Rom\u00e1n Duarte Ferreira<\/p>\n\n\n\n
La invasi\u00f3n yanqui de 1965 marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en el devenir hist\u00f3rico del pueblo dominicano. El ej\u00e9rcito invasor sobre la base de su superioridad militar, impidi\u00f3 los objetivos de la revoluci\u00f3n dominicana de
volver a la institucionalidad de 1963, es decir, restituir la vigencia de la constituci\u00f3n aprobada en 1963 y restablecer el gobierno leg\u00edtimo de Juan Bosch, quien hab\u00eda ganado las elecciones de 1962.<\/p>\n\n\n\n
Debido a que a\u00fan pesa la tutela y el control de los invasores, no existe una historia oficial que permita educar a las nuevas generaciones sobre el tema; sin embargo, los art\u00edculos y ensayos, escritos por combatientes y otros testigos de excepci\u00f3n, nos permiten tener detalles de la resistencia digna de los dominicanos.<\/p>\n\n\n\n
El 31 de agosto de 1965 se firm\u00f3 la llamada Acta de Reconciliaci\u00f3n, mediante la cual los dos sectores enfrentados depusieron las armas, dando paso a un gobierno provisional que tom\u00f3 posesi\u00f3n el 3 de septiembre, con Garc\u00eda-Godoy como Presidente, poniendo t\u00e9rmino a la Guerra de Abril.<\/p>\n\n\n\n
El 1 de junio de 1966, se celebraron las elecciones generales que llevaron a Joaqu\u00edn Balaguer al poder y en septiembre de 1966, fue retirada del pa\u00eds la primera Brigada de la 82a. Divisi\u00f3n Aerotransportada del ej\u00e9rcito, declar\u00e1ndose \u201coficialmente\u201d el final de la invasi\u00f3n. En su lugar permaneci\u00f3 un fuerte contingente militar estadounidense que asumi\u00f3 el rol de asesores y tutor\u00eda sobre las fuerzas armadas dominicanas recientemente reestructuradas.<\/p>\n\n\n\n
Como se podr\u00e1 deducir, lo anterior no implic\u00f3 de forma efectiva el fin de la guerra, pues el invasor, lo que hizo fue pasar a una modalidad de guerra de baja intensidad, con \u00e9nfasis en el exterminio selectivo de los militantes y dirigentes participantes en conflicto armado que no aceptaban la subordinaci\u00f3n neocolonial restablecida. Esa guerra se profundiz\u00f3 durante el sangriento periodo de la dictadura de los doce a\u00f1os de Balaguer.<\/p>\n\n\n\n
En 1975 la prensa internacional se hizo eco de los pa\u00edses donde estaban localizadas las tres estaciones m\u00e1s importantes de la CIA a nivel mundial. La primera, estaba l\u00f3gicamente en Vietnam, pa\u00eds en plena guerra contra Estados Unidos, donde justamente ese a\u00f1o est\u00e1 s\u00faper-potencia recibir\u00eda una humillante derrota; la segunda, en Rep\u00fablica Dominicana, de donde hab\u00edan retirado el grueso de sus tropas hac\u00eda ya 8 a\u00f1os; y la tercera, en Brasil.<\/p>\n\n\n\n
Es oportuno recordar que en Brasil, Chile, Argentina, Uruguay, Bolivia, Paraguay y espor\u00e1dicamente, Per\u00fa, Ecuador, Colombia y Venezuela, los Estados Unidos dirig\u00edan y coordinaban el genocida, Plan C\u00f3ndor, cuyo
ide\u00f3logo y coordinador fue Henry Kissinger y que, de acuerdo a los \u201cArchivos del Terror\u201d hallados en Paraguay en 1992, cerr\u00f3 con las cifras de 50,000 personas asesinadas, 30,000 desaparecidas y 400,000 encarceladas.<\/p>\n\n\n\n
Ahora bien, qu\u00e9 hac\u00eda la CIA en la Rep\u00fablica Dominicana con una estaci\u00f3n de 5,000 mil efectivos, un pa\u00eds pobre, que apenas contaba con poco m\u00e1s de cinco millones de habitantes (5,144,637), y ya estaba bajo su control. A t\u00edtulo de ejercicio, comp\u00e1rese la desproporci\u00f3n, teniendo en cuenta que para ese entonces la poblaci\u00f3n de Vietnam era de 48,718,189 millones o la de Brasil de 107,216, 205 millones.<\/p>\n\n\n\n
Habr\u00e1 de suponerse, a falta de mayor informaci\u00f3n, que nuestro pa\u00eds fue convertido por el imperialismo estadounidense y su CIA, en un gran laboratorio social donde comenz\u00f3 a probar diversas modalidades de
guerra sucia, que han desembocados en las llamadas guerras de cuarta y quinta generaci\u00f3n, incluido el control y dominio ideol\u00f3gico de un pa\u00eds. Rep\u00fablica dominicana, era el espacio ideal para estos menesteres, un pa\u00eds peque\u00f1o, insular, con apenas 5 millones de habitantes y una identidad nacional vulnerable, aunque con una juventud siempre dispuesta a luchar por su soberan\u00eda y libertad.<\/p>\n\n\n\n
DOMINIO IDEOLOGICO Y BLANCOS DE ATAQUE.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Para el dominio ideol\u00f3gico del pueblo dominicano, el imperialismo debi\u00f3 definir estrat\u00e9gicamente como blanco de ataque fundamental, una idea muy centrada en la conciencia del pueblo dominicano, que era la necesidad de luchar por la soberan\u00eda nacional para construir una sociedad democr\u00e1tica y de justicia social. Esa idea mantenida por generaciones, fue una de las siembras m\u00e1s importantes en la conciencia del pueblo dominicano y gu\u00eda en las luchas realizadas, por Luper\u00f3n y los Restauradores, por Gilbert y los combatientes contra la invasi\u00f3n de 1916-24; continuada por el Cdte Jimenez Moya y los expedicionarios de junio de 1959, por Manolo y Minerva y el IJ4, por Caama\u00f1o, Fern\u00e1ndez Dom\u00ednguez y los-as Constitucionalistas de 1965.<\/p>\n\n\n\n El patricio Juan Pablo Duarte, consideraba que soberan\u00eda y democracia eran dos ideas articuladas en un solo proyecto pol\u00edtico. Esto se constata en los pocos trabajos de Duarte que lograron conservarse, en los cuales presenta la soberan\u00eda, como condici\u00f3n para alcanzar la sociedad justa y democr\u00e1tica, o como \u00e9l mismo lo dir\u00eda, \u201cLa Naci\u00f3n dominicana es libre e independiente y no es ni puede ser jam\u00e1s integrante de ninguna otra potencia, ni el patrimonio de familia ni persona alguna propia ni mucho menos extra\u00f1a.\u201d<\/p>\n\n\n\n Estas ideas fueron las gu\u00edas de Luper\u00f3n y el partido azul, luego formalizadas y despejadas de influencias religiosas, por la generaci\u00f3n hostosiana. Adem\u00e1s, resultaron claves para que la Rep\u00fablica no sucumbiera Ese acervo patri\u00f3tico nutri\u00f3 m\u00e1s recientemente el accionar de los expedicionarios de junio de 1959 y del IJ4, y el pensamiento del Profesor Juan Bosch y la Constituci\u00f3n de 1963 en que sustent\u00f3 su gobierno. Igualmente inspir\u00f3 la resistencia armada contra el yanqui invasor durante la Guerra Patria de 1965.<\/p>\n\n\n\n En el imaginario del pueblo dominicano la soberan\u00eda ha sido lograda, aunque ciertamente se trata de una soberan\u00eda solo relativa, muy mediatizada, casi nominal; pero, lo que nunca ha llegado es la democracia, que Duarte supon\u00eda casi como resultado o consecuencia de la soberan\u00eda conquistada. De ah\u00ed que en el dominicano com\u00fan se fortaleciera fundamentalmente la conciencia sobre la necesidad de luchar por un La idea que interrelaciona cambio pol\u00edtico-social, libertad y soberan\u00eda -con gradaciones, modalidades e influencias variadas, ha motivado la lucha y el sacrificio de muchos-as j\u00f3venes comprometidos-as con ella, desde Duarte hasta nuestros d\u00edas. Es tambi\u00e9n la raz\u00f3n por la cual nuestros dictadores han tenido que ejercer el poder en un permanente ambiente de desasosiego y a base de continuas represiones sangrientas. Siempre, y sin excepci\u00f3n alguna, se han sentidos amenazados por una juventud que, sin importar los La disposici\u00f3n de luchar, se deb\u00eda, necesariamente, a la presencia de un vigoroso sentimiento o sentido de colectividad en la juventud y en el pueblo dominicano en sentido general. Ese conjunto de sentimientos presente en la juventud dominicana hizo de ella un sujeto social inclinado hacia la subversi\u00f3n pol\u00edtico-social y hacia el antiimperialismo. Es obvio, por tanto, que se convirtiera para el imperialismo y la CIA en un blanco de ataque prioritario.<\/p>\n\n\n\n PRIMER REVES IDEOLOGICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n Antes de avanzar, es necesario definir algunos conceptos claves para este an\u00e1lisis, sobre todo para las personas no acostumbradas a este tipo de lecturas. As\u00ed pues, asumimos el concepto de ideolog\u00eda como lo define la Real Academia de la Lengua Espa\u00f1ola, que establece que ideolog\u00eda es el conjunto de ideas fundamentales que caracterizan el pensamiento de una persona o colectividad, en otras palabras, es el conjunto de ideas a trav\u00e9s de las cuales personas o pueblos interpreta el mundo que le circunda.<\/p>\n\n\n\n El problema es, que entre el 90 y el 95% de esas ideas no son productos de nuestros propios razonamientos, sino que son elaboradas por otros y a trav\u00e9s de distintos medios (escuela, comentaristas de radio y televisi\u00f3n, Por esa v\u00eda manipulan nuestras preferencias, empat\u00edas, animadversiones, miedos, desconfianzas\u2026 hacia ciertos grupos o ideas, pero sobre todo nos ponen a pensar desde la perspectiva de sus intereses, pero como si fueran nuestros. Es la forma en que el imperialismo y la CIA imponen su dominio ideol\u00f3gico sobre la sociedad.<\/p>\n\n\n\n El primer gran rev\u00e9s ideol\u00f3gico que el imperialismo asest\u00f3 a la revoluci\u00f3n dominicana, fue la cooptaci\u00f3n del Partido Revolucionario Dominicano (PRD), el principal partido de una revoluci\u00f3n democr\u00e1tica enfrentada a la intervenci\u00f3n militar de EE, UU. El partido que convoc\u00f3 a miles de dominicanos a luchar por la democracia y la soberan\u00eda, fue influido y ganado por la oligarqu\u00eda capitalista y el poder imperialista estadounidense para integrar junto al Partido Reformista un sistema bipartidista, a semejanza de EU, subordinado a los intereses estrat\u00e9gico de esa superpotencia, imponiendo a la vez una alternancia del liderazgo pol\u00edtico que permitiera crear una falsa imagen de democracia.<\/p>\n\n\n\n A esa estrategia sirvi\u00f3 Pe\u00f1a G\u00f3mez, cuando promovi\u00f3 en el PRD su transformaci\u00f3n en un Partido Socialdem\u00f3crata, amigo de los liberales de Washington. Estableciendo como \u00fanico objetivo del partido, sacar del poder a Joaqu\u00edn Balaguer y entregar como premio de consolaci\u00f3n algunas libertades p\u00fablicas al pueblo para crear la sensaci\u00f3n de democracia, a la vez que se subordinaba a los intereses de Washington. As\u00ed el PRD se transform\u00f3 en un partido clientelista, con altos niveles de corrupci\u00f3n, asociado a sectores olig\u00e1rquicos, cada vez m\u00e1s parecido al PRSC y finalmente comprometido con las pol\u00edticas fondomonetaristas y la estrategia neoliberal. Su pr\u00e9dica socialdem\u00f3crata termin\u00f3 neo-liberaliz\u00e1ndose, dada su subordinaci\u00f3n a Consenso de Washington.<\/p>\n\n\n\n SEGUNDO REVES IDEOLOGICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n Juan Bosch comprendiendo la traici\u00f3n, se retira del PRD y funda el Partido de la Liberaci\u00f3n Dominicana (PLD), con el inconveniente de que esto ocurre a una edad avanzada del honesto l\u00edder, y su deterioro cognitivo se precipit\u00f3.<\/p>\n\n\n\n El equipo de direcci\u00f3n que lo acompa\u00f1aba, en el esfuerzo de construir la nueva organizaci\u00f3n, lo traicion\u00f3, llev\u00e1ndolo al martirio en un acto para una alianza con Balaguer, en la que el profesor no sab\u00eda siquiera d\u00f3nde estaba. Antes de que su m\u00e1ximo l\u00edder muriera, ya esa nueva direcci\u00f3n enrumbaba al PLD a ser consorte de la lumpen burgues\u00eda trasnacional y local, y a asumir los conceptos fundamentales de la ideolog\u00eda neoliberal representada por el liderazgo emergente de Leonel Fern\u00e1ndez.<\/p>\n\n\n\n En lo que se refiere a las organizaciones de izquierda y una parte de los combatientes de abril de 1965, el plan de cooptaci\u00f3n y divisi\u00f3n se desarroll\u00f3 paralelamente al programa de asesinatos selectivos contra los revolucionarios m\u00e1s firmes e incorruptibles. A esto se sum\u00f3 la infiltraci\u00f3n de grupos para inocularle el veneno del divisionismo en medio el terror y de la criminalizaci\u00f3n de la protesta p\u00fablica, reprimidas brutalmente con En ese plano no falt\u00f3 el trabajo de inteligencia de la C\u00ccA que, mediante estudios de las caracter\u00edsticas personales de los dirigente, de las contradicciones internas, los choques sectarios, las ambiciones particulares, el impacto a nivel local de las contradicciones en el movimiento comunista y revolucionario internacional, que le posibilitaron a las derechas y a EEUU dispersar y atomizar una parte importante de las fuerzas revolucionarias, atraer hacia el PRD a otras y conquistar o neutralizar, mediante h\u00e1biles Vale si reconocer, que aunque el da\u00f1o fue enorme y el rev\u00e9s ideol\u00f3gico en campo popular y revolucionario tuvo consecuencias negativas a largo plazo, siempre perdur\u00f3 en sus componentes m\u00e1s firmes e insobornables la determinaci\u00f3n de continuar el combate antiimperialista y anticapitalista, de preservar su independencia clasista, emprender procesos de unidad y renovaci\u00f3n revolucionaria; ya con mucho menos potencialidades que las acumuladas en Abril de 1965, pero con el valor estrat\u00e9gico que representa la coherencia m\u00e1s all\u00e1 de los reveses temporales. Igual subrayar que una franja de las izquierdas, perteneciente a variadas organizaciones y grupos, se desactiv\u00f3, se desencant\u00f3, sin claudicar, sin traicionar e incluso manteniendo algunos niveles de colaboraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n EL TERCER REVES IDEOLOGICO<\/strong><\/p>\n\n\n\n Un acontecimiento internacional que vino a coadyuvar este proceso fue el derrumbe de la Uni\u00f3n de Rep\u00fablicas Socialistas Sovi\u00e9ticas (URSS), que dio paso a la construcci\u00f3n de un orden unipolar con Estados Unidos como su centro hegem\u00f3nico. Proceso que quiso ser argumentado por Francis Fukuyama, en un ensayo que tuvo mucho impacto e influencia en su momento, titulado \u201cEl fin de la historia y el \u00faltimo hombre\u201d, queriendo se\u00f1alar que m\u00e1s all\u00e1 del capitalismo no hay otro r\u00e9gimen posible.<\/p>\n\n\n\n La desesperanza y el pesimismo hizo presa de amplios sectores de la izquierda a nivel global, pero mientras en otros pa\u00edses fue un fen\u00f3meno que logr\u00f3 superarse en el mediano plazo, en nuestro pa\u00eds, la fuga de revolucionarios tuvo un car\u00e1cter m\u00e1s permanente, incluida gran parte de su intelectualidad, que solo lo explica la ausencia de un verdadero compromiso \u00e9tico como base de la lucha por la justicia social, en muy amplios sectores de la izquierda dominicana.<\/p>\n\n\n\n Un verdadero revolucionario es el que asume como compromiso \u00e9tico, luchar por la igualdad, la solidaridad y justicia social, movido \u00fanicamente por amor al otro. Los m\u00e9todos de an\u00e1lisis, as\u00ed como las estrategias que se Otra cosa es, cuando consciente o inconscientemente el objetivo del individuo que se asume revolucionario es llenar vac\u00edos o frustraciones de su individualidad o por otras m\u00faltiples razones, pero sin ese necesario compromiso \u00e9tico con la justicia social, al primer tropiezo abandona la revoluci\u00f3n y busca resolver por otra v\u00eda. No importa la preparaci\u00f3n te\u00f3rica de ese revolucionario, ni el lugar que haya ocupado en la direcci\u00f3n de su organizaci\u00f3n, ni siquiera los actos heroicos que haya protagonizado, en el momento que entienda que sus objetivos personales no podr\u00e1n ser alcanzados por v\u00eda de la lucha revolucionaria, hace maletas con cualquier justificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Dato curioso, en nuestro pa\u00eds, quiz\u00e1s como en ning\u00fan otro, muchos de esos ex-revolucionario y hasta organizaciones enteras, a pesar de haber abandonado expresamente o indirectamente la lucha por el socialismo, es decir, a pesar de dejar de ser izquierda, jam\u00e1s aceptan que los llamen derecha e incluso se siguen llamando izquierda y hasta lo hay que act\u00faan como derecha, como fuerza del sistema sin abandonar los s\u00edmbolos revolucionarios.<\/p>\n\n\n\n Estas generaciones de ex-revolucionario, cuyos hijos nacieron entre las d\u00e9cadas de los ochenta y noventa, ya no le inculcaron en su crianza el compromiso social, que era pr\u00e1ctica com\u00fan hasta los setenta, dejaron que se formaran en el m\u00e1s puro individualismo neoliberal.<\/p>\n\n\n\n Esa es una de las razones por lo que en sectores sociales que nutr\u00edan las organizaciones de izquierda, los llamados \u201cclase media\u201d, predomina el individualismo, el consumismo, la indiferencia o miedo al cambio social. Aunque ahora comienza un despertar, no son pocos los j\u00f3venes que entienden que la pol\u00edtica no es lo suyo, viven concentrado en su \u00e9xito personal, \u00e9xito que conciben solo dentro del \u00e1mbito del tener y no del ser.<\/p>\n\n\n\n LA IDENTIDAD NACIONAL ULTIMO BLANCO DE ATAQUE.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La identidad de los pueblos es una de las fuerzas que m\u00e1s dificulta el sometimiento colonial-imperialista. Esa es la raz\u00f3n por la que los pueblos colonizados no deben tener identidad y esta se convierte en un blanco de La mayor\u00eda de pueblos construyen su identidad en un largo proceso hist\u00f3rico, casi siempre sobre la base de un fenotipo, como son los casos de las etnias africanas, los pueblos originarios de nuestra Am\u00e9rica, los cauc\u00e1sicos europeos, etc.; o sobre la base de una historia com\u00fan de muchos siglos o una cultura propia que les permite identificar al otro. Todos esos factores los hace percibirse con un origen y un destino hist\u00f3rico com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n El dominicano en cambio, ha construido su identidad, primero, sobre la base del mestizaje, es decir, no tenemos un fenotipo \u00fanico, esto es lo que lleva a Duarte, reclamando el reconocimiento de nuestro pueblo a declarar: \u201cLos blancos, morenos, cobrizos, cruzados, marchando serenos, unidos y osados de la Patria salvemos de viles tiranos, y al mundo mostremos que somos hermanos\u201d; segundo, pocos a\u00f1os de historia com\u00fan, las primeras menciones del gentilicio \u201cdominicano\u201d aparece apenas en el siglo XVII.<\/p>\n\n\n\n A lo anterior se le agrega, una cohesi\u00f3n social amenazada por r\u00e9moras racistas del colonialismo, que impuso en nuestra cultura que todos los rasgos fenot\u00edpicos provenientes de la \u201craza blanca\u201d (Pelo lizo, tez clara, etc.) son superiores. Situaci\u00f3n agravada por la pol\u00edtica cultural trujillista que exaltaba nuestro origen hisp\u00e1nico, promoviendo en la poblaci\u00f3n que \u00e9ramos un pueblo de blancos, pol\u00edtica continuada por Balaguer y grupos de \u00bfPor qu\u00e9 es tan importante el tema de la identidad?, porque sobre ella se construye la naci\u00f3n y la idea de soberan\u00eda. Solo en los pueblos en los que existe el reconocimiento de s\u00ed mismo, surge la necesidad de autogobernarse, de construir el Estado soberano. En los pueblos j\u00f3venes como el nuestro, la historia es el instrumento m\u00e1s eficaz para fortalecer su identidad y cultura; pero, justamente la historia, sobre todo la contempor\u00e1nea, es decir, desde la invasi\u00f3n del 1916 hasta nuestros d\u00edas, es de lo que menos saben nuestros j\u00f3venes.<\/p>\n\n\n\n Si los j\u00f3venes hasta las d\u00e9cadas de los sesenta y los setenta eran fervientes estudiantes de historia, qu\u00e9 poderosa fuerza decidi\u00f3 que las siguientes generaciones no la conocieran. Obviamente, el secuestro de la historia en la formaci\u00f3n escolar de las \u00faltimas generaciones se debi\u00f3 a un plan deliberado de alg\u00fan supra poder como la CIA. Quiz\u00e1s por esa raz\u00f3n ha estado cerrado el museo de historia desde el 2005, es decir por 15 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n Todo esto ha generado una gran confusi\u00f3n de identidad en una parte importante de la juventud de hoy, que los lleva a no saber qui\u00e9nes son, ni como son, ocasion\u00e1ndole una muy baja autoestima. Esta confusi\u00f3n de identidad se refleja, en la difusi\u00f3n que \u00faltimamente tiene el uso de nombres en ingl\u00e9s, sin ni siquiera dominar ese idioma, lo que lleva a escribir o pronunciar incorrectamente el nombre en la mayor\u00eda de los casos. Pareciera como si ya no existieran, abuelos, padres, hermanos, alg\u00fan h\u00e9roe de la patria o de la literatura, con el m\u00e9rito suficiente para darle nombre a un hijo. Una parte de nuestras izquierdas ha sido afectada del mismo eurocentrismo que gravit\u00f3 sobre Marx en 1858, cuando en una carta a Engels, refiri\u00e9ndose a la cr\u00edtica de que su art\u00edculo sobre Bol\u00edvar hab\u00eda sido escrito en un tono prejuiciado, se\u00f1ala lo siguiente: \u201cHubiera sido pasarse de la raya querer presentar como Napole\u00f3n al canalla m\u00e1s cobarde, brutal y miserable. Bol\u00edvar es el verdadero Soulouque” (el tal Soulouque fue un ex esclavo que se proclam\u00f3 Emperador de Hait\u00ed y ejerci\u00f3 el poder mientras le dur\u00f3 de un modo enloquecido, desp\u00f3tico y cruel)\u201d. Evidentemente que el eurocentrismo y las influencias de Hegel, no les permitieron a Marx entender las diferencias en los procesos pol\u00edtico de ambos continentes.<\/p>\n\n\n\n Una gran parte de la sociedad dominicana ha sido arrastrada al conservadurismo, con un pensamiento m\u00e1s ajustado a los intereses del imperialismo, que a los del cambio radical por la construcci\u00f3n de un pa\u00eds de mayor justicia social y democr\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n El anhelo inculcado por Duarte en favor de un cambio hacia una sociedad soberana, justa y democr\u00e1tica ha sido gravemente debilitado en la conciencia nacional. Ese es un factor muy negativo, que al predominar en Esto nos convoca a continuar persistiendo en la lucha por la nueva independencia, la verdadera democracia y el socialismo, y a hacer conciencia de la situaci\u00f3n y buscar salidas superadoras mediante el debate pol\u00edtico y la creatividad que posibiliten recuperar nuestra identidad como pueblo, lo com\u00fan en el \u00e1mbito de Nuestro Am\u00e9rica y el sentido de soberan\u00eda tanto de la patria chica con de la patria grande latino-caribe\u00f1a; sobre todo en estos momentos, en que la historia en su devenir y ascenso dial\u00e9ctico en espiral augura un nuevo repunte de la lucha popular.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rom\u00e1n Duarte Ferreira La invasi\u00f3n yanqui de 1965 marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n en el devenir hist\u00f3rico del pueblo dominicano. 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frente a las continuas amenazas que ha tenido desde su fundaci\u00f3n; iniciando con la anexi\u00f3n de Santana, las tentativas traidoras de B\u00e1ez y de Lil\u00eds, la primera invasi\u00f3n norteamericana del 1916 y la obligada retirada del
ej\u00e9rcito invasor en 1965.<\/p>\n\n\n\n
cambio pol\u00edtico y social para conseguir la democracia anhelada; lo que siempre ha chocado con dependencia de corte colonialista impuesta por EEUU, provocando el constante resurgir del pensamiento duartiano, que
relaciona estrechamente la democracia a la lucha por la soberan\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
padecimientos, siempre estaba resuelta a luchar para producir el cambio hacia una sociedad democr\u00e1tica y de justicia social.<\/p>\n\n\n\n
prensa radial y escrita, la internet, religiones, etc.), las colocan en nuestras mentes e inconscientemente las asumimos como pensamientos propios.<\/p>\n\n\n\n
saldos de muertos, heridos y encarcelados.<\/p>\n\n\n\n
procedimientos -incluida la oferta de visas y oportunidades de empleos, negocios y tranquilidad- a otros componentes del movimiento. Todo esto conjuntamente con una campa\u00f1a desinformativa y un cerco medi\u00e1tico, que les facilitaba aislar y menguar la acci\u00f3n independiente de una buena parte de las ya debilitadas organizaciones de izquierda y sectores del movimiento social en lucha.<\/p>\n\n\n\n
tomen para alcanzar esos objetivos son otra cosa. En el intento por lograr el cambio social, el revolucionario puede errar m\u00faltiples veces y eso jam\u00e1s mellar\u00e1 su intenci\u00f3n y \u00e1nimo. Volver\u00e1 a intentarlo cien veces m\u00e1s, pues mientras no se logre esa sociedad a la que aspira, su lucha estar\u00e1 siempre justificada.<\/p>\n\n\n\n
ataque en los procesos de sometimiento colonial y nuestro caso no fue la excepci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
intelectuales hispan\u00f3filos, minimizando los dem\u00e1s componentes de nuestra cultura sincr\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n
La misma confusi\u00f3n afecta sectores de nuestra izquierda que rechaza el uso de la bandera nacional, sin comprender su fuerza simb\u00f3lica cuando se defiende la patria frente a la agresi\u00f3n externa; entendiendo que su uso es m\u00e1s propio de los patrioteros neofascistas anti-haitianos y obviando modalidades realmente diferenciadoras.<\/p>\n\n\n\n
las \u00faltimas d\u00e9cadas, mellando todo lo que se logr\u00f3 a finales de lo 50 y a lo largo de la d\u00e9cada de 1960, ha determinado un gran retraso en el prop\u00f3sito de derrotar el coloniaje impuesto y revertir de la contrarrevoluci\u00f3n
imperialista. Y el mismo se expresa en forma superlativa y aberrante en la nueva versi\u00f3n de gobierno colonialista que preside Luis Abinader dentro de la asociaci\u00f3n espuria entre una elite capitalista lacaya y una partidocracia asaltada por ella y por sus tutores estadounidenses.<\/p>\n\n\n\n