Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\nPrefiero que el lector consulte tantas referencias a los conceptos soci\u00f3pata y psic\u00f3pata en internet, a la tarea del \u201ccopia y pega\u201d\u2026<\/p>\n\n\n\n
Porque prefiero partir, no de sus definiciones sino de las dos tesis hist\u00f3ricas de alcance, sobre la condici\u00f3n y naturaleza del ser humano de la Ilustraci\u00f3n que a mi juicio son un despertar de la inteligencia cualitativa. Dos teor\u00edas desprendidas de la obra de dos pensadores consagrados y universales: Hobbes y Rousseau. Hobbes sostiene que el hombre es lobo para el hombre. Rousseau sostiene que el hombre es bueno por naturaleza y es la sociedad la que le malea. Hoy d\u00eda todo se resuelve, o cree resolverse, a trav\u00e9s de mecanismos de conocimiento que acaban en la inteligencia artificial y dilucidan preguntas eternas que el ser humano no dejar\u00e1 nunca de hacerse aunque ciertamente tampoco pasar\u00e1 de la conjetura para pasar a una respuesta concluyente. Si el ser humano es bueno desde que nace y la sociedad le pervierte; si nace malo y la sociedad le civiliza o doma; si hay o no hay vida despu\u00e9s de la muerte, son tres buenos ejemplos de lo que quiero decir. Sin embargo, la tentaci\u00f3n de dar por v\u00e1lida la respuesta de una m\u00e1quina o de un supuesto supersabio est\u00e1 ah\u00ed, en conexi\u00f3n con tantos otros problemas artificiosos planteados por la complej\u00edsima sociedad occidental a los que la propia sociedad se empe\u00f1a en dar respuesta categ\u00f3rica. Sociedades tan complejas como cercanas a conectar con otras dimensiones u otros mundos\u2026<\/p>\n\n\n\n
Por su parte la psiquiatr\u00eda, mejor dicho, algunos psiquiatras, con la osad\u00eda a que acostumbra el \u201cespecialista\u201d, dictaminan que la psicopat\u00eda es cong\u00e9nita y la sociopat\u00eda es adquirida. Es una manera atrevida de resolver cuestiones que, en l\u00ednea de lo dicho antes, pertenecen -y siempre as\u00ed ser\u00e1- al \u00e1mbito de la filosof\u00eda a la que osan en esta materia suplantar. Porque la naturaleza humana hunde sus ra\u00edces en el soma, s\u00ed, pero sobre todo en el insondable pi\u00e9lago del alma, del esp\u00edritu, del ectoplasma o como queramos denominar a lo que est\u00e1 fuera del tr\u00e1fico de la ciencia, sea la pura o la aplicada. Todo lo que no sea una proposici\u00f3n intelectiva a este respecto, cae en el dominio de la pretenciosidad y de la hybris: <\/em>desmesura del orgullo y la arrogancia. Y como proposici\u00f3n fruto de la presciencia de humanos de un intelecto superior, los mencionados Rousseau y Hobbes, es muy posible que se aproximen con ellas m\u00e1s a la verdad. Lo \u00fanico que quiz\u00e1 nos corresponde siglos despu\u00e9s es a nuestra vez conjeturar si, como en tantas y tantas abstracciones, \u201cla verdad\u201d no estar\u00e1 mucho m\u00e1s cerca de la combinaci\u00f3n arm\u00f3nica de esas dos teor\u00edas contrapuestas. Desde luego no me interesa la revelaci\u00f3n al respecto que eventualmente puedan dilucidar todos los algoritmos reveladores del mundo.<\/p>\n\n\n\n Pero no quiero que la anterior digresi\u00f3n me aleje demasiado de lo que me propongo hablar: de soci\u00f3patas y de psic\u00f3patas\u2026 Pues bien, seg\u00fan la psiquiatr\u00eda m\u00e1s extendida, la distinci\u00f3n entre sociopat\u00eda y psicopat\u00eda es sutil, por rasgos que pudi\u00e9ramos llamar formales. Ambas tienen en com\u00fan, seg\u00fan esa disciplina, que son m\u00e1s que una patolog\u00eda, un \u201ctrastorno\u201d profundo de la personalidad. La psicopat\u00eda es cong\u00e9nita y no tiene cura; lo es sin remedio. El soci\u00f3pata puede corregirse mediante la psicoterapia y los medicamentos.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, m\u00e1s all\u00e1 de la especialidad psiqui\u00e1trica mi proposici\u00f3n es que la distinci\u00f3n reside en otra u otras circunstancias distintas a la de que el psic\u00f3pata nace y el soci\u00f3pata se hace. En todo caso, el sistema social, el sistema econ\u00f3mico, la ideolog\u00eda y la mentalidad imperantes desde hace siglos en el hemisferio occidental han ido siendo poco a poco el caldo de cultivopara psic\u00f3patas y soci\u00f3patas. Son sus generadores. Hasta ahora, hasta el industrialismo y la robotizaci\u00f3n, no exist\u00edan o no se computaban como \u201ctrastornos\u201d de la personalidad en general rudimentaria. El rey, la nobleza y la sociedad burguesa eran psic\u00f3patas tambi\u00e9n, a duras penas refrenados por la religi\u00f3n y sus jerarcas. Mientras que los que hubieran sido hoy soci\u00f3patas entonces eran \u201cenfermos\u201d, y como tales eran tratados en manicomios o Casas de Salud. Este ejemplo ilustrar\u00e1 el asunto. Michel Foucault, fil\u00f3sofo, historiador, soci\u00f3logo y psic\u00f3logo franc\u00e9s de principios del siglo XX, en su obra \u201cLa historia de los hombres infames\u201d recoge diversos casos de internados en siglos pasados en esas casas de \u201clocos\u201d: Por ejemplo, Mathurin de Milan, ingres\u00f3 en el Hospital de Charenton el 31 de agosto de 1707:\u201c<\/em>Su locura consisti\u00f3 siempre en ocultarse de su familia, en llevar una vida oscura en el campo, tener pleitos, prestar con usura y a fondo perdido, en pasear su pobre mente por rutas desconocidas, y en creerse capaz de ocupar los mejo\u00adres empleos\u201d. El tal Mathurin hubiera sido hoy d\u00eda una persona normal o si acaso un soci\u00f3pata desconocido\u2026<\/p>\n\n\n\nDesde luego hoy, tal como lo clasifica la psiquiatr\u00eda, mientras el soci\u00f3pata responde a la moral del dominado social y por eso en buena medida se explica que transgreda las normas sociales y se rebele contra ellas y el establishment<\/em>, el psic\u00f3pata responde a la moral del dominador social, pues pertenece a parcelas de la sociedad dominante; dominante por su riqueza o acomodo o por el poder personal inherente a su rol en estamentos de poder. Es en este otro \u00e1mbito donde tambi\u00e9n tiene lugar la lucha de clases aunque sea soterrada. A m\u00ed entender, el soci\u00f3pata no se culpa a s\u00ed mismo de su fracaso personal y de su imposibilidad de integrarse satisfactoriamente en el sistema. Culpa de ello al sistema y reacciona contra el sistema, despreciando sus reglas. Quien no es ni psic\u00f3pata ni soci\u00f3pata, el individuo sumiso ordinario es el definido por Byung Chul Han: \u201cese que del fracaso en la sociedad neoliberal del rendimiento se hace responsable a s\u00ed mismo y se averg\u00fcenza, en lugar de poner en duda a la sociedad o al sistema. En esto consiste la especial inteligencia del r\u00e9gimen neoliberal. Dirigiendo la agresividad hacia s\u00ed mismo, el explotado no se convierte en revolucionario sino en depresivo\u201d. El soci\u00f3pata, el antisocial, no se deprime, se enfrenta a su manera al sistema y asume las consecuencias de su comportamiento. Las c\u00e1rceles est\u00e1n repletas de soci\u00f3patas. Pero las c\u00e1rceles para psic\u00f3patas, no por su trastorno de la personalidad sino por sus delitos, est\u00e1n mucho menos ocupadas de lo que merecen ej\u00e9rcitos de individuos carentes del sentimiento de culpa y de remordimiento por los da\u00f1os que con su insensibilidad causan a la sociedad toda. Esta paradoja no es contemplada, como sabemos, por esa psiquiatr\u00eda integrada en el sistema. Lo que ignora la psiquiatr\u00eda porque la sociolog\u00eda no es de su incumbencia, es que el esfuerzo del soci\u00f3pata, que desemboca a menudo en fracaso, es explotado por el psic\u00f3pata. Y cuando, sin haber pasado por experiencias frustrantes pero la falta previa de fe en la bondad y en la justicia del sistema le lleva al individuo, generalmente joven, al desestimiento del esfuerzo, es castigado por el sistema y a menudo tambi\u00e9n con especial delectaci\u00f3n por el psic\u00f3pata.<\/p>\n\n\n\nComo dice de Prada, \u201cel an\u00e1lisis de los rasgos de car\u00e1cter y la descripci\u00f3n de los modelos de conducta propios de la psicopat\u00eda nos confronta con una realidad pavorosa. \u00bfNo son, acaso, los rasgos de car\u00e1cter y los modelos de conducta que nuestra \u00e9poca ha consagrado? Los psic\u00f3patas operan en distintos \u00e1mbitos de la vida social, pero en general est\u00e1n especializados en sacar partido de los dem\u00e1s de diversas maneras. Unas veces explotan directamente a sus v\u00edctimas social, econ\u00f3mica, sexual y emocionalmente, robando toda su energ\u00eda ps\u00edquica, y en su relaci\u00f3n con la pareja el psic\u00f3pata se presenta como v\u00edctima de sus v\u00edctimas, sirvi\u00e9ndose de la mentira\u201d. Pero lo peor, digo yo, por la magnitud de las consecuencias en la sociedad toda, de esos seis millones de psic\u00f3patas que el profesor de la Universidad de Alcal\u00e1 de Henares I\u00f1aki Pi\u00f1uel dice que hay en Espa\u00f1a, entre \u201cnarcisistas, trepas, maquiav\u00e9licos o malvados\u201d, la mayor\u00eda han de estar al frente de las responsabilidades p\u00fablicas, pol\u00edticas, econ\u00f3micas, bancarias, empresariales, policiales y religiosas. Los soci\u00f3patas pertenecen, bien al lumpen, bien a disconformes o enemigos de una sociedad, por unos motivos o por otros, sencillamente insoportable\u2026 Soci\u00f3patas somos todos los que vivimos psicol\u00f3gicamente en equilibrio inestable en una sociedad deshilvanada toda su historia, en una sociedad escasamente evolucionada en comparaci\u00f3n con las naciones que se integran en el sistema, en buena medida pervertida por esos seis millones de psic\u00f3patas\u2026 que siglo tras siglo se vienen renovando en Espa\u00f1a.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jaime Richart Fuente: Rebeli\u00f3n Prefiero que el lector consulte tantas referencias a los conceptos soci\u00f3pata y psic\u00f3pata en internet, a la tarea del \u201ccopia y pega\u201d\u2026 Porque prefiero partir, no de sus definiciones sino de las dos tesis hist\u00f3ricas de alcance, sobre la condici\u00f3n y naturaleza del ser humano de la Ilustraci\u00f3n que a mi […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4591,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4590"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4590"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4590\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4592,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4590\/revisions\/4592"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4591"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4590"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4590"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4590"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}