Marcelo Colussi<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n Realidad y verdad<\/strong><\/p>\n\n\n\n Seg\u00fan la tradici\u00f3n aristot\u00e9lico-tomista, la realidad es una y dada desde siempre, puesta en forma indubitable a la espera de que el ser humano se contacte con ella. De ese modo, la realidad existe independientemente del sujeto. Hay un esencialismo en juego: las cosas son lo que son, siempre, independientemente del contexto, de la historia. En este marco, seg\u00fan esta gnoseolog\u00eda tradicional, la verdad es la \u201cadecuaci\u00f3n del sujeto cognoscente con la cosa conocida<\/em>\u201d (Adaequatio intellectus et rei<\/em>, dec\u00edan los escol\u00e1sticos medievales)<\/em> \u201cVer para creer<\/em>\u201d, de acuerdo a la famosa f\u00f3rmula de Santo Tom\u00e1s de Aquino.<\/em> La cosa, la realidad, est\u00e1 a la espera de que el sujeto se dirija a ella para aprehenderla y conocerla, por medio de sus sentidos y de la raz\u00f3n. Durante m\u00e1s de dos milenios, \u00e9sta fue la idea dominante en la tradici\u00f3n occidental, concepci\u00f3n que sigue prevaleciendo en el sentido com\u00fan. El peso est\u00e1 puesto en la realidad objetiva<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Desde el Renacimiento europeo (siglos XV y XVI), a partir del cambio de paradigmas que se produjo en aquel momento, las nociones de realidad<\/em> y de verdad<\/em> var\u00edan. En el mundo moderno, dentro del nuevo ideal de ciencia copernicana, la realidad pasa a ser \u201cconstrucci\u00f3n<\/em>\u201d; es decir, producto de la forma en que el sujeto se relaciona con la cosa. La realidad deja de ser una, \u00fanica, inobjetable. Llegados al presente, con el desarrollo de un pensamiento que se descentra cada vez m\u00e1s de la realidad objetiva como garant\u00eda misma de su existencia dada por un supremo creador, con un pensamiento mucho m\u00e1s centrado en el sujeto, interesa fundamentalmente el proceso de \u201cconstrucci\u00f3n\u201d de esa realidad. Immanuel Kant se encargar\u00e1 de sistematizar esa visi\u00f3n (el mundo est\u00e1 \u201ccategorizado\u201d por el sujeto; dios deja de ser garant\u00eda. Su \u201cCr\u00edtica de la raz\u00f3n pura<\/em>\u201d, de 1781, es la definitiva acta de nacimiento de esta nueva concepci\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n Los datos de las distintas ciencias (no solo las sociales; tambi\u00e9n las llamadas \u201cexactas\u201d, con la aparici\u00f3n de la f\u00edsica cu\u00e1ntica o la geometr\u00eda fractal), a partir de una nueva epistemolog\u00eda que rompe v\u00ednculos con la tradici\u00f3n aristot\u00e9lica, ponen el \u00e9nfasis en la relatividad<\/em> de la realidad: la misma es entendida como construcci\u00f3n, siempre con algo de azaroso, construcci\u00f3n hist\u00f3rica<\/em> y, por tanto, cambiante, variada, en definitiva: relativa. El peso pasa al sujeto y a las relaciones que establece con la cosa. As\u00ed como una botella est\u00e1 medio vac\u00eda o medio llena, seg\u00fan el punto de vista con que se la considere, as\u00ed comienza a entenderse esta nueva visi\u00f3n de la realidad. La realidad y la verdad dejan de ser un absoluto<\/em>. Ya no hay ser supremo como garant\u00eda de nada.<\/p>\n\n\n\n Ambos elementos, realidad y verdad, entonces se construyen<\/em>. No hay verdades absolutas. Aunque hayan obligado a retractarse a Galileo para no ser quemado en la pira por negar una verdad absoluta<\/em>, su c\u00e9lebre frase cuando sali\u00f3 del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisici\u00f3n lo dice todo: \u201ceppur si muove<\/em>\u201d (\u201csin embargo, se mueve<\/em>\u201d). Incluso las ciencias llamadas \u201cexactas\u201d, que se suponen indubitables, hablan de una relatividad en juego. No hay verdades absolutas. La rigurosa f\u00edsica newtoniana, basti\u00f3n del \u201cavance\u201d t\u00e9cnico del mundo moderno, hoy no sirve para conceptualizar -y operar- en la realidad contempor\u00e1nea<\/em>: para viajes a estrellas lejan\u00edsimas hay que generar una nueva f\u00edsica; ya no se puede viajar en el espacio tridimensional<\/em>. Por tanto: la verdad es siempre hist\u00f3rica, relativa. Pero hoy, con el auge monumental de las nuevas tecnolog\u00edas digitales, la misma noci\u00f3n de verdad cambia. No solo que la verdad es relativa: \u00a1ya no hay verdad! <\/em>\u00bfEn qu\u00e9 podemos confiar?, \u00bfqu\u00e9 podemos creer? La realidad parece esfumarse. \u00bfCu\u00e1l es la verdad? No la hay\u2026 O, en todo caso, seg\u00fan se nos informa ahora, \u201csuperamos<\/em>\u201d la verdad. Ahora hay post verdad.<\/p>\n\n\n\n Hacia la post verdad<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las comunicaciones, uno de los \u00e1mbitos que m\u00e1s creci\u00f3 y sigue creciendo vertiginosamente entre todo el quehacer humano en estos \u00faltimos siglos, construye<\/em> un mundo nuevo. El capitalismo, desde sus albores, es sin\u00f3nimo de comunicaciones, desde la navegaci\u00f3n a vela a los viajes espaciales, desde la imprenta de Gutenberg a las actuales redes sociales, desde el tel\u00e9grafo a los tel\u00e9fonos inteligentes. El capitalismo que sale victorioso de la Guerra Fr\u00eda levanta como una de sus banderas justamente este elemento: el mundo ha pasado a ser un terreno com\u00fan a todos, absolutamente conocido, donde ya no quedan rincones inaccesibles. Los medios masivos de comunicaci\u00f3n completan el panorama de un modo monumental. El auge del internet como red de redes comunicativas -super autopista inform\u00e1tica- es la demostraci\u00f3n palpable de que el siglo XXI constituye una aldea realmente globalizada<\/em>. El pan\u00f3ptico es una realidad evidente (tecnolog\u00edas digitales 5G, y 6G ya en camino), mientras la privacidad cede su lugar a un hipercontrol de los grandes poderes que lo saben todo, siempre y en cualquier lugar.<\/p>\n\n\n\n Con el final de la Guerra Fr\u00eda y el triunfo del gran capital transnacionalizado, el discurso hegem\u00f3nico -en su versi\u00f3n neoliberal- se siente en condiciones de decir lo que le plazca. Surgen as\u00ed los mitos post ca\u00edda del muro de Berl\u00edn, que nadie se atreve a contradecir. Los mitos (narraci\u00f3n fabulosa<\/em>, historia ficticia<\/em>) son construcciones simb\u00f3licas, responden a momentos hist\u00f3ricos, a coyunturas sociales puntuales, a tejidos del poder. \u201cFin de las ideolog\u00edas\u201d, \u201cresoluci\u00f3n consensuada de conflictos\u201d, \u201cpragmatismo\u201d, \u201ctriunfo del posibilismo y la resignaci\u00f3n\u201d, \u201centronizaci\u00f3n del hedonismo\u201d, creciente fetichizaci\u00f3n de la tecnolog\u00eda, \u201ccolaboradores\u201d y no \u201ctrabajadores\u201d, \u201cresponsabilidad social empresarial\u201d reemplazando al Estado, son distintos elementos-baluartes que conforman los nuevos paradigmas. En esa l\u00f3gica llegamos al pat\u00e9tico absurdo de \u201cpost verdad<\/em>\u201d: no hay verdad o, m\u00e1s precisamente dicho, la verdad no importa.<\/p>\n\n\n\n La verdad, ya no como adecuaci\u00f3n del pensamiento y la cosa sino como construcci\u00f3n (como \u201cdesocultamiento<\/em>\u201d dir\u00e1 Heidegger), pero siempre como motor de la actividad humana, ahora ser\u00eda prescindible, desechable. Pero, \u00bfqu\u00e9 es la \u201cpost verdad\u201d? \u201cLa industria y manufactura de los mensajes que producen reacciones emocionales que son independientes de su relaci\u00f3n con la realidad. <\/em>(\u2026) Una forma sist\u00e9mica y manufacturada de la circulaci\u00f3n de la informaci\u00f3n en los medios de comunicaci\u00f3n<\/em>\u201d (Fernando Broncano). En otros t\u00e9rminos: \u201cLa indiferencia por la realidad<\/em>\u201d, la desinformaci\u00f3n llevada a su grado extremo, el reino del adormecimiento. Si se quiere: la construcci\u00f3n infinita de mitos, de relatos fabulosos sin ning\u00fan correlato con lo real, pero que sirven a alguien (por supuesto, no a las grandes mayor\u00edas, que son forzadas a \u201cconsumirlos\u201d, sino a los grupos de poder, que son quienes los generan a su total beneficio).<\/p>\n\n\n\n Los medios masivos de comunicaci\u00f3n, las redes sociales de internet con los net centers<\/em> o troll centers<\/em> operando mentiras organizadas, la promoci\u00f3n sin ninguna culpa de lo que actualmente se llama -con total tranquilidad y desverg\u00fcenza- fake<\/em> news<\/em> (noticias falsas), mantienen el mundo de la llamada \u201cpost verdad\u201d. Se promueve abiertamente la indiferencia por los hechos reales y concretos, la desinformaci\u00f3n llevada a su grado extremo, el reino del adormecimiento y de la superficialidad, la liviandad absoluta, la banalizaci\u00f3n en su grado m\u00e1ximo. La realidad no importa (puede ser un holograma, una realidad virtual), cuentan solo los efectos emotivos manipulados por contenidos aparentemente cognoscitivos. Interesa el efecto logrado: todo es hologram\u00e1tico<\/em>, virtual, evanescente. De hecho, la econom\u00eda dominante es una ficticia econom\u00eda virtual, financiera, sin sustento efectivo en bienes materiales (por eso China, con una econom\u00eda con base real est\u00e1 superando al mundo financiero de Estados Unidos). De ese modo, se va perdiendo la dimensi\u00f3n de d\u00f3nde estamos, no se sabe si hay verdades firmes o sin asidero. La imagen (manipulada infinitamente con los actuales programas computacionales y t\u00e9cnicas de vanguardia varias, tal como muestran los videos que abren este op\u00fasculo) borra el contorno entre realidad e irrealidad. As\u00ed surge esa vaga noci\u00f3n de post verdad<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Todo es posible, la vida es algo as\u00ed como un sue\u00f1o bien montado. O, para decirlo m\u00e1s claramente, esos poderes dominantes intentan construir un mundo social basado en esa delet\u00e9rea evanescencia. La mentira se ha entronizado; la mentira pas\u00f3 a ser parte fundamental de la realidad en que vivimos. \u00a1O que se nos hace vivir! Las redes sociales, amplias dominadoras de la cultura actual, permiten mentir sin l\u00edmites, impunemente. Cualquiera puede tener 5,000 amigos (\u00bf5,000 amigos? \u2026, parece la canci\u00f3n de Roberto Carlos), cambiar indistintamente su identidad, su g\u00e9nero, su imagen. La sensaci\u00f3n impl\u00edcita es que s\u00ed: \u00a1todo es posible! Claro\u2026, en la virtualidad. Pero la vida no es solo virtual. El pan que falta en la mesa, o el cachiporrazo que da el polic\u00eda al manifestante, no son virtuales.<\/p>\n\n\n\n Hoy d\u00eda la sociedad de la informaci\u00f3n<\/a>, por medio de sutiles herramientas, nos sobrecarga de referencias. La suma de conocimiento, o m\u00e1s espec\u00edficamente: de datos, de que se dispone es fabulosa. Pero tanta informaci\u00f3n acumulada, para el ciudadano de a pie y sin mayores criterios con que procesarla, termina resultando contraproducente. Toda esta saturaci\u00f3n y sobreabundancia de \u00bfinformaci\u00f3n?, y su posible banalizaci\u00f3n, est\u00e1 inundando todo. Ya no hay criterio para saber qu\u00e9 es qu\u00e9; los net centers<\/em> cumplen a cabalidad su contenido (ello recuerda lo dicho hace casi un siglo por Goebbels, pat\u00e9ticamente actual al d\u00eda de hoy: \u201cUna mentira repetida mil veces se termina convirtiendo en una verdad<\/em>\u201d). De una cultura del conocimiento y su posible apropiaci\u00f3n se puede pasar sin mayor soluci\u00f3n de continuidad a una cultura de la superficialidad. Si la verdad no cuenta y solo importa la \u201cpost\u201d verdad, \u00bfc\u00f3mo orientarse? Las TICs (tecnolog\u00edas de la informaci\u00f3n y la comunicaci\u00f3n) permiten ambas v\u00edas<\/a>: el pensamiento cr\u00edtico y la m\u00e1s ramplona banalidad. En tal sentido, se ha hablado, entonces, de intelicidio<\/em> (Mario Roberto Morales). Pareciera que las redes sociales contribuyen mucho a eso: el olvido (\u00bfo la muerte?) del pensamiento cr\u00edtico. Los filtros y los distintos dispositivos inform\u00e1ticos existentes permiten falsear\/procesar\/manipular la realidad a punto de hacer desaparecer la verdad: no hay verdad, hay solo post verdad. Es decir: una pura ilusi\u00f3n. En la virtualidad se puede ser y hacer cualquier cosa. \u00bfCu\u00e1l es la verdad? No importa: solo importa el efecto que se logra con estas realidades virtuales t\u00e9cnicamente bien manipuladas: soy gordo pero aparezco delgado, tengo arrugas pero aparezco con rostro lozano, soy calvo pero aparezco con melena, no s\u00e9 qu\u00e9 decir pero opino cualquier cosa sin la menor verg\u00fcenza, un mago prestigioso hace \u201cdesaparecer\u201d la estatua de La Libertad en Nueva York, y las mentiras bien montadas edifican un mundo virtual\/real en el que nos movemos sin aparente posibilidad de salida. La opini\u00f3n pol\u00edtica, el an\u00e1lisis pormenorizado, la reflexi\u00f3n profunda se ven reemplazadas por un tuit de 280 caracteres.<\/p>\n\n\n\n