C.E. Art. 1: \u201dEspa\u00f1a [\u2026] propugna como valores superiores de su ordenamiento jur\u00eddico la libertad, la justicia, la igualdad y el pluralismo pol\u00edtico.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\nConceptos como libertad, igualdad, solidaridad, dignidad, derechos humanos, son recurrentes en declaraciones y constituciones. Concretar su significado a la hora de confrontarlos con la realidad, y no en el plano metaf\u00edsico, no es f\u00e1cil, aunque ha habido intentos. Un ejemplo curioso se dio en febrero de 2010 cuando el Tribunal Constitucional de Alemania le pidi\u00f3 al Gobierno que concretara cu\u00e1nto dinero necesita un ciudadano y su familia para disfrutar de una existencia digna. El tribunal exig\u00eda con este gesto la concreci\u00f3n de la palabrer\u00eda que las constituciones y las declaraciones utilizan continuamente.<\/p>\n\n\n\n
Pero esto no es f\u00e1cil, imaginemos lo que costar\u00eda llegar a un acuerdo en Espa\u00f1a entre partidos pol\u00edticos o sectores sociales para que se concretara qu\u00e9 es una vida digna o qu\u00e9 se entiende por libertad o por igualdad. Pensemos, por ejemplo, en que hay un sector social que disfruta del privilegio, que entiende como derecho, protegido por el c\u00f3digo penal (art. 525), a sentirse ofendido por expresiones de desprecio o de humor hacia sus creencias, hacia sus sentimientos religiosos. Es su idea de dignidad atacada y es un \u201cderecho\u201d que no disfrutamos otros sectores ideol\u00f3gicos, pol\u00edticos o de otra naturaleza. En casos como este es pr\u00e1cticamente imposible llegar a acuerdos.<\/p>\n\n\n\n
Bajar de las representaciones mentales que nos hacemos a trav\u00e9s de los conceptos o las ideas a su aplicaci\u00f3n en la realidad es extremadamente dif\u00edcil. Lo que es justo para una persona, o para un colectivo, no lo es para otra o para otro colectivo. El art\u00edculo 22 de la DUDH proclama que toda persona tiene derecho a la satisfacci\u00f3n de los derechos econ\u00f3micos, sociales y culturales indispensables para su dignidad. Pero el concepto de vida digna que puede tener un millonario no tiene nada que ver con el concepto de vida digna que tiene un trabajador. La vida digna para Amancio Ortega requiere de unos lujos que est\u00e1n fuera del alcance de cualquier trabajador.<\/p>\n\n\n\n
Pero el que sea dif\u00edcil precisar un concepto no puede paralizar la reflexi\u00f3n y dejarnos inermes. El que no podamos definir o precisar de manera pr\u00e1ctica el concepto de injusticia, o el de desigualdad, o el de malestar, no significa que no podamos experimentarlo o reconocerlo en los dem\u00e1s o en nosotros. Por eso uno de los pol\u00edticos que vivi\u00f3 la Revoluci\u00f3n Francesa y que escribi\u00f3 un libro sobre ella, \u201cEl Esp\u00edritu de la Revoluci\u00f3n de 1789\u201d (Pierre-Louis Roederer), una de las grandes figuras de la Asamblea Constituyente, dijo que \u201cel primer motivo de la revoluci\u00f3n fue la intolerancia de las desigualdades\u201d <\/em>(cit. por Losurdo, <\/em>2005). Cuando estallaron posteriormente otras revoluciones como la mexicana o la sovi\u00e9tica, evidentemente fueron estallidos de situaciones de desigualdad que ya no eran tolerables para la gente. La percepci\u00f3n de una desigualdad intolerable, aunque no tengamos una buena definici\u00f3n de igualdad o desigualdad, es suficiente para prender la chispa de una revoluci\u00f3n. Esto es hist\u00f3rico y es actual. Una pel\u00edcula que acaba de llegar a la cartelera, Nuevo Orden<\/em>, del director Michel Franco, trata sobre la desigualdad como una bomba de relojer\u00eda.<\/p>\n\n\n\nA juicio del historiador franc\u00e9s Pierre Rosanvallon, libertad e igualdad, que hoy se presentan como antin\u00f3micas -porque esta es la visi\u00f3n de la derecha-, se consideraban indisociables en el momento de las revoluciones liberales americana y francesa. Ya hemos visto c\u00f3mo, efectivamente, los dos valores estaban asociados en las declaraciones y constituciones de ambas revoluciones, y esta asociaci\u00f3n llega a la DUDH de 1948 e incluso a nuestra propia Constituci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Si pensamos unos minutos en el asunto, veremos que la libertad sin un m\u00ednimo de igualdad lleva a la ley de la selva. Por eso es tan diferente la libertad que piden los poderosos para no tener l\u00edmites a su acci\u00f3n, a la libertad que piden los trabajadores o las personas sin empleo. Los primeros piden libertad negativa, es decir, no tener interferencias del Estado o de organismos internacionales para ejercer su poder econ\u00f3mico, de ah\u00ed la bandera neoliberal de la desregulaci\u00f3n. En cambio, los trabajadores y las clases no pudientes piden libertad positiva, o sea \u201clibertad para\u201d, lo que se traduce en mejora de las condiciones materiales de existencia, aquellas que deber\u00edan proteger los derechos sociales y garantizar una vida digna.<\/p>\n\n\n\n
Por eso tambi\u00e9n vemos espect\u00e1culos tan obscenos como que el pa\u00eds m\u00e1s poderoso del mundo, de momento, y que enarbola m\u00e1s que ning\u00fan otro la bandera de la libertad, \u201cnecesite\u201d tener unas 800 bases militares fuera de su pa\u00eds repartidas en m\u00e1s de un centenar de pa\u00edses. Es un pa\u00eds que ha organizado golpes de estado, masacres y asesinatos de l\u00edderes pol\u00edticos en decenas de pa\u00edses. No en vano en su territorio aloja al mayor terrorista vivo que existe, en mi opini\u00f3n, organizador de la mayor\u00eda de estos golpes y asesinatos, como es Henry Kissinger, que ya con 97 a\u00f1os est\u00e1 para pocos trotes. Es un pa\u00eds donde la libertad es para aquellos que pueden pag\u00e1rsela a muy alto precio. Es un pa\u00eds acostumbrado a amenazar, sobornar, intimidar y comprar votos en las Naciones Unidas y en otros \u00f3rganos. Este pa\u00eds opresor y que representa la mayor amenaza para la Humanidad lleva por bandera la libertad, libertad que entiende a su manera: libertad para no respetar el derecho internacional, libertad para imponer sus normas de comercio y finanzas, libertad para no respetar el medio ambiente y contaminar sin restricciones, etc. Por eso el orden internacional es la ley de la selva.<\/p>\n\n\n\n
Y unas palabras sobre el liberalismo como doctrina que sustenta ideol\u00f3gicamente al capitalismo. La ideolog\u00eda liberal apadrina los inicios del capitalismo. En \u201cContrahistoria del liberalismo\u201d, el fil\u00f3sofo Domenico Losurdo menciona los casos de eminentes liberales que durante esas d\u00e9cadas de inicios del capitalismo defend\u00edan los derechos humanos y la libertad por encima de todo, pero que al mismo tiempo defend\u00edan la esclavitud. Rascando no mucho, vemos que los derechos que defend\u00edan estos padres del liberalismo concern\u00edan exclusivamente a hombres blancos de clase alta. Comienza Losurdo refiri\u00e9ndose a John C. Calhoum, vicepresidente de los Estados Unidos a mediados del siglo XIX. Como buen liberal, era un gran luchador contra el absolutismo -inclu\u00eda aqu\u00ed el \u201cabsolutismo democr\u00e1tico\u201d-, denunciaba la intolerancia, el esp\u00edritu de cruzada y el fanatismo \u00a1de los abolicionistas!, ya que consideraba la esclavitud de los negros un \u201dbien positivo\u201d. Uno de los inspiradores de Calhoum era John Locke, el padre del liberalismo cl\u00e1sico. Tambi\u00e9n Locke consideraba la esclavitud un \u201cbien positivo\u201d y ten\u00eda buenas inversiones en el negocio de la trata de esclavos. Con unos u otros matices, la mayor\u00eda de los liberales del siglo XVIII eran partidarios de la esclavitud. Los grandes h\u00e9roes de la revoluci\u00f3n americana que en 1776 proclama la primera declaraci\u00f3n moderna de derechos eran esclavistas en su mayor\u00eda. No mucho mejor eran vistos los indios nativos americanos, exterminados por los colonos bajo su abusiva concepci\u00f3n de la libertad. Benjamin Franklin, otro de los padres fundadores, abogaba por destruir a los salvajes indios para dar espacios a los colonos. Thomas Paine, el revolucionario que public\u00f3 por primera vez un libro con el t\u00edtulo Derechos del hombre,<\/em> declaraba el mismo a\u00f1o de la independencia de Estados Unidos -\u00e9l fue uno de los padres fundadores- que Inglaterra hab\u00eda incitado a los indios y a los negros a destruir a los colonos ingleses en Am\u00e9rica y a \u201ccortar la garganta de los hombres libres en Norteam\u00e9rica\u201d. En realidad, alertaba un comandante ingl\u00e9s en 1783, eran los colonos, una vez que se fueron viendo victoriosos, los que se preparaban ya para degollar a los indios.<\/p>\n\n\n\nLos esclavos rebeldes de Hait\u00ed, colonia francesa entonces, cuando reclamaron a Francia que aplicara all\u00ed la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano lo que recibieron fueron m\u00e1s de 10.000 soldados que mand\u00f3 Napole\u00f3n, que, afortunadamente, no pudieron aplastar la revoluci\u00f3n y Hait\u00ed proclam\u00f3 su independencia el 1 de enero de 1804.<\/p>\n\n\n\n
Bajo el influjo de las ideas liberales se produce la expansi\u00f3n del colonialismo y el sometimiento y exterminio de millones de seres humanos que eran cazados para ser esclavizados. Y en nombre de la libertad de mercado, los mismos negros se convirtieron en mercanc\u00eda y eran cazados para ser llevados a mercados de compra y venta. M\u00e1s tarde, a principios del siglo XX ya hab\u00eda autores liberales que hablaban de \u201csoluci\u00f3n final\u201d, adelant\u00e1ndose varias d\u00e9cadas a la misma f\u00f3rmula de los nazis con los jud\u00edos, soluci\u00f3n final para lo que ve\u00edan como \u201cel problema de los negros\u201d. De hecho, en 1913 aparece un libro de Edward Eggleston con el t\u00edtulo La soluci\u00f3n final del problema del negro americano.<\/em> A los indios no les fue mucho mejor, tanto a los del norte como a los del centro y sur de Am\u00e9rica. Hasta tal punto que Bartolom\u00e9 de las Casas, el c\u00e9lebre defensor de los indios, cuando ya quedaban muy pocos en Am\u00e9rica del sur abog\u00f3 por traer negros de \u00c1frica que suplieran a los indios como mano de obra.<\/p>\n\n\n\nComo vemos, la bandera de la libertad del liberalismo encubre una historia de masacres, exterminios y esclavitud. En el capitalismo actual las cosas son algo diferentes, pero en todo caso la libertad es un privilegio de las \u00e9lites; para la mayor\u00eda es una falacia, empezando por la ficci\u00f3n de que en un contrato de trabajo las dos partes son libres.<\/p>\n\n\n\n
Estas son las libertades que defienden los poderosos y que defiende el capitalismo, un discurso que, lamentablemente, convence a millones de trabajadores gracias a la propaganda que emiten los grandes medios de comunicaci\u00f3n, de los que son propietarios. Y gracias a la publicidad, que pretende convencer a los incautos de que son libres de elegir y de que se olviden de sus vidas de h\u00e1mster en una rueda.<\/p>\n\n\n\n
Libertad de empresa y rechazo de cualquier regulaci\u00f3n significa recorte de derechos y deterioro de la vida de los trabajadores. Libertad de mercado significa el derecho de los pa\u00edses ricos de extraer a precios de miseria las materias primas e invadir con sus productos a los pa\u00edses pobres y socavar su soberan\u00eda alimentaria y su independencia econ\u00f3mica. Libertad de circulaci\u00f3n significa libertad de movimientos para el dinero, las mercanc\u00edas y los turistas de pa\u00edses ricos, pero prohibici\u00f3n de movimientos para las personas pobres, vulnerando el art\u00edculo 13 de la DUDH. Libertad de ense\u00f1anza significa b\u00fasqueda o mantenimiento de privilegios en la ense\u00f1anza privada, adem\u00e1s de libertad para adoctrinar a ni\u00f1os. Libertad de expresi\u00f3n, para los grandes propietarios de medios de comunicaci\u00f3n, significa libertad para tergiversar y mentir, sin que puedan pedirse responsabilidades, porque eso lo tachan de censura.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que la libertad de los poderosos es la opresi\u00f3n de los d\u00e9biles. Ten\u00eda raz\u00f3n Lenin cuando preguntaba \u201c\u00bflibertad para qu\u00e9?\u201d Y es que la libertad, como la raz\u00f3n, puede engendrar monstruos, dice Victoria Camps.. Por algo dec\u00eda Machado que libertad y dominio son dos caras de la misma moneda.<\/p>\n\n\n\n
Si pensamos con algo de profundidad sobre lo que significa la palabra libertad, comprenderemos por qu\u00e9 Mandela, aunque no ten\u00eda libertad de movimientos, era un alma libre; sus 27 a\u00f1os de c\u00e1rcel no le hicieron renegar de sus valores y sus ideas, mientras que la de sus carceleros era un alma esclava.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Pedro L\u00f3pez L\u00f3pez Fuente: Rebeli\u00f3n Declaraci\u00f3n de Independencia de Estados Unidos (4 de julio de 1776). En el segundo p\u00e1rrafo se afirma: \u201cSostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre estos est\u00e1n la vida, la libertad y la b\u00fasqueda […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3182,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4358"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4358"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4358\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4359,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4358\/revisions\/4359"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3182"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4358"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4358"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4358"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}