Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n1. Introducci\u00f3n: La pandemia causada por el virus del Covid 19 y sus variantes ha tra\u00eddo a la palestra debates intensos en diversas disciplinas y quehaceres humanos como la ciencia m\u00e9dica, salubridad, moral, derecho, costumbres, econom\u00eda, pol\u00edtica, entre otros. En este escrito abordo esas interrelaciones para entender las bondades de la vacunaci\u00f3n y sus reacciones frente a la misma desde una perspectiva interdisciplinaria que proteja los derechos civiles y humanos individuales y el bienestar de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n
La pandemia lleva cerca de 2 a\u00f1os. 204 millones de personas se han contagiado hasta el momento y ha causado m\u00e1s de 4 millones de muertes en todo el mundo. Nuevas cepas del virus m\u00e1s resistentes se han desarrollado. Decenas de miles de cient\u00edficos, empresas, gobiernos y entidades del mundo han emprendido extraordinarios proyectos, cuantiosas inversiones y labores para estudiar el virus y desarrollar vacunas frente al mismo. El consenso inmensamente mayoritario de la comunidad cient\u00edfica concluye que conforme a las normas de la excelencia m\u00e9dica las vacunas aprobadas contra el virus son m\u00e1s efectivas para enfrentar la pandemia y proteger vida y salud que la decisi\u00f3n de no vacunarse. Adem\u00e1s se han desarrollado como protocolos adicionales: mascarillas, desinfecci\u00f3n de manos y objetos, distanciamiento social y protocolos para diversas actividades. Todos los gobiernos del mundo, las organizaciones mundiales principales, de diversas ideolog\u00edas y las iglesias de alcance global han apoyado la vacunaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
2. Los antivacuna<\/p>\n\n\n\n
A contra corriente sectores minoritarios de diversa composici\u00f3n ideol\u00f3gica y creencias han decido no vacunarse y otros m\u00e1s activos desarrollan campa\u00f1as contra la vacunaci\u00f3n. Algunos adultos con capacidad legal, y como decisi\u00f3n individual de conciencia laica, amparados en la libertad individual y derecho a la intimidad, han optado por no vacunarse y asumir sus riesgos que incluye su vida y salud. Otros, amparados en objeci\u00f3n por conciencia religiosa. Algunos amparados en teor\u00edas paranoides de fines ulteriores de control por enemigos a los que denuncian, otros por pr\u00e1cticas de salud e higiene de vida vegana o vegetariana.<\/p>\n\n\n\n
Alrededor a esas heterog\u00e9neas posturas de pro vacunaci\u00f3n y antivacunaci\u00f3n se han desarrollado \u00e1lgidos debates de diversos matices y en ocasiones de intolerancias y fanatismos. Y no es para menos cuando la pandemia no es una ficci\u00f3n inventada y ha causado y contin\u00faa causando tantas muertes y da\u00f1os a la salud.<\/p>\n\n\n\n
3. El juicio moral<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQu\u00e9 es lo bueno y qu\u00e9 es lo malo? Eso lo atiende el juicio moral asistido por la ciencia de la \u00e9tica y las costumbres impuestas por la comunidad \u00bfCu\u00e1les son los derechos y deberes legales de los ciudadanos y entidades? Son los impuestos por los estados, sus leyes, reglamentaciones y su poder coercitivo.<\/p>\n\n\n\n
Hay que diferenciar los derechos de los adultos con capacidad legal, que son minor\u00edas, a su derecho a la intimidad y libre expresi\u00f3n. Estas decisiones limitadas al \u00e1mbito estrictamente personal est\u00e1n protegidas por las constituciones y leyes. Pero lo que no puede pretender la minor\u00eda que sostiene la posici\u00f3n anti vacuna es impedir a los ni\u00f1os e incapaces a vacunarse. Porque el estado se reserva el poder de \u201cparens patrie\u201d sobre aquellos que no gozan de capacidad por edad o condici\u00f3n para auto gobernarse. Tampoco pueden acudir a acciones que impidan o dificulten el proceso de vacunaci\u00f3n. No pueden violar las leyes y reglamentos que establezcan protocolos en diversas actividades para enfrentar la pandemia. En esos casos las personas que lo hagan violan la ley y si lo hacen como desobedientes civiles saben que uno de los principios de la desobediencia civil que aceptan a su riesgo es que se exponen a la pena criminal y civil.<\/p>\n\n\n\n
Los humanos que nos congregamos en estados regidos por un contrato social respetuoso de los derechos civiles y humanos, tenemos que estar conscientes que no existen derechos individuales absolutos, y que est\u00e1n limitados frente al bienestar de la comunidad general. As\u00ed nadie puede pronunciarse o actuar u omitir actuar en situaciones que el estado de derecho califica como delitos o faltas da\u00f1osas: nadie puede matar, agredir, acosar, robar, difamar, discriminar, usar la propiedad ilegalmente para contaminar, destruir o causar da\u00f1os por culpa o negligencia a otros.<\/p>\n\n\n\n
El estado puede exigir a ciudadanos con capacidad mental que deciden no vacunarse medidas id\u00f3neas de protecci\u00f3n a los dem\u00e1s, distintas a los vacunados. Puede exigir a los vacunados presentar certificado de vacunaci\u00f3n para determinadas actividades. Puede establecer uso de mascarillas, medidas de higiene y protocolos en lugares en que pueda haber contagio a otros. Podr\u00eda requerir el uso de mascarilla de otro color, que no viole la dignidad, a los no vacunados en lugares con p\u00fablico para que los dem\u00e1s tomen medidas de distanciamiento. Los estados pueden establecer requisitos de vacunaci\u00f3n para determinados oficios y labores, establecer protocolos en casos de infecciones, por ejemplo, en un centro escolar puede exigir a estudiantes y trabajadores certificaciones negativas peri\u00f3dicas del virus, y aquellos que presenten s\u00edntomas ser excluidos por determinados periodos con clases virtuales o licencias m\u00e9dicas.<\/p>\n\n\n\n
Las determinaciones \u00e9ticas est\u00e1n influidas por la ciencia. El mejor ejemplo es el derecho de la mujer al aborto. Sectores religiosos y pol\u00edticos fundamentalistas se opon\u00edan al aborto de manera absoluta, a\u00fan en casos de violaci\u00f3n o riesgo de muerte de la mujer. Su posici\u00f3n estaba fundada en la tesis de que la vida humana comenzaba con la fertilizaci\u00f3n del \u00f3vulo, es decir desde la concepci\u00f3n. En el caso de Roe v Wade el Tribunal Supremo Federal acogi\u00f3 los nuevos desarrollos de la ciencia m\u00e9dica de que la vida comienza desde que el feto o \u201cnasciturus\u201d es viable. Bajo este nuevo paradigma cient\u00edfico se resolvi\u00f3 y estableci\u00f3 la norma de derecho positivo que durante los primeros tres meses de gestaci\u00f3n, en el que el feto no es viable a la vida, el derecho del aborto de la mujer es absoluto y luego de ese periodo el estado puede imponer condiciones m\u00e1s estrictas al derecho a la intimidad al aborto. Contradictoriamente, esos sectores fundamentalistas que se oponen absolutamente al derecho individual al aborto de la mujer, ahora bajo un derecho absoluto a la intimidad pretenden oponerse y algunos obstruir la vacunaci\u00f3n de ni\u00f1os, incapaces y p\u00fablico en general.<\/p>\n\n\n\n
Lo que ocurre es que el debate que est\u00e1 aconteciendo, frente a una pandemia constante, larga, mortal y oscilaciones, se est\u00e1 quedando en un plano muy superficial y no se educa. Todo fen\u00f3meno nuevo que trae nuevos paradigmas en la ciencia trae confusiones y grandes dilemas \u00e9ticos, es decir qu\u00e9 es bueno o malo.<\/p>\n\n\n\n
El juicio de valor moral es uno muy concreto, hist\u00f3rico y determinado. Entran diversos fen\u00f3menos o quehaceres que operan simult\u00e1neamente y que es necesario conocerlos antes de poder emitir un juicio id\u00f3neo de valor. Cuando los paradigmas son asuntos consensuados se reflejan en diversas disciplinas como la ciencia, derecho, pol\u00edtica, econom\u00eda, religi\u00f3n, costumbres. Idiomas que han asimilado el nuevo consenso moral. Por eso coloqu\u00e9 el ejemplo del derecho del aborto cuando estaba en el momento de establecerse un nuevo paradigma de la ciencia incorporado en el estado de derecho y que luego incide en otros quehaceres.<\/p>\n\n\n\n
Lo anterior se puede ver en un ejemplo sencillo. Un supervisor est\u00e1 golpeando a una mujer encinta en su lugar de trabajo, un obrero observa y no hace nada y se marcha, y sus compa\u00f1eros al otro d\u00eda le gritan cobarde, que no actu\u00f3 bien. Han emitido un juicio moral. Entonces el obrero les informa algo desconocido: no puede perder su trabajo porque en la casa tiene a su madre enferma en coma y un hijo cuadrapl\u00e9jico que morir\u00edan si pierde su trabajo. El juicio de valor cambia favorablemente al conocer la realidad concreta.<\/p>\n\n\n\n
En el caso de la pandemia, son nuevos los conocimientos de la ciencia sobre el Covid, sus efectos en la vida y salud, las particularidades de sus variantes como la Delta. Se van acopiando datos, experimentos y protocolos y comienzan a desarrollarse consensos en la comunidad cient\u00edfica. Hay sectores atrasados porque el fonomeno moral est\u00e1 sujeto a la ley del desarrollo desigual y las contradicciones y cambios, y hay aberraciones morales que responden a viejos paradigmas y disciplinas caducas.<\/p>\n\n\n\n
Poco a poco la ciencia va acerc\u00e1ndose al conocimiento del virus y sus cepas. Lo que es cierto ya e incuestionable es que mata y afecta la salud, seg\u00fan reflejan los n\u00fameros de contagiados, efectos en la salud y muertes. Y se va demostrando que las vacunas ayudan a enfrentar la lucha contra el virus, es decir que la vacuna es mejor que la no vacuna para proteger vida y salud. Se va comprendiendo que es como un paraca\u00eddas que salva m\u00e1s a quien lo use que a quien se tire de un avi\u00f3n sin el mismo.<\/p>\n\n\n\n
Entonces se comienzan a elaborar protocolos y medidas por los pa\u00edses que son como especies de paraca\u00eddas de las personas. Puede que muchas medidas que van surgiendo choquen con creencias individuales de algunos. Y hay que respetar por el derecho a la intimidad alg\u00fan tipo de medida que practique alguien que no llegue al extremo de barbarie o aberraci\u00f3n en su hogar, que no afecte ni\u00f1os u otros. Pero esa decisi\u00f3n individual no puede ir por encima de la protecci\u00f3n del bienestar general.<\/p>\n\n\n\n
Llegamos al asunto de la sugerencia de una mascarilla de color rojo cuando el ino vacunado sale a mezclarse con el p\u00fablico. Y se establece primero por costumbre y luego por protocolo del estado. Y alguien protesta y llega el caso a la corte y se debate cu\u00e1l derecho prevalece si la dignidad individual o el bienestar colectivo para tomar medidas de distanciamiento. No cabe dudas que si el mecanismo fuera colocarle un gorro de burro para humillar al no vacunado pues prevalece su derecho a la dignidad. Pero una mascarilla roja no es tan indigno y cumple una funci\u00f3n de protecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Lo mismo si analizamos el siguiente escenario imaginario: hay un paciente en un hospital no vacunado que est\u00e1 en un cuarto de intensivo con ox\u00edgeno y lo sacan para colocar a un m\u00e9dico que llega infectado con Covid y el otro muere. No existe protocolo ni reglamentaci\u00f3n que cubra esa decisi\u00f3n y todo tiende a indicar que es abusiva y discriminatoria. Sin embargo si se establece que el no vacunado tiene otros antecedentes, se col\u00f3 en el turno, se rob\u00f3 morfina del hospital y se la inyect\u00f3 en un descuido, le rob\u00f3 el turno al m\u00e9dico, soborn\u00f3 a alguien para llegar primero, entonces los hechos van configurando un nuevo escenario para emitir un juicio moral alterno.<\/p>\n\n\n\n
As\u00ed que es importante tener mente abierta y rigurosa frente al desarrollo de la pandemia y los protocolos, costumbres y normas de derecho positivo, que se van estableciendo para proteger el bienestar general y de cada persona. No es lo mismo que a un estudiante no vacunado una universidad le niegue acceso que le exija vacuna so pena de tener que tomar clase virtual durante un tiempo. Hay que tomar en cuenta el respeto del estudiante no vacunado a los requisitos de mascarilla o distanciamiento.<\/p>\n\n\n\n
Se ir\u00e1n desarrollando conocimientos, protocolos, conductas, normas seg\u00fan avanzan los acontecimientos. Lo que no puede haber son fanatismos ni creencias o conductas inmutables y fundamentalistas sin estar abiertos al cambio seg\u00fan vaya dictando la excelencia m\u00e9dica y los protocolos frente al desarrollo de la pandemia.<\/p>\n\n\n\n
Recordemos, la moral no es fen\u00f3meno inmutable, permanente, eterno, cambia seg\u00fan cambia la era, la realidad y los otros quehaceres, entonces los otros fen\u00f3menos y quehaceres impactan la moral y viceversa. Siempre debemos aspirar que la norma moral- aut\u00f3noma y voluntaria-, la costumbre que es norma impuesta por la comunidad, o la norma positiva, reglamentaria o estatutaria impuesta por virtud del poder coercitivo del estado-sean justas, y protejan en justo balance el bienestar general e individual tomando como corolario que el inter\u00e9s individual no va por encima del inter\u00e9s de la sociedad en general.<\/p>\n\n\n\n
Al calor de estos grandes debates \u00e9ticos y desarrollo de la ciencia se ir\u00e1n cuajando los consensos morales, \u00e9ticos, buenos, correctos que se ir\u00e1n incorporando en las costumbres, en el derecho, en la religi\u00f3n, en la pol\u00edtica. Porque insistimos, la moral es un fen\u00f3meno cultural, hist\u00f3rico, concreto y determinado, como todos los quehaceres humanos, tales como la ciencia, artes pl\u00e1sticas, m\u00fasica, pol\u00edtica, religi\u00f3n, derecho, costumbres, profesiones, etc. La moral es la savia que impacta a todos los quehaceres humanos y viceversa, los quehaceres humanos impactan a la moral.<\/p>\n\n\n\n
*Abogado, profesor, escritor de m\u00faltiples ensayos, autor del libro La Deuda Odiosa y la descolonizaci\u00f3n de Puerto Rico (Publicaciones Libre Pensador, 2018), egresado de Harvard, Magna Cum Laude (1987).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Jos\u00e9 Nicol\u00e1s Medina Fuentes Fuente: Rebeli\u00f3n 1. Introducci\u00f3n: La pandemia causada por el virus del Covid 19 y sus variantes ha tra\u00eddo a la palestra debates intensos en diversas disciplinas y quehaceres humanos como la ciencia m\u00e9dica, salubridad, moral, derecho, costumbres, econom\u00eda, pol\u00edtica, entre otros. En este escrito abordo esas interrelaciones para entender las bondades […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3544,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5215"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5215"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5215\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5216,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5215\/revisions\/5216"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3544"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5215"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5215"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5215"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}