Lo sorprendente de las reacciones a los aparatos de excepci\u00f3n que se han implementado en nuestro pa\u00eds (y no solo en este) es la incapacidad de observarlos m\u00e1s all\u00e1 del contexto inmediato en el que operan. Son raros quienes intentan interpretarlos como s\u00edntomas y signos de un experimento m\u00e1s amplio, como requerir\u00eda cualquier an\u00e1lisis pol\u00edtico serio, en el que lo que est\u00e1 en el juego es un nuevo paradigma para el gobierno de los hombres y las cosas.<\/strong><\/p>\n\n\n\nYa en un libro publicado hace siete a\u00f1os, (Temp\u00eates microbiennes [Tempestades microbianas], Gallimard 2013), Patrick Zylberman describi\u00f3 el proceso mediante el cual la seguridad sanitaria, hasta ahora al margen de los criterios pol\u00edticos, se convirti\u00f3 en una parte esencial de las estrategias pol\u00edticas e internacionales.<\/p>\n\n\n\n
El tema en cuesti\u00f3n es nada menos que la creaci\u00f3n de una especie de \u00abterror a la salud\u00bb como instrumento para gobernar las llamadas \u00abpeores situaciones\u00bb. De acuerdo con esta l\u00f3gica de lo peor, ya en 2005, la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud anunci\u00f3 que se acercaban \u00abde 2 a 150 millones de muertes por gripe aviar\u00bb, lo que registr\u00f3 una estrategia pol\u00edtica de los estados que a\u00fan no estaban listos para aceptar en ese momento. Zylberman muestra que el dispositivo sugerido se articul\u00f3 en tres puntos:<\/p>\n\n\n\n
1) la construcci\u00f3n, sobre la base de un posible riesgo, de un escenario ficticio en el que los datos se presentan de tal manera que promuevan comportamientos que podr\u00edan gobernar una situaci\u00f3n extrema;
2) la adopci\u00f3n de la l\u00f3gica de lo peor como r\u00e9gimen de racionalidad pol\u00edtica;
3) la organizaci\u00f3n total del cuerpo de ciudadanos de una manera que fortalezca la m\u00e1xima adhesi\u00f3n a las instituciones del gobierno, produciendo una especie de buena ciudadan\u00eda superlativa en la que las obligaciones impuestas se presentan como evidencia de altruismo y el ciudadano ya no tiene derecho a la salud (seguridad de la salud) pero se vuelve legalmente obligado a la salud (bioseguridad).<\/p>\n\n\n\n
Lo que Zylberman describi\u00f3 en 2013 ahora ha sido debidamente confirmado. Es evidente que, aparte de la situaci\u00f3n de emergencia, vinculado a un virus determinado que en el futuro puede ser reemplazado por otro, lo que est\u00e1 en juego es el dise\u00f1o de un paradigma de gobierno cuya eficacia supere la de todas las formas de gobierno reconocido hasta ahora en La historia pol\u00edtica de Occidente.<\/p>\n\n\n\n
Si ya, en el declive progresivo de las ideolog\u00edas y las creencias pol\u00edticas, las razones de seguridad permitieron a los ciudadanos aceptar limitaciones en su libertad que antes no estaban dispuestos a aceptar, la bioseguridad se ha demostrado capaz de presentar el consenso absoluto de toda actividad pol\u00edtica y todas las relaciones sociales como la m\u00e1xima forma de participaci\u00f3n ciudadana. As\u00ed fue posible ver la paradoja de las organizaciones de izquierda, tradicionalmente, en el h\u00e1bito de reclamar derechos y denunciar limitaciones de la constituci\u00f3n, aceptar las limitaciones a la libertad hecha por decreto ministerial desprovisto de cualquier base legal y que incluso el fascismo no podr\u00eda imponer.<\/p>\n\n\n\n
Es evidente, las propias autoridades gubernamentales no dejan de recordarlo, el llamado \u00abdistanciamiento social\u00bb se convierte en el modelo de pol\u00edtica que nos espera y que (como representantes de un llamado \u00abgrupo de trabajo\u00bb anunciaron), cuyos miembros est\u00e1n en un evidente conflicto de intereses con el papel que se espera que ejerzan) se aprovechar\u00e1 este distanciamiento para reemplazar equipos tecnol\u00f3gicos digitales en todas las partes en lugar del acercamiento f\u00edsico entre los seres humanos, que como tal se vuelve nuevamente sospechoso de contagio (contagio pol\u00edtico, que se entienda). Las ense\u00f1anzas universitarias, como MIUR ya lo ha recomendado, ser\u00e1n \u201con line\u201d desde el pr\u00f3ximo a\u00f1o; ya no te reconocer\u00e1s mir\u00e1ndote a la cara, que podr\u00eda estar cubierta con una mascarilla, sino a trav\u00e9s de dispositivos digitales que reconocen los datos biol\u00f3gicos que se recopilan obligatoriamente; y cualquier \u00abmultitud\u00bb, ya sea que se form\u00f3 por razones pol\u00edticas o simplemente por amistad, continuar\u00e1 estando prohibida.<\/p>\n\n\n\n
Se trata de toda una concepci\u00f3n de los destinos de la sociedad humana desde una perspectiva que, en muchos sentidos, parece haber adoptado la idea apocal\u00edptica del fin del mundo de las religiones que ahora est\u00e1n en su ocaso. Habiendo reemplazado la pol\u00edtica por la econom\u00eda, ahora, para asegurar la gobernabilidad, incluso \u00e9sta debe ser integrada con el nuevo paradigma de bioseguridad, al cual todas las dem\u00e1s exigencias tendr\u00e1n que ser sacrificadas. Es leg\u00edtimo preguntarse si una sociedad as\u00ed puede seguir defini\u00e9ndose como humana o si la p\u00e9rdida de relaciones sensatas, cara a cara, de la amistad, del amor puede compensarse realmente con una seguridad sanitaria abstracta y presumiblemente completamente ficticia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Giorgio Agamben Fuente: Kaos en la Red Lo sorprendente de las reacciones a los aparatos de excepci\u00f3n que se han implementado en nuestro pa\u00eds (y no solo en este) es la incapacidad de observarlos m\u00e1s all\u00e1 del contexto inmediato en el que operan. Son raros quienes intentan interpretarlos como s\u00edntomas y signos de un experimento […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4881,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4880"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4880"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4880\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4882,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4880\/revisions\/4882"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4881"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}