significantes<\/a>, lo m\u00e1s primitivo posible, como quien verifica el buen uso la gram\u00e1tica.<\/p>\n\n\n\nSemejante proyecci\u00f3n pudiera ser una de las tantas formas de existencia de los superfluo que caracteriza la pretendida posmodernidad de la modernidad, y lo es. Incluso puede llegar a ser inocuo, siempre que no se infiltre en los espacios de generaciones de ideas de avance social, donde ya, por desgracia, est\u00e1. De hecho, se ha convertido la academia en un mecanismo reproductor de este fen\u00f3meno que ac\u00e1 nos ocupa.<\/p>\n\n\n\n
Los tiempos acad\u00e9micos obligan a reducir cl\u00e1sicos, autores, escuelas, paradigmas, su riqueza, a un listado de puntos, de definiciones. No solo el estrechamiento del conocimiento act\u00faa, sino que basta con que alg\u00fan ejercicio de resumir falle, que alg\u00fan eslab\u00f3n con el atrevido honor de resumir a alg\u00fan pensador falle, para que sea indetenible la tergiversaci\u00f3n, por los a\u00f1os de los a\u00f1os (acad\u00e9micos).<\/p>\n\n\n\n
Esa misma pr\u00e1ctica se arrastra en la necesidad de publicaci\u00f3n. Citas r\u00e1pidas, frases para avalar. No es una decisi\u00f3n del acad\u00e9mico, es una necesidad. Si no genera los productos acabados en tiempo, puede quedar atr\u00e1s. Las estructuras presionan no a la lectura profunda y concienzuda, sino a la conclusi\u00f3n apresurada. Resultado: miles de p\u00e1ginas escritas sobre ideas que no se han estudiado lo suficiente.<\/p>\n\n\n\n
Pero no es un problema, no al menos el que m\u00e1s preocupa a quien redacta. En realidad, el pecado mayor siempre es ignorar el pecado. Bastar\u00eda recordar a la seriada producci\u00f3n acad\u00e9mica lo que est\u00e1 haciendo. No se le puede hacer creer que hizo un libro a quien gener\u00f3 solo un mont\u00f3n de p\u00e1ginas ordenadas.<\/p>\n\n\n\n
En cambio, la ausencia del recordatorio situacionista, que sit\u00fae en tiempo de espacio a las f\u00e1bricas acad\u00e9micas, (de)forma. El resultado se puede ir de las manos. Pero la academia es tan solo uno de los lugares. Ac\u00e1 me ocupa el sujeto. Esos sujetos con entusiasmo de s\u00edntesis.<\/p>\n\n\n\n
Los entusiastas de la s\u00edntesis, hijos de la ingenier\u00eda inversa mal aplicada, son, casualmente, los que m\u00e1s presumen de irreverencia epistemol\u00f3gica. Son los que convierten la sospecha en la incredulidad, la verificaci\u00f3n cient\u00edfica en un acto de fe y el capricho en teor\u00eda. Estamos ante una especie de maestros de la deconstrucci\u00f3n, destructores con estilo, seg\u00fan se ven, de todo pronunciamiento. Los hijos alimentados con el transg\u00e9nico intelectual.<\/p>\n\n\n\n
Esta far\u00e1ndula intelectual va presumiendo de sapiencia rebelde e irreverente. \u00bfY acaso no hay acto m\u00e1s reverencial, m\u00e1s servil, m\u00e1s sumiso, que asumir, que aceptar tal cual, todo aquel transg\u00e9nico, un enunciado, un resumen, el conocimiento edificado en forma de enunciado reproducible?<\/p>\n\n\n\n
El verdadero acto irreverente lo constituye el revelar el conocimiento que es propio de toda forma que entregue c\u00e1psulas, que resuma, que reduzca todo a un enunciado en clave de certezas. La irreverencia est\u00e1 ah\u00ed, en la propia formaci\u00f3n del conocimiento y en la afrenta a sus autoridades, no en el acto perform\u00e1tico de contraponer las doctrinas aprendidas a otras, presuntas, o no. No se es irreverente por enfrentar a una doctrina ajena, sino cuando no se est\u00e1 en una. <\/p>\n\n\n\n
Imagino que en lo que se hace bien la ingenier\u00eda inversa, ocurren estos resultados marginales.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Miguel Alejandro Hayes Fuente: Rebeli\u00f3n La ingenier\u00eda inversa suele llegar m\u00e1s r\u00e1pido al punto opuesto que la tradicional. Por lo general, se entiende m\u00e1s r\u00e1pido un conocimiento ya terminado que cuando se tiene que construir (al menos, en apariencia). Y es que comprender una teor\u00eda lleva mucho menos tiempo que lo que tom\u00f3 elaborarla. Veinte […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1847,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3996"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3996"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3996\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3997,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3996\/revisions\/3997"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1847"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}