Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n\u201cLa Uni\u00f3n de J\u00f3venes Comunistas alza sus s\u00edmbolos, que son los s\u00edmbolos de todo el pueblo de Cuba: el estudio, el trabajo y el fusil [\u2026] en esta hora de construcci\u00f3n febril, de preparativos constantes para la defensa del pa\u00eds [\u2026] tiene que definirse con una sola palabra: vanguardia. Ustedes, compa\u00f1eros, deben ser la vanguardia de todos los movimientos. Los primeros en estar dispuestos para los sacrificios que la Revoluci\u00f3n demande, cualquiera que sea la \u00edndole de esos sacrificios. Los primeros en el trabajo. Los primeros en el estudio. Los primeros en la defensa del pa\u00eds. [\u2026] La juventud tiene que crear. Una juventud que no crea es una anomal\u00eda, realmente. Y a la Uni\u00f3n de J\u00f3venes Comunistas le ha faltado un poco de esp\u00edritu creador. Ha sido a trav\u00e9s de su dirigencia, demasiado d\u00f3cil, demasiado respetuosa y poco decidida a plantearse problemas propios\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\nChe Guevara: Qu\u00e9 debe ser un joven comunista<\/em>, 1962<\/p>\n\n\n\n- PRESENTACI\u00d3N<\/li>
- DIAL\u00c9CTICA<\/li>
- ESTUDIO<\/li>
- TRABAJO<\/li>
- DEFENSA<\/li>
- CREATIVIDAD<\/li><\/ol>\n\n\n\n
1.- PRESENTACI\u00d3N<\/h3>\n\n\n\n
Compa\u00f1eras y compa\u00f1eros del movimiento juvenil del Colectivo Alexis Vive, <\/em>ten\u00e9is aqu\u00ed la transcripci\u00f3n de lo expuesto en los videos que os he enviado. Antes que nada, os agradezco que me hay\u00e1is dado la oportunidad de, aunque a distancia, colaborar con vuestra lucha por la Revoluci\u00f3n Bolivariana. La Comuna Panal 2021 <\/em>de la parroquia 23 de Enero, como ya se la conoce internacionalmente, es un ejemplo de creatividad popular, de exploraci\u00f3n y desarrollo del enorme potencial emancipador que el pueblo comunero genera en su auto de organizaci\u00f3n diaria. Como veremos, la Comuna Panal 2021 <\/em>y en especial su juventud, es un ejemplo de dial\u00e9ctica, es decir, de opci\u00f3n diaria por la libertad en medio de muy duros conflictos en los que nos jugamos la vida.<\/p>\n\n\n\nMe permitir\u00e9is que haya escogido al Che para nos sirva de compa\u00f1ero en este tema, y en todos. Lo he hecho por, al menos, tres razones obvias: una, el Che hab\u00eda estudiado medicina y obtenido la titulaci\u00f3n de m\u00e9dico. Si hay algo en este mundo que confirme en todo momento los principios de la dial\u00e9ctica, eso es la vida, el nacimiento, la salud y la muerte que siempre y por mil vericuetos da paso a otras formas de vida. Dos, Venezuela y Cuba se enfrentan a los mismos enemigos mortales demostrando una impresionante capacidad creativa, activa, no solo de resistencia pasiva. Y tres, la dial\u00e9ctica aparece desarrollada en el texto del Che dedicado a la juventud cubana que, saltando las diferencias formales, sirve tambi\u00e9n para la juventud del Colectivo Alexis Vive<\/em> y de Venezuela, de hecho, para la juventud mundial que se encuentre en las mismas circunstancias.<\/p>\n\n\n\nVamos a dividir este espacio en cinco partes fundamentales. La primera ser\u00e1 un adelanto imprescindible de qu\u00e9 es la dial\u00e9ctica utilizando la educaci\u00f3n y pensamiento del Che, formado en buena parte por la rica interacci\u00f3n entre m\u00e9todo m\u00e9dico, conocimiento econ\u00f3mico, conciencia pol\u00edtica, valores \u00e9ticos, etc. Las otras cuatro partes explicar\u00e1n la dial\u00e9ctica utilizando los puntos en los que centra el Che en el escrito dedicado a la juventud: el estudio, el trabajo, la defensa y la creatividad.<\/p>\n\n\n\n
2.- DIAL\u00c9CTICA<\/h3>\n\n\n\n
Las primeras referencias escritas sobre el concepto de dial\u00e9ctica<\/em> aparecen en la cultura de la Grecia Antigua de alrededor de hace 2700 a\u00f1os. Entonces el t\u00e9rmino dial\u00e9ctica <\/em>designaba el proceso de hablar, pensar, debatir colectivamente para resolver problemas de inter\u00e9s com\u00fan; a la vez y por ello mismo, era un t\u00e9rmino con una carga positiva, de solucionar problemas graves mediante el an\u00e1lisis colectivo, es decir, ten\u00eda un sentido positivo porque hac\u00eda referencia al m\u00e9todo de buscar soluciones de problemas para encontrar alternativas nuevas. Es por tanto un t\u00e9rmino inseparable del avance hacia la libertad que se obtiene al resolver los problemas que empeoran la vida.<\/p>\n\n\n\nEs en la Il\u00edada en donde el t\u00e9rmino de dial\u00e9ctica <\/em>adquiere una concreci\u00f3n precisa: no s\u00f3lo es el m\u00e9todo de estudiar a fondo los problemas para encontrar las soluciones, sino que sobre todo es el m\u00e9todo para determinar qu\u00e9 soluci\u00f3n hay que tomar por dura y radical que sea para resolver ese problema. Pero lo fundamental de la dial\u00e9ctica<\/em> es la exigencia inapelable de llevar esa soluci\u00f3n a la pr\u00e1ctica, llevarla a la acci\u00f3n, no limitarse a la palabrer\u00eda: es el m\u00e9todo que lleva a elegir la opci\u00f3n pr\u00e1ctica m\u00e1s efectiva una vez que se han estudiado y se han rechazado el resto de opciones.<\/p>\n\n\n\nLlegados a este punto tenemos que volver al Che, un lector empedernido que devoraba innumerables libros con verdadera hambre intelectual. Como m\u00e9dico, el Che aprendi\u00f3 que la salud est\u00e1 siempre en movimiento, aunque, en apariencia, una persona no necesite ir con urgencia al hospital. Aprendi\u00f3 que la salud es el resultado de multitud de factores no solo biol\u00f3gicos, sino tambi\u00e9n psicol\u00f3gicos, sociales, clim\u00e1ticos, alimentarios, etc., cada uno con su propio movimiento espec\u00edfico, pero todos actuando imperceptible y conjuntamente sobre la salud humana. El estudio riguroso de tantos factores invisibles a primera vista es fundamental: hay que estudiar para descubrirlos cuanto antes.<\/p>\n\n\n\n
Es decir, todo est\u00e1 en movimiento y todo est\u00e1 relacionado con todo mediante vericuetos dif\u00edciles de ver, de modo que, si no hay un seguimiento preventivo, puede surgir la enfermedad cuando menos se la espere, y lo m\u00e1s probable es que se agrave si no se la trata. Por tanto, llega el momento en el que hay que intervenir: el o la m\u00e9dica ha de optar sobre qu\u00e9 tratamiento prescribir. Sabe los efectos secundarios de cada tratamiento, pero aun as\u00ed debe intervenir porque est\u00e1 en juego la salud de la persona. El Che conoc\u00eda todo esto, pero dio un paso m\u00e1s: sab\u00eda que la humanidad es una sola, que las injusticias golpean y destrozan la salud de la humanidad para enriquecer al imperialismo. Lo vivi\u00f3 en persona en su largo viaje por Nuestram\u00e9rica y se lo confirmaban las profundas lecturas que nunca abandon\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Su paso adelante consisti\u00f3 en aplicar el m\u00e9todo aprendido no solo a la persona enferma, sino a los pueblos oprimidos, y no solo en lo que ata\u00f1e a salud en sentido estricto sino a lo fundamental: la salud colectiva en su sentido absoluto, es decir, hay que acabar con la explotaci\u00f3n para recuperar la salud general. Ahora, con la Covid-19 y otras muchas enfermedades que no se tratan \u2013empezando por las causadas por el hambre y la sed que se propagan por el mundo\u2013 porque sus curas no son rentables para la industria imperialista de la salud burguesa, sabemos que el Che ten\u00eda raz\u00f3n. Aqu\u00ed mismo, en la Comuna Panal 2021 <\/em>ten\u00e9is la dura experiencia de c\u00f3mo el imperialismo quiere destruir la salud popular impidiendo la llegada de vacunas a Venezuela. Adem\u00e1s de la salud individual de cada persona, tambi\u00e9n se trata de la vida en Venezuela.<\/p>\n\n\n\nLo mismo est\u00e1 haciendo contra Cuba y otros muchos pueblos que no se arrodillan. Cuba tambi\u00e9n demuestra que el Che, y que decenas de miles de personas, estaba en lo cierto porque aplic\u00f3 la mejor medicina de todas: la revoluci\u00f3n socialista y la independencia obrera y popular unida a ella. La salud burguesa, que trata a la clase obrera como una mula de carga que hay que explotar hasta que se agote, fue erradicada de Cuba. Los m\u00e9dicos burgueses, que m\u00e1s que m\u00e9dicos son veterinarios a las \u00f3rdenes del patr\u00f3n, no tienen cabida en la Isla, mientras que la medicina cubana ayuda a los pueblos, pero es rechazada por las burgues\u00edas imperialistas. La medicina cubana es internacionalista como lo era el Che, porque aplica la dial\u00e9ctica de la unidad y lucha de contrarios, como veremos luego.<\/p>\n\n\n\n
El Che sab\u00eda que la dial\u00e9ctica nos descubre la verdad cruda: hay que intervenir sobre la enfermedad sobre todo cuanto m\u00e1s grave es, y que la vida, la salud humana, depende de una complejidad de factores en los que, en \u00faltima instancia y en sentido general, domina el poder econ\u00f3mico, pol\u00edtico, cultural y militar de la minor\u00eda burguesa enriquecida con la explotaci\u00f3n de los pueblos trabajadores. Es esa opresi\u00f3n generalizada la que pudre su salud. La felicidad, la cultura, las risas y juegos de la infancia de estos pueblos, dependen de que sean due\u00f1os de su libertad y no esclavos del imperialismo. Por esto el Che dio el paso a la lucha revolucionaria. Se negaba a ser un simple veterinario obediente pagado por la industria imperialista de la salud: quer\u00eda que la salud socialista salvara al mundo.<\/p>\n\n\n\n
Se ha dicho con raz\u00f3n que dial\u00e9ctica <\/em>significa el proceso de lucha por la libertad, aunque ello implique asumir los peligros extremos. Este es el sentido esencial de la dial\u00e9ctica <\/em>tal cual aparece en la Il\u00edada: los troyanos, cercados por los griegos, saben que van a ser exterminados y esclavizados si no ganan la guerra. Estudian, debaten, analizan todas las salidas y las descartan, menos una: \u00abhay que luchar<\/em>\u00bb, es la \u00fanica pero muy dif\u00edcil forma de seguir vivos. Luchan y son exterminados, aun as\u00ed, aportan una lecci\u00f3n vital a la humanidad: la dial\u00e9ctica <\/em>tambi\u00e9n tiene otras dos acepciones, una, no hay que malvivir como esclavas y esclavos, y otra, siempre hay que prepararse con antelaci\u00f3n para la lucha en la que se decide la libertad o la muerte. La esencia revolucionaria de la dial\u00e9ctica<\/em> fue y es \u2013seguir\u00e1 siendo\u2013 la raz\u00f3n que explica por qu\u00e9 desde entonces hasta ahora todas las clases dominantes hacen tit\u00e1nicos esfuerzos para desacreditarla, para impedir su conocimiento, para silenciarla\u2026<\/p>\n\n\n\n3.- ESTUDIO<\/h3>\n\n\n\n
El primer consejo que da el Che a la juventud es el del estudio. Dominar la dial\u00e9ctica es a la vez f\u00e1cil y dif\u00edcil. Es f\u00e1cil, nuestra especie la practica desde sus or\u00edgenes: si no, se hubiera extinguido porque no hubiera podido responder al cambio permanente de la realidad, a los nuevos problemas, a la complejidad en aumento. La bipedestaci\u00f3n es ya un ejemplo de dial\u00e9ctica porque exige la evoluci\u00f3n permanente de todo el organismo socio humano como una totalidad que debe crear lo nuevo a partir de lo viejo en el mismo proceso evolutivo, sin detener el movimiento.<\/p>\n\n\n\n
Con raz\u00f3n se cita al lenguaje y a la domesticaci\u00f3n del fuego como otros tantos ejemplos de dial\u00e9ctica, y es cierto, sobre todo cuando integramos la bipedestaci\u00f3n, el lenguaje, el fuego, el arte, etc., en la dial\u00e9ctica entre la mano y la mente, entre el trabajo y el pensamiento. Podemos hablar, as\u00ed, de una dial\u00e9ctica espont\u00e1nea, natural, que es la misma que usamos en nuestra primera infancia cuando no paramos de preguntar cosas, de comparar las respuestas con la realidad, de experimentar, de probar ante una novedosa realidad diaria que debemos ir racionalizando.<\/p>\n\n\n\n
Pero a la vez es dif\u00edcil por dos razones: una a la que ya nos hemos referido, las clases opresoras siempre han limitado e incluso prohibido la difusi\u00f3n, el conocimiento de la dial\u00e9ctica marxista. Dentro de esta primera raz\u00f3n hay que introducir la oposici\u00f3n de las fuerzas reformistas a la dial\u00e9ctica, no educando en ella a su militancia, manteni\u00e9ndola en la ignorancia te\u00f3rica y en las limitadas capacidades del pensamiento mecanicista, formal, que puede llegar s\u00f3lo a la superficie de los problemas aislados unos de otros. Desde finales del siglo XIX, el reformismo ataca con odio a la dial\u00e9ctica porque defiende la paz con el capital mientras que la dial\u00e9ctica demuestra que es imposible esa paz social, excepto si el proletariado acepta pasivamente la explotaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La segunda raz\u00f3n es que el aprendizaje del m\u00e9todo dial\u00e9ctico requiere al menos dos condiciones: estudiar lo m\u00e1s rigurosamente posible la creciente complejidad en la que vivimos, y adem\u00e1s hacerlo desde dentro de esa realidad, nunca abstractamente desde fuera de ella. Saber a qu\u00e9 se enfrenta Venezuela nos exige estudiar el capitalismo en s\u00ed y su forma actual, el imperialismo yanqui y sus alianzas con burgues\u00edas latinoamericanas, sobre todo la colombiana, y con la burgues\u00eda venezolana, etc. Descubrimos as\u00ed la contradicci\u00f3n fundamental <\/em>entre capitalismo y socialismo a escala mundial, que afecta a todos los continentes al margen de su grado de desarrollo en cada zona, al margen de qu\u00e9 grado de conciencia de ella tienen sus pueblos.<\/p>\n\n\n\nPero debemos saber que nos resultar\u00e1 muy dif\u00edcil aprenderlo si no lo estudiamos colectivamente en nuestra Comuna Panal 2021 <\/em>o en cualquier otra expresi\u00f3n del poder comunal. La intelectualidad individualista se atraganta con la dial\u00e9ctica porque al vivir en su c\u00f3moda burbuja idealista tampoco descubre que esa contradicci\u00f3n fundamental<\/em> que determina la vida mundial tiene en Venezuela la forma de contradicci\u00f3n antag\u00f3nica<\/em> la burgues\u00eda y la clase trabajadora. La primera quiere recuperar todo el poder perdido desde la Revoluci\u00f3n Bolivariana y derrotar del todo al proletariado, para lo que pide la ayuda yanqui y hasta la invasi\u00f3n extranjera de su pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\nLa burgues\u00eda sabe que esa invasi\u00f3n causar\u00eda centenares de miles de muertes atroces a manos del terrorismo yanqui, colombiano e israel\u00ed, tal vez tambi\u00e9n brasile\u00f1o y ecuatoriano, y que ella incluso perder\u00eda parte de su poder expropiado por los invasores, pero lo acepta gustosamente con tal de exterminar la Revoluci\u00f3n Bolivariana. Esto ense\u00f1a que en todo problema lo decisivo es su contradicci\u00f3n interna<\/em>, es decir y siguiendo con este ejemplo: el odio de la burgues\u00eda venezolana al Estado comunal es la decisiva contradicci\u00f3n interna<\/em> que le lleva a entregarse al imperialismo para aplastar as\u00ed a su pueblo, siendo el imperialismo la forma externa de la contradicci\u00f3n antag\u00f3nica<\/em> entre burgues\u00eda y proletariado. La dial\u00e9ctica entre lo interno y externo<\/em> ha de ser estudiada atentamente porque su conocimiento permite a Venezuela construir vitales alianzas internacionales que aumentan sus fuerzas de resistencia y avance.<\/p>\n\n\n\nUna de las cosas buenas que tiene el estudio colectivo de la dial\u00e9ctica en medio de la unidad y lucha de contrarios, por ejemplo, en la vida diaria de la Comuna Panal 2021<\/em>, es que se aprende in situ qu\u00e9 es la contradicci\u00f3n no antag\u00f3nica<\/em>: aquella que s\u00f3lo separa, que no enfrenta a muerte a una parte de los explotados de otras partes, impidiendo su unidad, etc. El dicho romano divide et impera<\/em>, divide y vencer\u00e1s, demuestra c\u00f3mo el explotador manipula las contradicciones no antag\u00f3nicas<\/em> del pueblo para, mediante toda serie de presiones, ataques, trampas, promesas, corrupciones y sobornos, convertir esas diferencias puntuales resolubles f\u00e1cilmente en irresolubles contradicciones antag\u00f3nicas<\/em> dentro del pueblo para que una parte luche contra la otra cumpliendo el dicho popular que, a r\u00edo revuelto, ganancia de pescadores.<\/p>\n\n\n\nCualquier poder comunal ha aprendido en su praxis diaria a tratar las contradicciones no antag\u00f3nicas para desarrollar la unidad del pueblo obrero, impidiendo as\u00ed su desuni\u00f3n y el crecimiento de las fuerzas reaccionarias. Una de las maneras m\u00e1s efectivas de tratar las contradicciones no antag\u00f3nicas<\/em> es saber qu\u00e9 son, c\u00f3mo aparecen y act\u00faan, y cuando desaparecen las formas principales y secundarias <\/em>de las contradicciones. Las principales <\/em>son las que hay que resolver cuando antes, por ejemplo: la introducci\u00f3n de drogas y prostituci\u00f3n por delincuentes organizados por la contrarrevoluci\u00f3n, que si logran afianzarse pueden dar el salto a terroristas armados con cierta base de apoyo de mafias y malandros en la parte menos concienciada del pueblo, etc. El poder comunal ha de movilizarse en estas y otras formas principales de la contradicci\u00f3n<\/em> porque si crecen llegar\u00e1n a ser extremadamente da\u00f1inas como se ha demostrado tantas veces.<\/p>\n\n\n\nLas secundarias<\/em> son aquellas que en esos momentos no suponen un peligro mayor como el anterior pero sobre las que tambi\u00e9n hay que intervenir a cierta distancia para preparar su erradicaci\u00f3n posterior, por ejemplo, cuando se sabe que una extra\u00f1a secta religiosa con mucho dinero ha abierto legalmente un local en el barrio y empieza a hacer proselitismo ambiguo repartiendo dinero o bienes; se sabe que el imperialismo las subvenciona y utiliza, pero hay que tener m\u00e1s datos, hay que ver c\u00f3mo act\u00faan, etc., no vaya a ser por un error de precipitaci\u00f3n en la denuncia popular pase a ser la sede legalizada de los malandros y contrarrevolucionario dificultando la lucha contra la secta.<\/p>\n\n\n\nTratar bien estas formas secundarias<\/em> para que no salten a principales<\/em> es tanto m\u00e1s urgente en lo relacionado con las creencias religiosas dada su carga irracional que puede llegar a ser fan\u00e1tica, pero tambi\u00e9n el hecho cierto de que hay grupos religiosos que act\u00faan decididamente a favor de la Revoluci\u00f3n Bolivariana. Debemos ser pedag\u00f3gicos en lo relacionado con creencias que por su abstracci\u00f3n idealista se mueven en un universo mental ajeno cuando no contrario al pensamiento materialista y dial\u00e9ctico, cient\u00edfico-cr\u00edtico, y a los valores que defiende: derechos sexuales, derechos de aborto y divorcio, etc.<\/p>\n\n\n\nTarde o temprano, la negaci\u00f3n de estos y otros derechos b\u00e1sicos pasa a ser la contradicci\u00f3n principal<\/em> para la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n que los necesita para mejorar cualitativamente sus condiciones de vida, su felicidad y su salud. Cuanto antes nos preparemos y cuantas m\u00e1s masas movilicemos en pos de esos y otros derechos, m\u00e1s se reforzar\u00e1 la Revoluci\u00f3n Bolivariana. La contrarrevoluci\u00f3n dedica muchos medios para manipular las creencias reaccionarias, patriarcales, racistas, moviliz\u00e1ndolas contra la libertad de los pueblos, de las mujeres trabajadoras fundamentalmente.<\/p>\n\n\n\nEstos y otros muchos casos nos demuestran que el aprendizaje del m\u00e9todo dial\u00e9ctico ha de hacerse \u00absobre el terreno\u00bb, que exige disciplina, debate y estudio colectivo. D\u00e9monos cuenta, adem\u00e1s, que s\u00f3lo hemos tratado lo inmediato, la acci\u00f3n sociopol\u00edtica, econ\u00f3mica, cultural, etc., de la Comuna Panal 2021<\/em>, y que no hemos entrado a contradicciones m\u00e1s complejas, profundas y abarcadoras, en los que la dial\u00e9ctica es tan intrincada como las contradicciones que la alimentan. El desarrollo de la ciencia-cr\u00edtica crea nuevos conceptos para facilitar sus avances, y tanto la creciente variedad de conceptos cient\u00edficos c\u00f3mo los descubrimientos logrados confirman la dial\u00e9ctica de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento.<\/p>\n\n\n\nEl Che sab\u00eda de la complejidad extrema y creciente de la vida, de la salud y de la sociedad, y por eso era un estudioso sistem\u00e1tico para encontrar colectivamente las soluciones no s\u00f3lo a las formas principales<\/em> y secundarias<\/em> de las contradicciones, sino tambi\u00e9n aprender para los problemas que surgir\u00e1n cuando profundicemos de las formas a los contenidos, de las contradicciones no antag\u00f3nicas<\/em> a las antag\u00f3nicas,<\/em> y de a sus formas externas<\/em> a la internas<\/em>, teniendo siempre en cuenta la primac\u00eda \u00faltima y decisiva de la contradicci\u00f3n principal entre capitalismo y socialismo<\/em>, entre la muerte y la vida<\/em>.<\/p>\n\n\n\n4.- TRABAJO<\/h3>\n\n\n\n
Los estudios de medicina, historia, econom\u00eda, filosof\u00eda\u2026 hab\u00edan ense\u00f1ado al Che que dentro de la salud humana bulle la lucha de clases, presionan los terribles efectos de la explotaci\u00f3n asalariada, del trabajo impuesto por las clases explotadoras, trabajo duro y agotador que mina nuestra salud f\u00edsica, mental y moral segundo a segundo. Esto lo saben hasta los veterinarios m\u00e1s reaccionarios e inhumanos, los que ayudan en las torturas, por ejemplo, los que se dicen \u00abneutrales y apol\u00edticos\u00bb que atienden s\u00f3lo a quienes pueden pagar los tratamientos abandonando a su suerte a los dem\u00e1s, y los que mienten al decir que no existen relaciones entre la salud y el trabajo explotador, etc.<\/p>\n\n\n\n
La lucha de clases est\u00e1 dentro de nosotros mismos, aunque lo ignoremos. Aunque no lo sepamos e incluso aunque no lo queramos, somos part\u00edcipes pasivos de la lucha de clases en general y en la que se libra en nuestra salud. Se trata de convertirnos en agentes conscientes, activos con visi\u00f3n a corto, medio y largo plazo. La lucha de los pueblos trabadores por reducir el tiempo de trabajo explotador y aumentar el tiempo de libertad, de ocio liberador, de trabajo propio no explotado, recorre la historia humana desde que se impuso la propiedad privada, cuya primera forma fue la opresi\u00f3n de la mujer por el hombre. Desde entonces siempre luchan a muerte dos conceptos de trabajo antag\u00f3nicos: el que debemos hacer porque en el capitalismo no tenemos m\u00e1s remedio para no morirnos de hambre, lo que nos lleva a malvivir en la injustica y para enriquecer a la minor\u00eda, al imperialismo a costa de nuestra vida colectiva.<\/p>\n\n\n\n
La otra forma y esencia irreconciliable con el trabajo anterior, con el explotador, es el trabajo libre que hacemos para ser m\u00e1s libres, m\u00e1s due\u00f1os del destino de nuestra Comuna Panal 2021 <\/em>y de la Venezuela comunera. Este segundo trabajo es el \u00fanico verdaderamente humano, el \u00fanico capaz de crear cosas nuevas porque tiene la creatividad del valor de uso, como veremos al exponer la \u00faltima de las tareas que el Che propuso a la juventud cubana en 1962: la juventud tiene que crear.<\/p>\n\n\n\nEl Che se refiere al trabajo verdaderamente humano, al creativo y est\u00e9tico, en su texto sobre la juventud. Lo hace porque sabe que siempre es imprescindible pensar y actuar seg\u00fan la dial\u00e9ctica de la unidad y lucha de contrarios, dial\u00e9ctica inseparable de lo que es Venezuela ahora mismo. Desde el siglo XVI, por poner una fecha, los pueblos de la Venezuela de entonces iniciaron la lucha contra los invasores espa\u00f1oles; luego, desde comienzos del siglo XIX conquistaron con infinitos sacrificios la primera independencia al expulsar a los espa\u00f1oles; desde finales del siglo XX la Revoluci\u00f3n Bolivariana avanza en la segunda independencia, la del Estado comunal e internacionalista, una de cuyas expresiones es la Comuna Panal 2021<\/em>.<\/p>\n\n\n\nEs un avance heroico, lleno de sacrificada lucha y a la vez felicidad, alegr\u00eda y fiesta popular. En la lengua de los antepasados del Libertador Bol\u00edvar, el euskara, practicamos los lemas de jaiak eta borroka<\/em> (fiestas y lucha), y jaiak bai eta borroka ere bai<\/em> (fiestas s\u00ed y luchas tambi\u00e9n) Es la misma filosof\u00eda de la dial\u00e9ctica de la liberaci\u00f3n venezolana: los sacrificios para acabar con el esclavismo eran inseparables de la alegr\u00eda de conseguirlo; los sacrificios para derrotar el golpe de Estado de 2002 y vencer luego la contrarrevoluci\u00f3n petrolera, eran inseparables de la alegr\u00eda al saborear los frutos de la victoria, y otro tanto debemos decir de las sucesivas derrotas que Venezuela ha dado a todas las guarimbas, al terrorismo, a las quemas de personas vivas por los fascistas, a los sabotajes energ\u00e9ticos e inform\u00e1ticos, a los intentos de invasi\u00f3n, al cerco econ\u00f3mico y sanitario para rendir a su pueblo por enfermedad, hambre y muerte, mientras preparan otra invasi\u00f3n que pretenden sea la definitiva\u2026<\/p>\n\n\n\nJaiak bai eta borroka ere bai, <\/em>desde luego, y si no que se lo pregunten al pueblo cubano, pero estos principios son una parte del potencial de la dial\u00e9ctica de la unidad y lucha de contrarios porque lo fundamental consiste en demostrar que la Venezuela de hoy es el logro de haber vencido a la alianza capitalista entre los imperialismos extranjeros y las minoritarias clases burguesas unidas y vendidas a los imperialismos, como se confirma d\u00eda a d\u00eda. La unidad y lucha de contrarios tambi\u00e9n est\u00e1 en el presente venezolano porque est\u00e1 en su historia y porque esa alianza imperialista necesita aplastar a la Venezuela chavista, comunera, explotar impunemente sus recursos destruyendo la vida del pueblo. El Che, al igual que cualquier marxista, sab\u00eda que el principal recurso de un pueblo es su fuerza de trabajo, su cultura, el excedente que ha atesorado y no s\u00f3lo las riquezas naturales de su pa\u00eds, y en especial su juventud consciente.<\/p>\n\n\n\nDado que la Comuna Panal 2021<\/em> se caracteriza entre otras muchas virtudes por impulsar el avance del trabajo creativo, el trabajo est\u00e9tico y libre, no alienado ni explotado, por eso es una fuerza consciente decisiva en el desarrollo de la dial\u00e9ctica de la liberaci\u00f3n. La juventud comunera ha de seguir avanzando por esa v\u00eda, por la senda que lleva a que el pueblo obrero sea propietario de su Venezuela, que no lo sea el imperialismo. Y es que la unidad y lucha de contrarios, que tiene su n\u00facleo en el choque a muerte entre el mortecino trabajo explotado y la creatividad emancipadora del trabajo libre.<\/p>\n\n\n\nCuba es la \u00fanica propietaria del s\u00ed misma porque la juventud comunista \u2013comunera\u2013 de 1962 sab\u00eda que s\u00f3lo su militancia organizada pod\u00eda expandir el trabajo sin explotadores, lo que har\u00eda libre a su Cuba y ayudar\u00eda a la libertad humana. La libertad de ser poseedores de su propio trabajo y de los recursos comunes que con \u00e9l obtienen, ha permitido a la Isla impresionantes avances m\u00e9dicos, vacunas que sorprenden por su efectividad y maravillan a la inteligencia humana. Si Cuba hubiera seguido siendo esclava explotada por el amo yanqui, como lo era antes de la Revoluci\u00f3n, ahora mismo su pueblo malvivir\u00eda en condiciones inimaginables.<\/p>\n\n\n\n
Los logros llenar\u00edan de orgullo al Che, y las y los j\u00f3venes de la Comuna Panal 2021 <\/em>deb\u00e9is empezar a sentir el mismo orgullo que en estos mismos momentos vuelve a resistir otro brusco endurecimientos del ataque imperialista que sufre desde su independencia, brutalidad que no debiera sorprender a nadie que domine la dial\u00e9ctica de la unidad y lucha de contrarios.<\/p>\n\n\n\n5.- DEFENSA<\/h3>\n\n\n\n
El tercer consejo que ofrece el Che a la juventud es el de prepararse para la defensa de la libertad, del socialismo. Es un consejo plenamente actual en Venezuela, en Cuba y en todos los pueblos dignos, que se niegan a ser esclavos. Hemos visto que en la Il\u00edada de hace +\/- 2700 a\u00f1os el t\u00e9rmino dial\u00e9ctica <\/em>denotaba el razonamiento de por qu\u00e9 hay que luchar en defensa o en conquista de la libertad. El Che sostiene en su texto que hay muchas formas de defensa del socialismo, que no todas tienen que ser armadas sino que tambi\u00e9n y en ciertos per\u00edodos sobre todo ha de ser una defensa que se plasme en el desarrollo de socioecon\u00f3mico, cultural, t\u00e9cnico y cient\u00edfico\u2026 del socialismo, dot\u00e1ndolo de una poder popular tan fuerte que nadie se atreva a atacar la Isla. Exactamente lo mismo vale para Venezuela y para la Comuna Panal 2021<\/em>.<\/p>\n\n\n\nLa conclusi\u00f3n l\u00f3gica del m\u00e9todo dial\u00e9ctico no es otra que el prepararse para la lucha, sea defensiva u ofensiva. Sus tres leyes \u2013unidad y lucha de contrarios, aumento cuantitativo y salto cualitativo, y negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n\u2013 parten y terminan en la constataci\u00f3n de que no hay cambio, avance, desarrollo, vida, novedad, etc., sin la ruptura de la continuidad evolutiva, sin el estallido m\u00e1s o menos brusco del siempre precario y fugaz equilibrio inestable de los procesos que dan el salto a la emergencia de algo nuevo. En esta din\u00e1mica lo viejo siempre se resiste a ser superado por lo nuevo.<\/p>\n\n\n\n
Los ritmos del cambio en la dial\u00e9ctica de la naturaleza son bastante m\u00e1s lentos que en los de la sociedad y pensamiento, son imperceptibles para el corto tiempo humano, pero existen y van de lo simple a lo complejo. La devastaci\u00f3n capitalista los est\u00e1 acelerando poniendo a la naturaleza y por tanto a la especie humana al borde de la sexta gran extinci\u00f3n de las formas de vida. De hecho, la cat\u00e1strofe socioecol\u00f3gica es una demostraci\u00f3n irrefutable de la concatenaci\u00f3n de las dial\u00e9cticas de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento bajo la irracionalidad del capitalismo.<\/p>\n\n\n\n
En la dial\u00e9ctica de la sociedad esa resistencia puede llegar a ser terrible, criminal, genocida incluso, y en la dial\u00e9ctica del pensamiento, la resistencia de lo viejo se expresa mediante el mantenimiento de la incultura y del analfabetismo funcional impuesto con una educaci\u00f3n autoritaria, con la propaganda, mentiras, dogmas, censuras, prohibiciones y hasta torturas. Peor a\u00fan, el capitalismo est\u00e1 frenando el desarrollo de la ciencia-cr\u00edtica porque \u00e9sta descubre su irracionalidad estructural: la industria de la matanza de seres humanos seg\u00fan la conceptualizaci\u00f3n de Marx y Engels, confirma el fanatismo destructor del capital. El imperialismo intenta negarlo o suavizarlo hablando de \u00abcomplejo industrial-militar\u00bb, t\u00e9rmino divulgado por el imperialista Eisenhower, para ocultar el verdadero papel del militarismo.<\/p>\n\n\n\n
La defensa de Venezuela, por ce\u00f1irnos a la juventud del Colectivo Alexis Vive, <\/em>debe responder a las tres grandes formas de brutalidad capitalista que el m\u00e9todo dial\u00e9ctico saca a la luz. Empezando por los ataques burgueses a la ciencia-cr\u00edtica, al pensamiento creativo y libre, la juventud comunera ha de multiplicar el estudio y el debate en las masas con la pedagog\u00eda del ejemplo, mostrando cuan peligrosa y da\u00f1ina es la ofensiva irracionalista del capital a nivel mundial y en Venezuela. El m\u00e9todo dial\u00e9ctico, la ciencia-cr\u00edtica, es un arma revolucionaria especialmente valiosa para la juventud obrera porque le capacita para conocerse a s\u00ed misma, a su conciencia, a su cuerpo, a sus necesidades.<\/p>\n\n\n\nLa defensa de las conquistas sociales, de los derechos y del avance al Estado comunal debe ser simult\u00e1nea a la defensa del m\u00e9todo dial\u00e9ctico interviniendo especialmente en el antagonismo entre el trabajo alienado, explotado, consustancial al capitalismo y el trabajo libre, creativo. Esta lucha servir\u00e1 de poco si no se orienta a reducir en lo posible el tiempo de trabajo capitalista aumentando el tiempo de trabajo comunal y con \u00e9l, el tiempo de trabajo libre, de ocio creativo, colectivo. La lucha por el tiempo propio, socialista, y contra el tiempo burgu\u00e9s, machista, racista, euroc\u00e9ntrico, dogm\u00e1tico e ignorante, esta lucha decide junto con otras, primero, la supervivencia de la Revoluci\u00f3n Bolivariana ante el recrudecimiento de las agresiones imperialistas, y segundo, ampl\u00eda las fuerzas de avance mediante la prefiguraci\u00f3n del futuro en el presente.<\/p>\n\n\n\n
La defensa de la naturaleza, es decir, de la vida y de la salud del planeta y de nuestra especie es ya una urgente necesidad como lo vemos no s\u00f3lo en la pandemia, sino en los efectos de la cat\u00e1strofe socioecol\u00f3gica sobre los pueblos trabajadores. Aqu\u00ed tenemos que recordar y reforzar, adem\u00e1s del internacionalismo del Che, tambi\u00e9n el internacionalismo solidario de Ch\u00e1vez teorizado en sus textos sobre el empleo del crudo y de las grandes riquezas venezolanas en la solidaridad con otras naciones. El mundo en uno, y la acci\u00f3n de la Comuna Panal 2021<\/em> en esta problem\u00e1tica beneficia al conjunto de la humanidad y con ello refuerza a Venezuela. Como vemos, el principio dial\u00e9ctico de la concatenaci\u00f3n universal<\/em> de los procesos nos explica por qu\u00e9 la defensa de cualquier avance comunero, por peque\u00f1o que aparente ser, es a la vez reforzamiento del avance del internacionalismo antiimperialista en el mundo.<\/p>\n\n\n\n6.- CREATIVIDAD<\/h3>\n\n\n\n
El cuarto consejo del Che a la juventud es el m\u00e1s duro y cr\u00edtico, y el m\u00e1s cargado de dial\u00e9ctica: si la juventud no crea cosas nuevas, no abre horizontes, entonces es una juventud an\u00f3mala porque es d\u00f3cil, respetuosa con la tradici\u00f3n y temerosa de enfrentarse a problemas nuevos. Es una juventud prematuramente envejecida, pero la revoluci\u00f3n debe ser siempre joven. Recordemos que el Che escribi\u00f3 estas palabras en 1962, muy poco despu\u00e9s de la victoria revolucionaria: ya detect\u00f3 indicios de acomodaci\u00f3n al nuevo estatus y de debilitamiento de iniciativa juvenil.<\/p>\n\n\n\n
Es el m\u00e1s cargado de dial\u00e9ctica porque, seg\u00fan esta filosof\u00eda, no puede existir creatividad sin cr\u00edtica de lo establecido. Crear algo es introducir una novedad cualitativa que no exist\u00eda antes, es decir, que llena un hueco, un vac\u00edo o que mejora cualitativamente algo que ya estaba envejecido, superado; m\u00e1s a\u00fan, en medio de la lucha de clases, crear algo nuevo es atacar las ra\u00edces del capitalismo, todo lo cual exige de una capacidad cr\u00edtica que descubra lo viejo y construya lo nuevo.<\/p>\n\n\n\n
La buena cr\u00edtica es creativa porque adem\u00e1s de descubrir lo viejo tambi\u00e9n ofrece la soluci\u00f3n concreta materializada en la creaci\u00f3n de lo nuevo. Por ejemplo, la juventud de la Comuna Panal 2021<\/em> se da cuenta que hace falta intensificar la lucha te\u00f3rica y \u00e9tica porque se est\u00e1 abriendo un vac\u00edo peligroso entre sectores juveniles poco o nada concienciados, manipulables por la contra, y la juventud comunera, y tras el estudio cr\u00edtico de la esa contradicci\u00f3n organiza, crea un medio de comunicaci\u00f3n integral que no exist\u00eda antes. De hecho, la vida cotidiana est\u00e1 llena de ejemplos sobre la interacci\u00f3n entre la cr\u00edtica y la creatividad, y esa interacci\u00f3n es esencial al avance del conocimiento, de la ciencia-cr\u00edtica, de las artes, por no hablar de la vida sociopol\u00edtica, econ\u00f3mica y militar. Posiblemente sea en la ciencia y en la guerra en donde m\u00e1s importancia adquiere esa unidad tanto para la bueno, como para lo malo, cuando no se aplica, cuando se repiten dogmas y errores que cuestan vidas humanas.<\/p>\n\n\n\nLa ley del aumento cuantitativo y salto cualitativo explica perfectamente este proceso. Por aumento cuantitativo entendemos aqu\u00ed la progresiva constataci\u00f3n de que algo anda mal, de que no obtenemos los resultados buscados, de que repetimos errores, etc., de modo que intensificamos nuestra investigaci\u00f3n cr\u00edtica, superando creencias e hip\u00f3tesis hasta que, llegado un momento, saltamos de la cr\u00edtica a la soluci\u00f3n creando lo nuevo. Se dir\u00e1 que es una explicaci\u00f3n muy simple, y es cierto porque la hacemos muchas veces en nuestra vida pero sin una sistematizaci\u00f3n te\u00f3rica que nos ahorrar\u00eda mucho tiempo en la detecci\u00f3n de los fallos y en la creaci\u00f3n de las soluciones nuevas. Lo b\u00e1sico de ese sistema te\u00f3rico es la dial\u00e9ctica.<\/p>\n\n\n\n
La importancia del sistema te\u00f3rico que nos ahorra tiempo estriba en que nos advierte que s\u00f3lo hemos dado el primer paso con la creaci\u00f3n de lo nuevo, que no podemos parar ah\u00ed, quedarnos dormidos, porque si detenemos el movimiento permanente de la cr\u00edtica creativa m\u00e1s temprano que tarde nos suceder\u00e1 lo que le sucedi\u00f3 a la juventud cubana en 1962 como ya lo detectaba el Che: sin esa cr\u00edtica perdemos creatividad y ganamos docilidad, vicio impropio de la juventud. La soluci\u00f3n a ese peligro no es otras que asumir la ley de la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n, es decir, que algo de lo viejo se integra en lo nuevo creado que, a su vez, entrar\u00e1 casi al instante en una propia lucha interna pero a otra escala superior.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, la juventud comunera ha creado un sistema integral de intercomunicaci\u00f3n cr\u00edtica y creativa con los sectores menos concienciados de juventud del pueblo. La Comuna Panal 2021<\/em>se equivocar\u00eda si cometiese el error de creer que el problema est\u00e1 ya solucionado para siempre. El movimiento permanente es una de las caracter\u00edsticas esenciales de la unidad y lucha de contrarios, y si la revoluci\u00f3n se duerme o se relaja de inmediato la contrarrevoluci\u00f3n ataca con m\u00e1s fuerza. La juventud del Colectivo Alexis Vive<\/em> lo sabe perfectamente y por eso toma medidas para impedir el triunfalismo suicida, siendo una de ellas el mantener siempre activa la cr\u00edtica y la autocr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\nDe este modo, lo nuevo, ese medio de comunicaci\u00f3n, asume en su novedad la vieja experiencia del adormecimiento y la docilidad, e integra la permanente cr\u00edtica y autocr\u00edtica con ellas como elementos esenciales de ese medio de comunicaci\u00f3n. As\u00ed, la creatividad se expandir\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s, pero este proceso no es tan autom\u00e1tico ni tan f\u00e1cil porque, por un lado, dentro mismo del grupo surgir\u00e1n diferencias, oposiciones y contradicciones, y fuera del grupo, en la calle, se ver\u00e1 c\u00f3mo la contra reacciona con otras innovaciones y con m\u00e1s medios de alienaci\u00f3n. Y es la lucha de clases nunca se detiene, siempre est\u00e1 en movimiento, lo que exige a la cr\u00edtica estar siempre despierta.<\/p>\n\n\n\n
La ley de la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n, explica por qu\u00e9 la juventud comunera debe saber al menos dos cosas: una, que la lucha nunca se detiene y que siempre se complejiza, se ramifica, crea problemas nuevos a los que hay que responder; y otra, que la creatividad y la cr\u00edtica siempre molesta a los sectores oportunistas que pudiera haber en la direcci\u00f3n revolucionaria. Ambas lecciones son fundamentales: la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n es el proceso por el cual lo peor de lo viejo es excluido de la creaci\u00f3n de lo nuevo, echado al basurero de la historia, mientras que lo mejor de lo viejo s\u00ed es integrado en lo nuevo, continuando su proceso.<\/p>\n\n\n\n
Por ejemplo, la cr\u00edtica descubre que varios compa\u00f1eros son indolentes, vagos, que no desarrollan todas sus potencialidades, siendo en parte o en todo responsables de los fracasos. La cr\u00edtica sabe que lo nuevo no puede integrar a esos compa\u00f1eros porque volver\u00e1n a repetir los mismos comportamientos, as\u00ed que los aparta, los excluye. Estamos aqu\u00ed ante la primera parte de la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n: descubrir lo que no s\u00f3lo no sirve para lo nuevo sino que adem\u00e1s lo har\u00eda fracasar si siguiera dentro de lo creado. La dial\u00e9ctica muestra que ha llegado el momento de optar, de decidir sobre si contar con ellos o no, o sea, estamos en la primera negaci\u00f3n del pasado.<\/p>\n\n\n\n
L\u00f3gicamente se les excluye de lo nuevo, pero a la vez se pide ayuda a las compa\u00f1eras que s\u00ed han trabajado y muy bien en el pasado, que s\u00ed saben, pueden y quieren aportar en lo nuevo; es m\u00e1s, algunas o todas ellas han participado en la investigaci\u00f3n critica de los errores cometidos, y l\u00f3gicamente se pide a las compa\u00f1eras que sigan y hasta que dirijan en la creaci\u00f3n nueva. Es la segunda negaci\u00f3n, la que se aplica a los compa\u00f1eros vagos e indolentes. Pero, adem\u00e1s, la negaci\u00f3n de la negaci\u00f3n advierte que siempre hay que estar en guardia porque, mientras exista el capitalismo, existir\u00e1n los monstruos. As\u00ed comprendemos f\u00e1cilmente que esta dial\u00e9ctica es intolerable para los bur\u00f3cratas, oportunistas, pesebreros, advenedizos, corruptos\u2026 que pululan alrededor de los puestos y sillones de mando queriendo apropi\u00e1rselos para siempre.<\/p>\n\n\n\n
Aunque fue escrita en 1962, la dial\u00e9ctica presente en la carta del Che a la juventud sigue manteniendo todo su poder revolucionario en la Venezuela de hoy.<\/p>\n\n\n\n
Nota: texto para para el programa de formaci\u00f3n de las y los militantes del colectivo \u201cAlexis Vive\u201d de la Comuna del 23 de Enero \u201cPanal 2021\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I\u00f1aki Gil de San Vicente Fuente: Rebeli\u00f3n \u201cLa Uni\u00f3n de J\u00f3venes Comunistas alza sus s\u00edmbolos, que son los s\u00edmbolos de todo el pueblo de Cuba: el estudio, el trabajo y el fusil [\u2026] en esta hora de construcci\u00f3n febril, de preparativos constantes para la defensa del pa\u00eds [\u2026] tiene que definirse con una sola palabra: […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1005,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5045"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5045"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5045\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5046,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5045\/revisions\/5046"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1005"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5045"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5045"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5045"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}