Fernando Dorado<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n En d\u00edas pasados con diversas personas vinculadas a las luchas pol\u00edticas y sociales de Am\u00e9rica Latina se plante\u00f3 el siguiente interrogante: \u201c\u00bfYa no existen los sujetos sociales que luchen por un cambio? \u00bfO no es necesario tenerlos en cuenta? \u00bfLa multitud es el sujeto?\u201d.<\/p>\n\n\n\n Las respuestas no se hicieron esperar. Muchos amigos todav\u00eda identifican a la clase obrera como el \u201csujeto social del cambio revolucionario y anticapitalista\u201d. Se insiste en que esa clase sigue vigente, y que aunque transformada, es el referente social del cambio anticapitalista.<\/p>\n\n\n\n Otras personas mencionan a los ind\u00edgenas, campesinos y comunidades afros, y unas m\u00e1s, a las mujeres, los j\u00f3venes, los migrantes, los ambientalistas, etc., como sujetos sociales que portan el esp\u00edritu del cambio o destacan su potencialidad actual.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed mismo, aparece el concepto de multitud planteado por Negri y Hardt<\/a>, con su pluralidad y diversa composici\u00f3n. Algunos relacionan esa idea con la necesidad de unificar a la gran mayor\u00eda de la humanidad para evitar la extinci\u00f3n de nuestra especie por efecto de la hecatombe ambiental anunciada. La multitud ser\u00eda el sujeto social ecol\u00f3gico por excelencia.<\/p>\n\n\n\n Algunas definiciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n Es necesario volver sobre las definiciones. Los Sujetos Sociales son clases sociales o sectores de clase que adquieren consciencia colectiva de su existencia con base en la identificaci\u00f3n de sus intereses. Ellos mismos se autoconstruyen en medio de las luchas sociales y pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n \u00bfClase obrera? Creo que hay que cambiar de t\u00e9rmino. La \u201cclase obrera\u201d se asimila a la clase de los trabajadores que vend\u00edan su \u201cmano de obra\u201d o \u201cfuerza de trabajo\u201d a los capitalistas. Hoy vendemos m\u00e1s el \u201ccerebro\u201d que las \u201cmanos\u201d. El trabajo cognitivo est\u00e1 en el eje de la reproducci\u00f3n del capital y la \u201cfuerza material\u201d ahora la realizan las m\u00e1quinas.<\/p>\n\n\n\n Parece que es mejor el t\u00e9rmino \u201cclase trabajadora\u201d o \u201cproletariado\u201d (aunque esta palabra se asimila a los trabajadores industriales), y es por eso que utilizamos el t\u00e9rmino \u201cprecariado\u201d, que ha sido trabajado y estudiado con detalle y creatividad por el investigador Guy Standing<\/a>.<\/p>\n\n\n\n Y al interior de los trabajadores es necesario identificar aquellos sectores que por sus actuales circunstancias pueden jugar un papel como \u201csujetos sociales revolucionarios\u201d, no tanto \u201chist\u00f3ricos\u201d sino en esta etapa hist\u00f3rica. Ejemplo, el proletariado industrial actual, es un sector de la clase trabajadora que por su lugar en la producci\u00f3n, su grado de especializaci\u00f3n y los ingresos que obtiene, ya no es revolucionario, no desea ning\u00fan cambio, incluso es conservador. Al contrario, los \u201cprofesionales precariados\u201d son los trabajadores que en la actualidad parecieran cumplir un papel m\u00e1s dinamizador en las luchas sociales y pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n Y es pertinente analizar otro aspecto que ahora ha aparecido con el desarrollo de las fuerzas productivas y los cambios en la sociedad actual (econ\u00f3micos, sociales, culturales, tecnol\u00f3gicos, etc.) que ha contribuido con la aparici\u00f3n de nuevos sectores sociales, muy diferentes a los de la \u00e9poca del capitalismo cl\u00e1sico<\/strong>, que pueden convertirse en otro tipo de sujetos sociales revolucionarios propiciadores de cambios trascendentales en la transformaci\u00f3n del modo de producci\u00f3n capitalista hacia un modo de producci\u00f3n postcapitalista.<\/p>\n\n\n\n Los \u00abprosumidores colaborativos\u00bb.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los PROSUMIDORES COLABORATIVOS <\/strong>son aquellos peque\u00f1os y medianos productores (y, a la vez, trabajadores) que producen diversas clases de bienes, consumen una parte de ellos y el resto lo venden al mercado. Pero para hacerlo y por necesidad, construyen redes de colaboraci\u00f3n con otros prosumidores para poder enfrentar a los grandes monopolios.<\/p>\n\n\n\n Hoy existen prosumidores en el campo de la producci\u00f3n de m\u00fasica, periodismo, software, energ\u00eda el\u00e9ctrica, y poco a poco van expandiendo su \u00e1rea de trabajo. Adem\u00e1s, en muchas otras \u00e1reas de la vida est\u00e1n apareciendo verdaderas redes de cooperaci\u00f3n y colaboraci\u00f3n como son las redes de turismo compartido o colaborativo y otras formas de intercambio equivalente, y tambi\u00e9n, nuevas formas de asociaci\u00f3n cooperativa entre los peque\u00f1os y medianos productores agrarios de pa\u00edses dependientes.<\/p>\n\n\n\n Muchos de sus \u201cproductos\u201d o bienes, son colocados en forma gratuita en las redes sociales usando diversas licencias de \u201cCreative Commons\u201d (Creaci\u00f3n en Comunidad). Uno de sus principales \u201cmedios de producci\u00f3n\u201d es la Red Web o Internet y su acci\u00f3n -si es realmente colaborativa- va socavando las bases del capitalismo aunque se alimenta y progresa dentro de ese modo de producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Reflexi\u00f3n en ciernes<\/strong><\/p>\n\n\n\n Por ahora los \u201cprosumidores\u201d (Jeremy Rifkin<\/a>) no son totalmente conscientes de su acci\u00f3n transformadora. Pero hay avances en ese sentido. Lo interesante del tema es que el prosumidor en s\u00ed mismo significa el reencuentro (a\u00fan parcial) entre la propiedad de los medios de producci\u00f3n y el trabajador; entre el trabajo mental-intelectual y el trabajo manual; entre quien dirige el proceso productivo y quien opera el trabajo, que antes era una relaci\u00f3n separada y subordinada, y ahora se integra en manos del prosumidor.<\/p>\n\n\n\n As\u00ed mismo, al fundirse (tambi\u00e9n parcialmente) el valor de uso y el valor de cambio, dicho fen\u00f3meno tendr\u00e1 connotaciones o consecuencias en el \u00e1mbito de la producci\u00f3n, el mercado, el consumo y la subjetividad humana, dado que la esencia material e ideol\u00f3gica de la \u201cmercanc\u00eda\u201d empieza a cambiar. El \u201cproducto\u201d del prosumidor no es ahora s\u00f3lo \u201cvalor de cambio\u201d, en parte sigue si\u00e9ndolo pero cuando se comparte en forma gratuita deja de serlo.<\/p>\n\n\n\n Adem\u00e1s, como lo plantea Rifkin, por efecto del desarrollo tecnol\u00f3gico y de la competencia inter-capitalista, la tendencia creciente de los costos de producci\u00f3n se aproxima a cero (0), fen\u00f3meno que se va a agudizar ante la presencia de una \u201ccompetencia colaborativa\u201d y, por tanto, la ganancia capitalista estar\u00e1 siendo subvertida en lo m\u00e1s \u00edntimo de su realizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Frente a estos fen\u00f3menos, que deben ser estudiados a fondo, se van dando las condiciones para que la humanidad se libere del \u201cfetiche\u201d de la mercanc\u00eda, y en ese proceso creciente, ir\u00e1n surgiendo nuevas subjetividades basadas en la reciprocidad, la colaboraci\u00f3n y la nueva valoraci\u00f3n de los bienes comunes (Elinor Ostrom<\/a>) y entrar\u00e1n a jugar nuevos fen\u00f3menos sociales en la construcci\u00f3n de un modo de producci\u00f3n postcapitalista.<\/p>\n\n\n\n