Ignacio Muro<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Economistas Frente a la Crisis<\/a><\/p>\n\n\n\n Nadie puede prefigurar los rasgos del sistema social y econ\u00f3mico que definir\u00e1 la post-pandemia. Son demasiadas las inc\u00f3gnitas sobre los rasgos de la recuperaci\u00f3n y demasiados los desequilibrios de deuda y desigualdad que va a dejar como herencia.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, empieza a ser evidente que los impulsos hacia las transiciones verdes y digitales forman parte ya de un nuevo consenso en el que, adem\u00e1s de las ONG y las fuerzas sociales, se encuentran c\u00f3modas las \u00e9lites globales y los centros de pensamiento estrat\u00e9gico, junto a las grandes corporaciones tecnol\u00f3gicas y los antiguos oligopolios energ\u00e9ticos. De alguna forma, los centros de poder asumen que las inmensas inyecciones de dinero p\u00fablico, (que superan ya el 15% del PIB global) procedentes de los Estados, son una gran oportunidad para relanzar una nueva ola de acumulaci\u00f3n de capital<\/strong> que permita superar los miedos dominantes a una fase prolongada de \u201cestancamiento secular\u201d. Recordemos que ese concepto, recuperado en 2013 por el economista Larry Summers, preve\u00eda una d\u00e9cada caracterizada por bajas tasas de inversi\u00f3n privada y escasas expectativas de ganancia. Con el estado asumiendo riesgos de emprendedor, el optimismo retorna a los centros de poder.<\/p>\n\n\n\n Existe consenso sobre la direcci\u00f3n del camino, la cuesti\u00f3n es qui\u00e9n lo hegemoniza. La clave de b\u00f3veda<\/em> es c\u00f3mo afecta al mercado de trabajo, o, mejor, como resuelve la depresi\u00f3n de la demanda agregada asociada a un consumo constre\u00f1ido por las bajas remuneraciones y la depreciaci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n\n\n\n Nos adentramos en una \u00e9poca apasionante que est\u00e1 siendo descrita de muchas formas, algunas m\u00e1s precisas que otras. Entender las tendencias de fondo es la \u00fanica forma de embridarlas y darlas la vuelta en sus aspectos m\u00e1s negativos.<\/p>\n\n\n\n Podemos definir el actual momento a partir del t\u00e9rmino \u201ceconom\u00eda de datos\u201d<\/strong> pero, al hacerlo, neutralizamos y embellecemos los componentes sociales que traen consigo, al volcarlo todo en un cambio de la materia prima, \u201cel dato\u201d, presentada como un elemento abstracto desconectado del ciudadano-trabajador<\/em> como objeto de expropiaci\u00f3n. De otro lado, la denominaci\u00f3n de capitalismo de vigilancia<\/strong> utilizada por Shoshana Zuboff tiene la virtud de conectar el momento presente con un cambio en la l\u00f3gica del poder, pero acaba poniendo el acento, en mi opini\u00f3n en exceso, sobre el consumidor<\/em> pasando por alto sus consecuencias sobre los procesos productivos y la explotaci\u00f3n del trabajo.<\/p>\n\n\n\n El concepto de nuevo taylorismo o taylorismo digital<\/strong> est\u00e1 m\u00e1s cerca de aunar ambas perspectivas, integr\u00e1ndolas en los cambios en los procesos productivos (con el dato como materia prima) y en las nuevas l\u00f3gicas de explotaci\u00f3n del trabajo impulsadas por el capitalismo digital.<\/p>\n\n\n\n Taylorismo: depreciaci\u00f3n del trabajo y acumulaci\u00f3n de capital<\/strong><\/p>\n\n\n\n El taylorismo <\/em>fue y es mucho m\u00e1s que un conjunto de t\u00e9cnicas productivas. Se trata de una autentica filosof\u00eda que impulsa un modo de producci\u00f3n y unas relaciones sociales determinadas.<\/p>\n\n\n\n Si hace 100 a\u00f1os dio lugar al capitalismo fordista<\/strong>, hoy es el sustento del capitalismo digital<\/strong>. Si la sistematizaci\u00f3n de las tareas mec\u00e1nicas mediante el an\u00e1lisis exhaustivo de sus secuencias y procesos permiti\u00f3 a finales del S XIX optimizar la relaci\u00f3n entre el obrero y las m\u00e1quinas, ahora cualquier trabajo intelectual sujeto a rutinas est\u00e1 abierto a la automatizaci\u00f3n total o parcial.<\/p>\n\n\n\n Mientras las mejoras del taylorismo industrial facilitaban la revoluci\u00f3n de los procesos simples, in situ<\/em>, el digital facilita la descomposici\u00f3n y deslocalizaci\u00f3n de tareas complejas en red.<\/em> Las tareas intelectuales m\u00e1s diversas como traducir un libro, impartir clases online, interpretar un escrito legal o desarrollar la telemedicina, ahora se pueden descomponer y desgajar, de forma que sus partes m\u00e1s simples sean externalizadas a un robot o a subcontratas de bajo valor por todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n Ambos taylorismos acaban mostrando similares consecuencias sociales: un mayor control sobre los procesos productivos y los tiempos del trabajador, es decir, una mayor intensidad en la explotaci\u00f3n del trabajo directamente conectada con una nueva oleada de acumulaci\u00f3n de capital. <\/strong><\/p>\n\n\n\n Esa es la esencia del cambio actual. <\/strong>A lo que nos enfrentamos es a un nuevo salto cualitativo en la fragmentaci\u00f3n de tareas y a la externalizaci\u00f3n y deslocalizaci\u00f3n productiva. Nuevas rutinas asumibles por aplicaciones digitales, bajo el paraguas de la inteligencia artificial, ejecutadas por personas aisladas pero conectadas desde fuera de los per\u00edmetros organizativos de las empresas, ubicadas en cualquier lugar, pr\u00f3ximo o lejano: ese ser\u00e1 el perfil dominante del nuevo sistema productivo.<\/p>\n\n\n\n Taylorismo: avances cient\u00edficos y disciplina social<\/strong><\/p>\n\n\n\n La mayor intensidad en la explotaci\u00f3n del trabajo necesita legitimarse<\/strong> con argumentos cient\u00edficos y morales.<\/strong> La desigualdad que generan los procesos de acumulaci\u00f3n de capital necesita justificarse para hacerse tolerable.<\/p>\n\n\n\n Cuando Taylor afirma a principios del siglo XX que \u201cla holgazaner\u00eda constituye el m\u00e1s agudo de los males que afectan a los obreros de Inglaterra<\/a> y de Am\u00e9rica<\/a>\u201c o que \u201clos aumentos de sueldos por encima de lo imprescindible acaban favoreciendo el alcoholismo y la disminuci\u00f3n de la producci\u00f3n<\/a>\u201c no est\u00e1 muy lejos de los argumentos empleados en las batallas actuales para justificar la eliminaci\u00f3n de subsidios o la de los pa\u00edses del norte de Europa para descalificar a los \u201cociosos\u201d del Sur. De lo que se trata es de arropar y esconder convenientemente la voluntad de controlar y disciplinar al m\u00e1s pobre o al m\u00e1s d\u00e9bil y, como extensi\u00f3n, la de responsabilizar y culpabilizar<\/strong> a la gente de su situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Separados m\u00e1s de 100 a\u00f1os, ambos taylorismos comparten tambi\u00e9n su vocaci\u00f3n de ser presentados como \u201cimpulsores del progreso y la libertad humana<\/strong>\u201d. Si el taylorismo industrial introdujo hacia 1900 los sistemas de retribuci\u00f3n variable y el pago de primas al rendimiento <\/strong>planteados como mecanismos de motivaci\u00f3n<\/strong>, ahora el taylorismo digital introduce nuevas formas de retribuci\u00f3n, como ocurre con los riders<\/em> o con el pago por microtareas<\/em>, que se venden como manifestaci\u00f3n de la libertad<\/strong> del nuevo trabajador para oscurecer y camuflar lo que realmente son: nuevas formas elaboradas de la mayor dependencia humana.<\/p>\n\n\n\n Por lo mismo, es fundamental arropar los nuevos cambios con el prestigio de lo cient\u00edfico<\/strong>. Si el taylorismo industrial apel\u00f3 a la \u201corganizaci\u00f3n cient\u00edfica del trabajo\u201d para maximizar la eficiencia de la mano de obra mediante el seguimiento detallado de los movimientos del trabajador en cada instante y el cronometraje de las operaciones, ahora el m\u00e1ximo aprovechamiento de las rutinas cognitivas se asocia a nuevos avances cient\u00edficos vinculados al \u201cuso de algoritmos y la inteligencia artificial\u201d.<\/p>\n\n\n\n La ciencia as\u00ed entendida se pone al servicio de la explotaci\u00f3n humana mediante la trazabilidad del trabajador<\/a>, considerado como mercanc\u00eda, en todos sus variables esenciales: mediante instrumentos y sistemas que permiten acceder a buena parte de su hist\u00f3rico laboral <\/strong>(origen, formaci\u00f3n, experiencias laborales, participaci\u00f3n en conflictos, absentismo, incidencias); mediante aplicaciones que permiten rastrear su recorrido presente<\/strong> (donde est\u00e1 en cada momento, cuanto tiempo ha dedicado a desplazamiento o a cada tarea y cuanto a descansos) o medir su contribuci\u00f3n<\/strong> (la productividad minuto a minuto, indicadores de eficacia y calidad, evaluaci\u00f3n de su trabajo).<\/p>\n\n\n\n Lo excepcional del momento es que este capitalismo no agota la generaci\u00f3n de excedentes en los procesos productivos, sino que los prolonga a cualquier momento de la vida humana mediante instrumentos que invaden su intimidad, dise\u00f1ados para detectar los gustos e influir y condicionar sus comportamientos.<\/p>\n\n\n\n Cualquier ciudadano que disponga de un dispositivo y navegue por internet, es ya \u201cun producto trazable\u201d. Cualquier comentario en voz alta, cualquier b\u00fasqueda\u2026 identifica una necesidad que provocar\u00e1 le aparezcan, desde ese momento, anuncios de manera insistente en cuantas noticias lea o webs visite. Le siguen al mil\u00edmetro. Es la consecuencia de la llamada \u201cpublicidad program\u00e1tica\u201d que est\u00e1 basada en algoritmos que establecen coincidencias instant\u00e1neas que le reclama atenci\u00f3n sobre aquello que apetece, est\u00e9 donde est\u00e9 y haga lo que haga.<\/p>\n\n\n\n Inteligencia artificial, empobrecimiento humano<\/strong><\/p>\n\n\n\n El vocablo \u201cinteligencia artificial\u201d permite evocar los rasgos de una sociedad superior que entronca con el mito de la \u201csociedad del conocimiento\u201d<\/strong>. Pero la realidad es que est\u00e1 asociada al empobrecimiento, tambien intelectual, de amplias mayor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n Los neoliberales propagaron la idea de que nos adentr\u00e1bamos en un periodo hist\u00f3rico en el que la inversi\u00f3n en formaci\u00f3n<\/strong> era la inversi\u00f3n m\u00e1s rentable para cualquier ciudadano. Hubiera nacido en California, Espa\u00f1a o Egipto la formaci\u00f3n entra\u00f1ar\u00eda oportunidades universales de mejora y una creciente satisfacci\u00f3n en el empleo, similar al que se asociaba al trabajo creativo de las clases medias tradicionales.<\/p>\n\n\n\n Pero el mito se vino abajo. Dos son las manifestaciones m\u00e1s evidentes de ese fracaso: de un lado, el peso creciente del subempleo y la sobrecualificaci\u00f3n<\/strong> de los profesionales[1]<\/a>; de otro, la crisis de los cr\u00e9ditos para financiar t\u00edtulos universitarios,<\/strong> especialmente grave en EEUU[2]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n La realidad es que, en contra de lo que pronosticaba el mito de la Sociedad del Conocimiento, el sistema econ\u00f3mico actual necesita, a nivel global, un volumen decreciente de conocimiento para producir bienes y servicios. O, con mas precisi\u00f3n, necesita menos conocimiento vivo<\/em><\/strong>, (asociado al trabajo de los humanos), aunque lo suple con m\u00e1s conocimiento muerto<\/em><\/strong>, entendiendo por tal esa parte del saber que se condensa y cristaliza en aplicaciones y sistemas, o en robots e inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n Dicho de otro modo, las tecnolog\u00edas digitales permiten extraer una gran parte del conocimiento humano, entendido como cualidad del trabajo<\/strong>, y lo capitaliza en aplicaciones y sistemas, lo convierte en capital<\/strong>. El conocimiento humano sigue la misma l\u00f3gica que el trabajo manual: acaba siendo sustituido por capital y alimentando la acumulaci\u00f3n seg\u00fan una l\u00f3gica, que Marx describi\u00f3 con una frase tan precisa como cruel: \u201cel capital es trabajo muerto que, a manera de vampiro, necesita trabajo vivo para seguir viviendo\u201d .<\/em><\/p>\n\n\n\n Solo una minor\u00eda muy cualificada, dedicada a identificar problemas y a dise\u00f1ar y ofrecer soluciones imaginativas ser\u00e1 capaz de revalorizar su trabajo. Pero esa minor\u00eda se localizar\u00e1 principalmente en California o en alguno de los centros tecnol\u00f3gicos de unos pocos pa\u00edses del mundo (Alemania, China, Jap\u00f3n, Corea del Sur\u2026).<\/p>\n\n\n\n Dec\u00eda Adam Smith, padre de la Econom\u00eda Pol\u00edtica, en \u201cLa riqueza de las Naciones\u201d que, con las m\u00e1quinas, \u201cel trabajo termina reducido a unas pocas operaciones muy sencillas: por lo general, una o dos\u201d y que, esa rutina se vuelve autodestructiva y acaba deteriorando al trabajador hasta el punto que acaba por \u201cvolverse todo lo est\u00fapido e ignorante que puede volverse un ser humano\u201d. En esas estamos.<\/p>\n\n\n\n So\u00f1ando con un mundo mejor<\/strong><\/p>\n\n\n\n Una nueva ola de acumulaci\u00f3n de capital se inicia y nos coloca en los albores de un nuevo tiempo que, si no lo remediamos, seguir\u00e1 haciendo compatible el avance t\u00e9cnico con nuevas cotas de desigualdad.<\/p>\n\n\n\n Pero no tiene por que ser as\u00ed. Una m\u00e1xima, atribuida a Louis Blanc, socialista ut\u00f3pico de mediados del XIX, representa todav\u00eda hoy la forma m\u00e1s justa de imaginar la creaci\u00f3n y el reparto de la riqueza. Dice as\u00ed: \u201cde cada cu\u00e1l seg\u00fan sus capacidades, a cada cu\u00e1l seg\u00fan sus necesidades\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Cuando Marx se preguntaba en qu\u00e9 condiciones materiales ser\u00eda posible su desarrollo se contesta: \u201c(\u2026) cuando la ant\u00edtesis entre trabajo mental y f\u00edsico haya desaparecido (\u2026), cuando a la par del desarrollo global del individuo hayan aumentado las fuerzas productivas y los manantiales de la riqueza colectiva fluyan m\u00e1s abundantemente\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n Lo curioso es que esa aspiraci\u00f3n puede definir el momento actual. Un tiempo en que las m\u00e1quinas pueden asumir las rutinas manuales e intelectuales m\u00e1s penosas, un tiempo que atesora un volumen de informaci\u00f3n exhaustivo, base imprescindible para, primero, detectar las capacidades y necesidades de cada uno y, despu\u00e9s, atenderlas puntualmente a lo largo de las diferentes etapas de la vida de cada persona. La capacidad para gestionar millones de datos de forma instant\u00e1nea y descentralizada y de conocer y trazar las necesidades sociales en detalle, nos permitir\u00eda, por primera vez en la historia, abordar con \u00e9xito ese reto.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n es evidente que nos encontramos en un momento en que \u201clos manantiales de la riqueza colectiva fluyan abundantemente\u201d, <\/em>lo suficiente para satisfacer y resolver los retos m\u00e1s ambiciosos del mundo.<\/p>\n\n\n\n Lo que falta, simplemente, es romper con los monopolios del poder privado que se apropian de los datos y perfiles humanos para convertirlos en fuente de beneficios hasta consolidar la desigualdad como rasgo social. Simplemente eso falta..<\/p>\n\n\n\n