de acuerdo a su objetivo, sino simplemente en \nfunci\u00f3n de su acercamiento o alejamiento relativo, m\u00e1s o menos formal, \nal modelo sovi\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n
Comunista pas\u00f3 a ser sin\u00f3nimo de estatalismo, de industrializaci\u00f3n, \nde verticalismo organizativo, de convicciones cr\u00edticas en que las \nnecesidades de la unidad de acci\u00f3n pesaban siempre m\u00e1s que la vocaci\u00f3n \ncr\u00edtica misma.<\/p>\n\n\n\n
Las pol\u00edticas comunistas mantuvieron una posici\u00f3n ambigua respecto de\n la violencia revolucionaria, acept\u00e1ndola para la periferia, neg\u00e1ndola \npara los pa\u00edses desarrollados. Una posici\u00f3n ambigua respecto del Estado \nde Derecho burgu\u00e9s, atac\u00e1ndolo directamente cuando hab\u00eda correlaciones \nde fuerza favorables, acept\u00e1ndolo como marco de hierro cuando se pensaba\n que no hab\u00eda posibilidades de poder efectivo.<\/p>\n\n\n\n
Como se ha se\u00f1alado tantas veces, la pol\u00edtica comunista se volvi\u00f3 \nreivindicativa, en particular, economicista. Y los militantes \ncomunistas, educados en una cultura homogeneizadora, tuvieron \ndificultades sistem\u00e1ticas para apropiarse de manera integral de todo \n\u00e1mbito que no fuese el de la reivindicaci\u00f3n econ\u00f3mico-social.<\/p>\n\n\n\n
Por esa v\u00eda los problemas del medio ambiente, de las diferencias \n\u00e9tnicas y de g\u00e9nero, los problemas derivados del uso de las tecnolog\u00edas \nde la informaci\u00f3n, les resultaron dif\u00edciles, quedando en manos, \nafortunadamente, de otros militantes radicales, no marxistas, que \nsupieron ver en ellos las fuentes de cr\u00edtica y acci\u00f3n pol\u00edtica que \nconten\u00edan, abriendo la oposici\u00f3n al sistema hasta un amplio espectro de \nluchas a las que los militantes llamados comunistas siempre llegaron \ntarde, mal y con la infaltable vocaci\u00f3n estalinoide de ponerlos al \nservicio de su propia pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
Muy lejos de querer continuar esta pol\u00edtica llorona, pegada al \nmasoquismo que se llama pomposamente \u201cautocr\u00edtica\u201d, y que encubre a \npenas su vocaci\u00f3n oportunista, lo que me interesa aqu\u00ed no es enumerar \nuna vez m\u00e1s las razones y sin razones de lo perdido, sino pensar \ndirectamente en el futuro. Pensar directamente en la gran tarea que la \nhumanidad tiene por delante, y cuyas premisas materiales constatamos \ntodos los d\u00edas, sin estar a la altura de la necesidad de una pol\u00edtica \nque la haga veros\u00edmil y viable.<\/p>\n\n\n\n
5. \u00bfCu\u00e1nto de esto deber\u00eda a\u00fan ser llamado \u201ccomunista\u201d? En el sentido\n de Marx, en el sentido de los bolcheviques, m\u00e1s all\u00e1 de los timbres y \nlas marcas registradas, \u00bfQui\u00e9nes deber\u00edan ser llamados propiamente \ncomunistas?<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, antes que nada, son comunistas aquellos que creen \nque el comunismo es posible. Que una sociedad sin clases sociales no es \nni un sue\u00f1o, ni una utop\u00eda, ni el resultado inercial de un progreso \necon\u00f3mico y t\u00e9cnico indefinido. Aquellos que ponen al centro de su \npol\u00edtica esta perspectiva, y son capaces de explicarla y promoverla de \nmanera eficaz, expl\u00edcita, sin el cuento de que se trata de un l\u00edmite, de\n que es una meta extremadamente lejana.<\/p>\n\n\n\n
Sin el cuento de una transici\u00f3n, primero a la democracia avanzada, \nluego al socialismo, luego a las bases de algo, y all\u00e1, m\u00e1s all\u00e1 de lo \nque es imaginable, a una sociedad que hoy no podr\u00eda ser imaginada. Sin \nel cuento de una transici\u00f3n que no termina jam\u00e1s, en el curso de la cual\n el s\u00f3lo perseguir ese l\u00edmite se convierte en una profesi\u00f3n pol\u00edtica, en\n un oficio eterno, nada inocente, que es m\u00e1s bien una manera de ganarse \nla vida que de luchar por el futuro.<\/p>\n\n\n\n
Comunistas son los que pueden explicar a las personas comunes y \ncorrientes, de manera simple y directa, que la abundancia de bienes \nmateriales ya es real, y que la humanidad ya ha alcanzado el estado en \nque podr\u00eda compartirla de manera justa e igualitaria. Los que son \ncapaces de explicar que no hay impedimentos de principio, ni en la \nnaturaleza ni en la condici\u00f3n humana que nos limiten para siempre, que \nnos obliguen a aceptar la injusticia abierta, o la simple mediocridad de\n la vida de las capas medias como \u00fanico horizonte posible.<\/p>\n\n\n\n
Comunistas son los que a cada paso declaran, y construyen su pol\u00edtica\n pensando en una sociedad en que haya intercambio, pero no mercado, en \nque haya familias pero no matrimonio, en que haya gobierno pero no \nEstado, en que las normas sociales no requieran estar cosificadas en la \nforma de un Estado de Derecho.<\/p>\n\n\n\n
6. Pero nada de esto es posible sin un programa. Deber\u00edan llamarse \ncomunistas los que tienen un programa comunista. Los que pueden expresar\n de manera concreta, actual, real, pol\u00edticas que conduzcan de manera \nefectiva a sus objetivos hist\u00f3ricos.
\nNo estoy sosteniendo esta ponencia aqu\u00ed, hoy, para se\u00f1alar quejas \nhist\u00f3ricas, o emplazamientos morales. Lo que quiero sostener, de manera \nsustantiva, es cu\u00e1les deber\u00edan ser esas pol\u00edticas reales y concretas. En\n torno a qu\u00e9 clase de pol\u00edtica podemos llamarnos en verdad comunistas. \nLo que me importa no es qui\u00e9nes tienen derecho a ostentar ese nombre o a\n resguardar esa marca, sino el problema sustantivo de qu\u00e9 contenidos son\n los que su concepto requiere y exige.<\/p>\n\n\n\n
7. En primer lugar una pol\u00edtica comunista debe sostener la necesidad y\n el derecho de que la enorme abundancia material que se produce hoy en \nel planeta sea apropiada y repartida entre sus productores directos, no \npor la v\u00eda del consumo enajenado sino por el reparto efectivo de las \ntareas y los beneficios de la producci\u00f3n material directa.<\/p>\n\n\n\n
Esto s\u00f3lo es posible si se ejerce una des tercerizaci\u00f3n radical de la\n econom\u00eda, que nos aleje del trabajo estupidizante, que nos convierta a \ntodos en productores de bienes materiales, y que libere completamente a \nlos servicios de la l\u00f3gica del mercado de trabajo.<\/p>\n\n\n\n
Que nadie gane salario por educar, por desarrollar el saber, por \nhacer arte, o prestar servicios m\u00e9dicos. Que el \u00fanico principio del \nsalario sea la producci\u00f3n de bienes f\u00edsicos, y que los servicios se \nconviertan por fin en derechos b\u00e1sicos, que se puedan ejercer \nlibremente, por fuera de cualquier l\u00f3gica de mercado.<\/p>\n\n\n\n
La consecuencia inmediata de esto, y a la vez un principio paralelo, \nes que se baje radicalmente la jornada laboral, para repartir de manera \ngeneral el trabajo f\u00edsico necesario entre todos los integrantes de la \nfuerza de trabajo. Durante una larga \u00e9poca de transici\u00f3n, para esto, \nser\u00e1 necesario, mantener, o incluso mejorar, los salarios. La \u00fanica \nforma de hacer esto es que el costo de tal operaci\u00f3n sea extra\u00eddo de la \nplusval\u00eda, es decir, que los enormes aumentos de la productividad del \ntrabajo sean apropiados por los productores efectivos, directamente en \ncontra de su apropiaci\u00f3n capitalista.<\/p>\n\n\n\n
Cualquier disminuci\u00f3n de la jornada laboral que se obtenga, \nmanteniendo los salarios, no es sino una operaci\u00f3n de reapropiaci\u00f3n de \nla plusval\u00eda creada por los trabajadores, una apropiaci\u00f3n social de los \nefectos del desarrollo tecnol\u00f3gico que hemos creado entre todos. La \ndisminuci\u00f3n de la jornada laboral es, directamente y de manera efectiva,\n el inicio de la larga marcha hacia el comunismo.<\/p>\n\n\n\n
8. La pol\u00edtica comunista debe trazar un horizonte de medidas \nconcretas, viables y reales, que atiendan a las necesidades m\u00e1s \ninmediatas, que permitan la progresiva construcci\u00f3n de hegemon\u00eda y \nautonom\u00eda material y pol\u00edtica del conjunto del pueblo.<\/p>\n\n\n\n
En primer lugar, en el \u00e1mbito material, una pol\u00edtica de \ndesconcentraci\u00f3n radical de la producci\u00f3n de alimentos. A la vez, una \npol\u00edtica de desconcentraci\u00f3n radical de la producci\u00f3n de energ\u00eda. Y \ntambi\u00e9n, una pol\u00edtica de desconcentraci\u00f3n radical de las ciudades.<\/p>\n\n\n\n
En segundo lugar, y paralelamente, una iniciativa de desconcentraci\u00f3n radical de la gesti\u00f3n y el aparato del Estado.<\/p>\n\n\n\n
Todas las pol\u00edticas que apunten a la autonom\u00eda y autosuficiencia \nalimentaria y energ\u00e9tica de la comunidad de base, todas las que apunten a\n disminuir la envergadura y aumentar el poder efectivo de los \nmunicipios, todas las que apunten al control ciudadano de la educaci\u00f3n, \nla salud, la vivienda, la gesti\u00f3n cultural, est\u00e1n directamente en la v\u00eda\n de la larga marcha hacia el comunismo.<\/p>\n\n\n\n
9. La l\u00f3gica de la derrota, y el oportunismo burocr\u00e1tico nos han \nacostumbrado a mirar pol\u00edticas como estas con una lejan\u00eda bien \nintencionada, paternalista e ir\u00f3nica. Nos han acostumbrado a pensar que \nnada realmente importante puede ocurrir desde ya. Nos han acostumbrado a\n pensar en chiquitito, de manera inmediatista, en el corto plazo \nmediocre, en el circuito pol\u00edtico peque\u00f1o en que se mueve la pol\u00edtica \nburocratizada de los poderes dominantes.<\/p>\n\n\n\n
Nosotros mismos nos hemos acostumbrado al cuento peque\u00f1o burgu\u00e9s de \nlo \u201cut\u00f3pico\u201d, nos hemos resignado a la l\u00f3gica sentimental y un poco \nhip\u00f3crita de ser \u201cso\u00f1adores\u201d e incluso, frecuentemente, nos hemos \nacostumbrado a ni siquiera so\u00f1ar, a dedicarnos simplemente al d\u00eda a d\u00eda,\n como si todo lo importante estuviera en un futuro indefinido, o peor, \ncomo si lo importante fuesen las mediocridades impuestas por el \npresente, y por el poder.<\/p>\n\n\n\n
Es por eso que las formulaciones, las pol\u00edticas que he enunciado, no \nbastan, aunque sean las esenciales, para sacar al esp\u00edritu comunista de \nsu marasmo. Es necesario formular tambi\u00e9n otro \u00e1mbito de pol\u00edticas \ninmediatas, que tengan la concreci\u00f3n poco imaginativa a la que el \nesp\u00edritu comunista ha sido reducida, pero que tengan la radicalidad \nnecesaria que las haga dignas de llamarse comunistas. Un programa que \nhaga temer de manera efectiva a los poderes dominantes, que les recuerde\n que el viejo topo no descansa, y est\u00e1 dispuesto a aflorar una y otra \nvez con su desaf\u00edo.<\/p>\n\n\n\n
10. Los comunistas deben, por eso, y por que es necesario por s\u00ed \nmismo, formular tambi\u00e9n un plan estrat\u00e9gico que pase por lo inmediato, \nque conecte ese gran horizonte de construcci\u00f3n progresiva de hegemon\u00eda \npopular, con las tareas y dificultades del presente.<\/p>\n\n\n\n
En ese orden, el primer enemigo que se debe enfrentar es el capital \nfinanciero. Bajar radicalmente las tasas de inter\u00e9s bancario y \ncomercial, subir radicalmente los impuestos a la banca, prohibir de \nmanera contundente las formas de reproducci\u00f3n del capital abiertamente \nimproductivas y especulativas, quitar todo aval estatal a las deudas \nprivadas, impedir desde ya toda operaci\u00f3n de \u201csalvataje\u201d de los bancos a\n costa de los est\u00e1ndares de vida del conjunto de los trabajadores. Esta \nes hoy una cruzada mundial. Los m\u00e1s amplios sectores pol\u00edticos, de casi \ntodos los signos, est\u00e1n por llevar a cabo estas reformas, incluso de \nmanera radical. Los comunistas deben ser los primeros, y los de cada \nd\u00eda, en esta lucha de todos.<\/p>\n\n\n\n
El segundo gran enemigo que es necesario enfrentar es el capital \ntrasnacional rentista, el que usufruct\u00faa de manera privada de las \nriquezas que la naturaleza pone a disposici\u00f3n de todos. Derogar el \nr\u00e9gimen de concesiones plenas, anular de inmediato las concesiones de \nrecursos naturales hechas a espaldas del pueblo en la miner\u00eda, la pesca,\n los bosques, los recursos h\u00eddricos. Los comunistas deben ser los \nprimeros en esto, y no s\u00f3lo formalmente, a trav\u00e9s de proyectos inviables\n en el sistema institucional establecido.<\/p>\n\n\n\n
Por eso, el tercer gran enemigo que es necesario enfrentar es el \nsistema pol\u00edtico mismo, la maquinaria de las instituciones del Estado \norganizadas de tal manera que su \u00fanica funci\u00f3n real es la de su propia \nreproducci\u00f3n, y la de operar al servicio del inter\u00e9s privado. No hay \nfuturo pol\u00edtico posible sin una nueva constituci\u00f3n, construida por el \nconjunto de los chilenos de manera democr\u00e1tica. Y no vamos a avanzar \nhacia ese objetivo en el marco de las leyes de qu\u00f3rum calificado, ni en \nel contexto de la participaci\u00f3n binominal. Estar fuera de un sistema \nviciado y antidemocr\u00e1tico nos legitima, pretender estar dentro s\u00f3lo \nconduce a legitimarlos a ellos.<\/p>\n\n\n\n
11. Destercerizar la econom\u00eda, reducir la jornada laboral manteniendo\n los salarios, terminar con el r\u00e9gimen de concesiones plenas, restringir\n de manera radical las operaciones y el lucro usurero de los bancos. Se \ntrata pues de medidas radicales. De una pol\u00edtica audaz. Se trata de \nrepresentar efectivamente lo que, hoy sin mucha raz\u00f3n, temen en \nnosotros. Se trata de ser comunistas porque buscamos el fin de la \nsociedad de clases.<\/p>\n\n\n\n
No tengo que aclarar que es perfectamente probable que a los poderes \ndominantes no les guste demasiado, ni siquiera a nivel meramente \nret\u00f3rico, una pol\u00edtica como esta. Los enemigos de la democracia nos \nllamar\u00e1n \u201cenemigos de la democracia\u201d, los que han privado de propiedad a\n la mayor parte de los seres humanos nos llamar\u00e1n \u201cenemigos de la \npropiedad\u201d, los que han creado un sistema profundamente violento nos \nllamar\u00e1n \u201cviolentistas\u201d. Y, desde luego, no se conformar\u00e1n con \ndeclararlo. Pasar\u00e1n, como siempre lo han hecho, a la violencia directa \ncontra los que se levanten en contra de su violencia. No hay ni habr\u00e1 \nnovedad alguna en eso.<\/p>\n\n\n\n
Pero entonces, ante la violencia de las clases dominantes, se \ndeber\u00edan llamar comunistas a los que reconocen nuestro derecho a la \nviolencia revolucionaria en contra de la violencia institucionalizada.
\nLa miseria en los hospitales p\u00fablicos es la violencia, la destrucci\u00f3n \ndel sistema educacional es la violencia. Los salarios precarios, el \nendeudamiento usurero, el regalar al capital extranjero las riquezas de \ntodos, el poner al Estado completamente al servicio del capital, el que \nlos funcionarios del Estado velen por su propio inter\u00e9s por sobre el de \naquellos que dicen representar, eso es la violencia.<\/p>\n\n\n\n
Criticaremos la violencia vanguardista, haremos leg\u00edtima nuestra \nviolencia haci\u00e9ndola violencia de masas, buscaremos las formas de luchar\n que no lleven al crimen y al sacrificio, reconoceremos a nuestros \nenemigos todos y cada uno de los derechos humanos que ellos mismos nos \nniegan. Pero se trata de dar esta lucha con todo lo que tengamos a mano.<\/p>\n\n\n\n
S\u00f3lo pueden llamarse comunistas los que reconozcan y ejerzan nuestro \nderecho a responder a trav\u00e9s de la violencia revolucionaria la violencia\n a la que somos condenados por el sistema de dominaci\u00f3n. S\u00f3lo de esta \nmanera los comunistas volveremos a ser aut\u00e9nticamente temidos, como \ncorresponde, por aquellos que nunca han olvidado que a\u00fan estamos aqu\u00ed, \ndispuestos a disputarles pu\u00f1o a pu\u00f1o, marcha a marcha, sangre a sangre, \nel mundo que nos niegan.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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