Gilad Atzmon<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n Uno de los aspectos m\u00e1s interesantes de la Guerra de Yom Kippur (1973) fue que marc\u00f3 un cambio repentino de la man\u00edaca \u00abarrogancia\u00bb israel\u00ed a la melancol\u00eda, la apat\u00eda y la depresi\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n Tras su destacada victoria militar en 1967 los israel\u00edes desarrollaron una actitud arrogante e irrespetuosa hacia los \u00e1rabes y sus capacidades militares. La inteligencia israel\u00ed predijo que los ej\u00e9rcitos \u00e1rabes tardar\u00edan a\u00f1os en recuperarse. El ej\u00e9rcito israel\u00ed no cre\u00eda que el soldado \u00e1rabe tuviera la capacidad de luchar y mucho menos de conseguir una victoria.<\/p>\n\n\n\n Pero el 6 de octubre de 1973 los israel\u00edes se enfrentaron a una sorpresa devastadora. Esta vez el soldado \u00e1rabe fue muy diferente. La estrategia militar israel\u00ed, basada en la superioridad a\u00e9rea y las maniobras terrestres r\u00e1pidas apoyadas por tanques, result\u00f3 ineficaz en cuesti\u00f3n de horas. Egipto y Siria, ayudados por los nuevos misiles antitanques y tierra-aire sovi\u00e9ticos, lograron desmantelar el poder de Israel. En los primeros d\u00edas de la guerra Israel sufri\u00f3 numerosas bajas. Su liderazgo y alto mando militar estaban en un estado de desesperaci\u00f3n. Sin embargo, este tipo de crisis no fue exactamente un evento raro en la historia jud\u00eda.<\/p>\n\n\n\n El fiasco militar israel\u00ed en la primera etapa de la guerra fue una repetici\u00f3n de un s\u00edndrome tr\u00e1gico que es tan antiguo como los propios jud\u00edos. Estos escenarios repetitivos involucran la arrogancia colectiva jud\u00eda impulsada por un fuerte sentido de excepcionalidad (Pueblo elegido) y conducen a horribles consecuencias. A esto lo llamo \u00abel s\u00edndrome de Yom Kippur\u00bb. <\/p>\n\n\n\n En el Berl\u00edn de la d\u00e9cada de 1920 la \u00e9lite jud\u00eda se jactaba de su poder. Algunos jud\u00edos ricos estaban convencidos de que Alemania y su capital eran su patio de recreo. En ese momento algunos jud\u00edos alemanes dominaban la banca e influ\u00edan en la pol\u00edtica y los medios de comunicaci\u00f3n de Alemania. Adem\u00e1s la Escuela de Frankfurt (as\u00ed como otras escuelas de pensamiento jud\u00edas) se dedicaron abiertamente al desarraigo cultural de los alemanes, todo en nombre del \u00abprogreso\u00bb, el \u00abpsicoan\u00e1lisis, el \u00aberotismo\u00bb, la \u00abfenomenolog\u00eda\u00bb y el \u00abmarxismo cultural\u00bb. Entonces, casi \u00abde la nada\u00bb, apareci\u00f3 una ola de resentimiento y el resto es conocido.<\/p>\n\n\n\n Pero, \u00bfhubo realmente un cambio repentino en la conciencia alemana? \u00bfDeber\u00eda haber sido una sorpresa el \u00abantisemitismo\u00bb alem\u00e1n de la d\u00e9cada de 1930? En absoluto. Todos los signos necesarios hab\u00edan estado presentes durante alg\u00fan tiempo. De hecho, a finales del siglo XIX , los primeros sionistas como Herzl y Nordau predijeron correctamente el inevitable aumento de los sentimientos antijud\u00edos europeos. Fue el s\u00edndrome de Yom Kippur, esa misma arrogancia la que impidi\u00f3 que la \u00e9lite jud\u00eda de Berl\u00edn evaluara la creciente oposici\u00f3n a su alrededor.<\/p>\n\n\n\n Lo que vemos en Israel en este momento es obviamente una manifestaci\u00f3n tr\u00e1gica del mismo s\u00edndrome. Una vez m\u00e1s los israel\u00edes han ca\u00eddo desprevenidos. Una vez m\u00e1s la man\u00eda de la omnipotencia es reemplazada por la melancol\u00eda. Una vez m\u00e1s los israel\u00edes no pudieron estimar las capacidades militares de Ham\u00e1s. No reconocieron la creciente frustraci\u00f3n de los \u00e1rabes israel\u00edes y reconocieron la posibilidad de que sus frustraciones pudieran convertirse en peleas callejeras o incluso en una guerra civil.<\/p>\n\n\n\n Los israel\u00edes han sucumbido al pensamiento delirante de que la causa palestina se hab\u00eda evaporado. Estaban convencidos de que romper el BDS y mantener a los habitantes de Gaza hambrientos hab\u00edan desmantelado la aspiraci\u00f3n palestina. Sin embargo es Ham\u00e1s quien ha logrado obtener la victoria m\u00e1s crucial uniendo a los palestinos en Palestina, en los campos y en la di\u00e1spora, junto con los musulmanes de todo el mundo. Esta unidad es significativa, especialmente a la luz de que Israel est\u00e1 pol\u00edticamente dividido de cara a una quinta elecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Una vez m\u00e1s la arrogancia israel\u00ed es reemplazada por una profunda tristeza. Israel podr\u00eda hacerse algunas preguntas necesarias: \u00bfQu\u00e9 es lo que hacemos mal? \u00bfPor qu\u00e9 se repite nuestra historia? \u00bfHay algo que podamos hacer para cambiar nuestro destino? En lugar de esta necesaria introspecci\u00f3n, Israel en realidad est\u00e1 haciendo lo contrario. En lugar de analizar la crisis actual a la luz de eventos similares en el pasado, Israel repite los mismos errores. Se refiere a la crisis actual como \u00abotra ronda de violencia\u00bb. Profundiza en las posibilidades estrat\u00e9gicas y t\u00e1cticas que \u00abimpondr\u00e1n un alto el fuego en Ham\u00e1s\u00bb. Israel b\u00e1sicamente especula sobre el nivel de carnicer\u00eda que pondr\u00e1 a los \u00ab\u00e1rabes de rodillas\u00bb una vez m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n Israel se define a s\u00ed mismo como el Estado jud\u00edo y sus tr\u00e1gicos errores est\u00e1n naturalmente determinados por ese hecho. Si Yom Kippur es un d\u00eda jud\u00edo de introspecci\u00f3n, el s\u00edndrome de Yom Kippur es el resultado directo de una incapacidad total para reflexionar sobre uno mismo. Sin embargo cabe preguntarse si el jud\u00edo puede emanciparse del destino jud\u00edo y del s\u00edndrome de Yom Kippur en particular. Como el primer sionista Bernard Lazare<\/a> , creo que todo lo que se necesita es alejarse del excepcionalismo. Pero una vez despojado del excepcionalismo, no queda mucho del identitarismo jud\u00edo contempor\u00e1neo.<\/p>\n\n\n\n Supongo que estamos tocando el aspecto existencial m\u00e1s devastador del s\u00edndrome de Yom Kippur, no hay escape ideol\u00f3gico colectivo jud\u00edo para el jud\u00edo. B\u00e1sicamente nos enfrentamos a un limbo cultural y espiritual.<\/p>\n\n\n\n Tiendo a creer que la \u00fanica v\u00eda de escape del s\u00edndrome de Yom Kippur es individual: el exilio autoimpuesto. Esc\u00farrete del gueto a altas horas de la noche, arr\u00e1strate por debajo de la cerca, excava un t\u00fanel debajo del muro de separaci\u00f3n. Una vez en la tierra de los libres, procede tranquila y modestamente en busca de lo humano y lo universal.<\/p>\n\n\n\n Traducci\u00f3n de J. M.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gilad Atzmon Fuente: Rebeli\u00f3n Uno de los aspectos m\u00e1s interesantes de la Guerra de Yom Kippur (1973) fue que marc\u00f3 un cambio repentino de la man\u00edaca \u00abarrogancia\u00bb israel\u00ed a la melancol\u00eda, la apat\u00eda y la depresi\u00f3n. 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