Kaos en la Red<\/a><\/p>\n\n\n\nFue en dos largas conversaciones que el Mallku, o Felipe Quispe Huanca, me resumi\u00f3 su visi\u00f3n estrat\u00e9gica de la emancipaci\u00f3n humana, siempre con los pies puestos en la tierra y su cabeza en la recuperaci\u00f3n de la propiedad comunal y en la superaci\u00f3n de la propiedad privada. Para la cultura dominante, era el maligno anti-h\u00e9roe odiado a muerte por su significado pr\u00e1ctico y te\u00f3rico; para la cultura dominada, para los pueblos expoliados, era un compa\u00f1ero al que se le encargaban duras responsabilidades por su capacidad demostrada. Lenin defini\u00f3 a su admirada Rosa Luxemburg como \u00c1guila, el pueblo aimara llam\u00f3 a Quispe, C\u00f3ndor.<\/p>\n\n\n\n
El impacto de aquellas conversaciones fue, en esencia y sin mayores precisiones ahora, el mismo que el de otras mantenidas con personas o colectivos vietnamitas, argelinos, indios, saharauis, birmanos, palestinos, haitianos, mapuches, kurdos, guaran\u00edes\u2026: la tremenda incapacidad del grueso de la izquierda euroc\u00e9ntrica para elevarse al nivel de conciencia organizada de los y las revolucionarias del mal llamado \u201ctercer mundo\u201d. El Mallku ven\u00eda a decir lo mismo sobre el engreimiento y la prepotencia del grueso de la izquierda euroc\u00e9ntrica: su internacionalismo aparente oculta, por un lado, un desprecio profundo, y por otro lado, una pasividad frecuentemente colaboracionista a la hora de combatir los cr\u00edmenes del imperialismo en sus mismas entra\u00f1as. Pienso que si el Mallku hubiera vivido en Europa habr\u00eda extendido esta cr\u00edtica al trato que dan esas fuerzas gran-nacionalistas a los pueblos oprimidos por sus Estados.<\/p>\n\n\n\n
Pese al tiempo transcurrido desde entonces, y gracias a los apuntes que hice despu\u00e9s de las conversaciones, ahora voy a intentar actualizar a nuestro contexto mediante algunos puntos lo hablado en aqu\u00e9l local popular que rezumaba rebeld\u00eda y dignidad:<\/p>\n\n\n\n
Intransigencia en la caracterizaci\u00f3n del opresor para no olvidar nunca su ferocidad, y menos cuando \u00e9ste se intente camuflar con el manto de su democracia. Fuera el pasado colonialismo espa\u00f1ol, o la siempre b\u00e1rbara presencia \u201cinvisible\u201d de los yanquis, el racismo de las burgues\u00edas blancas, criollas y mestizas, o el reaccionarismo cristiano, las izquierdas siempre han de mantener actualizada la naturaleza hist\u00f3rica de la clase explotadora y de su Estado. Debilitar la memoria de sus cr\u00edmenes es abrir la puerta a que vuelvan a producirse. En cierta forma tal debilitamiento fue una de las causas que facilit\u00f3 el golpe de Estado en Bolivia. La recuperaci\u00f3n de los fascismos en sus diferentes intensidades viene impulsada tambi\u00e9n por la deliberada amnesia hist\u00f3rica impuesta por los reformismos.<\/p>\n\n\n\n
Intransigencia en la denuncia de los m\u00e9todos represivos, como la tortura, que el Mallku sufri\u00f3 como tantas otras personas y que es una pr\u00e1ctica hist\u00f3rica que define con mucha exactitud la inhumanidad de la cultura oficial espa\u00f1ola e imperialista. El Mallku conoc\u00eda con detalle la naturaleza estructural de la tortura en el presente de las burgues\u00edas colaboracionistas de Nuestram\u00e9rica, m\u00e9todo trasplantado por la civilizada Europa desde el siglo XV, mejorado por las lecciones francesas a la CIA, etc. Hace muy poco, el Tribunal de Derechos Humanos de Estrasburgo ha vuelto a condenar al Estado Espa\u00f1ol, administrado por un supuesto \u00abgobierno progresista\u00bb que incluso tiene un \u00abministro comunista\u00bb, por no investigar torturas.<\/p>\n\n\n\n
Intransigencia en la defensa del derecho\/necesidad de la rebeli\u00f3n contra la injusticia. Como militante de la organizaci\u00f3n armada T\u00fapac Katari, el Mallku dominaba la teor\u00eda marxista de la violencia revolucionaria, de sus diferentes niveles t\u00e1cticos de interacci\u00f3n de las formas de rebeli\u00f3n, resistencia activa o pasiva, movilizaci\u00f3n no-violenta y pac\u00edfica, contenido \u00e9tico, etc. Sin la flexible dial\u00e9ctica de esta teor\u00eda no entender\u00edamos el por qu\u00e9 el imperialismo ha sufrido tantas derrotas, el por qu\u00e9 las clases y naciones oprimidas la reactivan de nuevo, mejorada, tras cada lucha perdida, el por qu\u00e9 las mujeres trabajadoras recurren a m\u00faltiples autodefensas que tienen su matriz en esta teor\u00eda, etc. De hecho, la vuelta de la democracia a Bolivia ha sido posible tambi\u00e9n por el miedo de amplios sectores de la burgues\u00eda golpista y de una parte del Ej\u00e9rcito a que los pueblos y el proletariado dieran un salto cualitativo en la pr\u00e1ctica de la teor\u00eda de la violencia revolucionaria, en el caso de que no bastara su creciente fuerza de masas en movilizaciones, cortes de carreteras, etc. Es muy probable que el Mallku hiciera suyas estas palabras de Rosa Luxemburg en \u00abUna vez m\u00e1s el experimento belga\u00bb, Debate sobre la huelga de masas, <\/em>PyP, n\u00ba 62, Cartago, Argentina, 1975, p. 110:<\/ins><\/p>\n\n\n\nEl terreno de la legalidad burguesa del parlamentarismo no es solamente un campo de dominaci\u00f3n para la clase capitalista, sino tambi\u00e9n un terreno de lucha, sobre el cual tropiezan los antagonismos entre proletariado y burgues\u00eda. Pero del mismo modo que el orden legal para la burgues\u00eda no es m\u00e1s que una expresi\u00f3n de su violencia, para el proletariado la lucha parlamentaria no puede ser m\u00e1s que la tendencia a llevar su propia violencia al poder. Si detr\u00e1s de nuestra actividad legal y parlamentaria no est\u00e1 la violencia de la clase obrera, siempre dispuesta a entrar en acci\u00f3n en el momento oportuno, la acci\u00f3n parlamentaria de la socialdemocracia se convierte en un pasatiempo tan espiritual como extraer agua con una espumadera. Los amantes del realismo, que subrayan los \u00abpositivos \u00e9xitos\u00bb de la actividad parlamentaria de la socialdemocracia para utilizarlos como argumentos contra la necesidad y la utilidad de la violencia en la lucha obrera, no notan que esos \u00e9xitos, por m\u00e1s \u00ednfimos que sean, solo pueden ser considerados como los productos del efecto invisible y latente de la violencia.<\/p>\n\n\n\n
Intransigencia en la defensa a ultranza de la propiedad comunal e intransigencia radical por recuperar a cualquier precio los bienes comunes arrancados por la burguesa gracias a sus medios de alienaci\u00f3n, a su violencia multifac\u00e9tica y poli\u00e9drica, y sobre todo a su Ej\u00e9rcito. El Mallku y la organizaci\u00f3n militante a la que pertenec\u00eda estuvieron en el punto estrat\u00e9gico del frente de batalla durante la llamada \u201cguerra del gas\u201d en 2003 que result\u00f3 victoriosa para el pueblo porque, entre otras razones, aplicaron los m\u00e9todos aprendidos en la anterior \u201cguerra del agua\u201d de 2000 que tambi\u00e9n acab\u00f3 en triunfo. Las dos fueron decisivas para la ca\u00edda en picado del poder en Bolivia porque mostraron que no era invencible. Fueron centrales porque demostraron que los pueblos no ten\u00edan que ceder en aquello que era decisivo para su vida y tambi\u00e9n, pero por razones antag\u00f3nicas, para el poder boliviano y para las grandes corporaciones transnacionales que quer\u00edan quitarle el agua y el gas, es decir, elementos vitales. Es innegable la actualidad de estas lecciones para el presente y el futuro de la lucha de clases en el centro imperialista, en donde el capital se ha lanzado a una expropiaci\u00f3n y privatizaci\u00f3n masivas de todo lo p\u00fablico y com\u00fan\u2026 lo que se define como el cercamiento y la permanente acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La intransigencia en la defensa y adecuaci\u00f3n te\u00f3rica al presente de lo que Marx defin\u00eda como derecho consuetudinario, es decir, el derecho precapitalista de las clases y pueblos trabajadores a utilizar los recursos naturales, energ\u00e9ticos, etc., de su entorno de uso p\u00fablico, no privatizable, colectivo y por ello mantenido con la racionalidad suficiente para impedir su agotamiento. El Mallku asum\u00eda esta visi\u00f3n. No hay duda que ahora en ese amplio campo de lo com\u00fan entra desde la sanidad hasta el agua, la energ\u00eda, la educaci\u00f3n, el transporte, la cultura, etc., y muy en especial, la gran propiedad bancaria e industrial que domina las nuevas tecnolog\u00edas y las finanzas, gran propiedad contra la que hay que iniciar una permanente campa\u00f1a de masas para que sea expropiada y devuelta al pueblo obrero.<\/p>\n\n\n\n
Y por no extendernos, intransigencia en la defensa de la cultura, lengua e identidad de las naciones trabajadoras en una visi\u00f3n internacionalista, entendidas como esenciales para el libre desarrollo de sus potencialidad creativa y cr\u00edtica, revolucionaria, en el proceso de emancipaci\u00f3n mundial. El Mallku sab\u00eda que la cultura del uso del agua en los pueblos de Cochabamba, por ejemplo, es una pr\u00e1ctica que entiende la cultura como la administraci\u00f3n popular de un valor de uso no privatizable; y sab\u00eda que la defensa del gas significaba otro tanto, as\u00ed como sendas lecciones internacionales. Adecuado este criterio al capitalismo que padecemos aqu\u00ed, sabemos que la defensa de la sanidad p\u00fablica s\u00f3lo es efectiva si avanza hacia un concepto socialista de salud humana, como antesala a una salud comunista. De este modo, cultura y revoluci\u00f3n muestran su unidad en la victoria del valor de uso sobre el valor de cambio, sobre la mercantilizaci\u00f3n de la vida.<\/p>\n\n\n\n
El Mallku ocupa ya un puesto en la lista de revolucionarios y revolucionarias que, siempre en su praxis colectiva y popular de masas, llevaron a la pr\u00e1ctica aquella m\u00e1xima del Che seg\u00fan la cual la mejor pedagog\u00eda es el ejemplo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I\u00f1aki Gil De San Vicente Fuente: Kaos en la Red Fue en dos largas conversaciones que el Mallku, o Felipe Quispe Huanca, me resumi\u00f3 su visi\u00f3n estrat\u00e9gica de la emancipaci\u00f3n humana, siempre con los pies puestos en la tierra y su cabeza en la recuperaci\u00f3n de la propiedad comunal y en la superaci\u00f3n de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1005,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3776"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3776"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3776\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3777,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3776\/revisions\/3777"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1005"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3776"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3776"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3776"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}