Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\nUn recuerdo m\u00edo<\/strong><\/p>\n\n\n\nEl 15 de febrero de 1828 el Libertador contesta desde Bogot\u00e1 al coronel Tom\u00e1s Mosquera comunicaci\u00f3n donde \u00e9ste informa que han aparecido en Guayaquil sus libros, y con proverbial generosidad, expresa que \u201cmi espada de campa\u00f1a que tiene Ud. all\u00e1 fue la que tuve en el Per\u00fa: cons\u00e9rvela Ud. igualmente que el servicio y los libros como un recuerdo m\u00edo\u201d. La lista, de varios centenares de vol\u00famenes, comprende La Richesse des Nations<\/em>. <\/p>\n\n\n\nEl monopolio del gran comercio<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u00c9sta debe ser una traducci\u00f3n francesa de La riqueza de las naciones<\/em>, de Adam Smith, inapreciable fuente de meditaci\u00f3n. Bol\u00edvar ha de haber repasado su Libro IV, el cual comprende un extenso cap\u00edtulo VII sobre \u201cLas colonias\u201d, donde se sienta que \u201cCada pa\u00eds ha acaparado por completo para s\u00ed mismo los inconvenientes que se derivan de la posesi\u00f3n de sus colonias. Las ventajas que se derivan de su comercio se ha visto obligado a repartirlas con otros muchos pa\u00edses. Sin duda que el monopolio del gran comercio de Am\u00e9rica parece, naturalmente, a primera vista, una adquisici\u00f3n del m\u00e1s alto valor. En medio de la confusa arrebati\u00f1a de la pol\u00edtica y de la guerra, ese monopolio se presenta, naturalmente, a la mirada cegata de la alocada ambici\u00f3n como un objeto deslumbrante por el que hay que luchar. Sin embargo, la magnificencia enceguedora del objeto, la grandeza inmensa del comercio, es la condici\u00f3n misma que hace perjudicial su monopolio, o que hace que un empleo, por su misma naturaleza menos ventajoso para el pa\u00eds que la mayor parte de los empleos del capital, absorba una porci\u00f3n mucho mayor de \u00e9ste que la que de otro modo habr\u00eda absorbido\u201d (Smith, 1961: La Riqueza de las Naciones,<\/em> 548-549). Bol\u00edvar justamente combate ese monopolio da\u00f1ino para ambas partes, que el imperio espa\u00f1ol intenta sostener con sus \u00faltimas fuerzas.<\/p>\n\n\n\nEl mal y la ignorancia<\/strong><\/p>\n\n\n\nLlama la atenci\u00f3n que en esta dispersa muestra de las lecturas de Bol\u00edvar no figuren obras de Jerem\u00edas Bentham, autor utilitarista que muestra por el Libertador un pasajero inter\u00e9s. El economista le escribe ofreci\u00e9ndole acoger becarios en su escuela de Hazelwood y envi\u00e1ndole algunas de sus obras. Desde Caracas el Libertador le contesta con dos cartas el 15 de enero de 1827. En la primera le manifiesta: \u201cEspero con ansia que la bondad de Ud. se sirva dirigirme nuevamente las obras de legislaci\u00f3n civil y judicial, juntamente con las de educaci\u00f3n nacional, para estudiar en ellas el m\u00e9todo de hacer bien y aprender la verdad, \u00fanicas ventajas que la Providencia nos ha concedido en la tierra, y que Ud. ha desenvuelto maravillosamente prodigando con profusi\u00f3n sus goces a los individuos de nuestra desgraciada especie, que largo tiempo sufrir\u00e1n todav\u00eda el mal y la ignorancia\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Catecismo de econom\u00eda. <\/strong><\/p>\n\n\n\n La segunda misiva expresa: \u201cTuve la honra de recibir en Lima el catecismo de econom\u00eda que la bondad de Ud. se sirvi\u00f3 dirigirme con la carta m\u00e1s lisonjera para m\u00ed; porque es de Ud., cuya autoridad y saber he considerado siempre con profunda veneraci\u00f3n. Luego que ech\u00e9 la vista sobre esta obra elemental me pareci\u00f3 de un m\u00e9rito exquisito y digno de ponerse en las manos del pueblo para su instrucci\u00f3n, y, en consecuencia, orden\u00e9 que se publicase en espa\u00f1ol\u201d (Lecuna, 1947, Sim\u00f3n Bol\u00edvar. Obras completas<\/em>. T.II: 530-531)<\/p>\n\n\n\nEl dolor y el placer <\/strong><\/p>\n\n\n\nA los hombres de poder no les faltan generosos fil\u00f3sofos dispuestos a dirigirlos. Quiz\u00e1 los asomos de pensamiento materialista que por momentos manifiesta Bol\u00edvar encuentran alguna afinidad con el comienzo del Fragment on government<\/em>, publicado en 1776, donde sostiene el ingl\u00e9s que \u201cLa naturaleza ha colocado a la humanidad bajo el dominio de dos amos soberanos, el dolor y el placer. A ellos s\u00f3lo toca se\u00f1alar lo que debemos hacer, as\u00ed como determinar lo que haremos. Por una parte, la norma del bien y del mal y, por otra, la cadena de causas y efectos est\u00e1n atadas a su trono\u201d (Sabine, 1966: Historia de la teor\u00eda Pol\u00edtica<\/em>: 494). Es norma que tambi\u00e9n aceptar\u00eda un autor poco divulgado para la \u00e9poca pero mucho m\u00e1s entretenido: Fran\u00e7ois Donatien, marqu\u00e9s de Sade, quien fue encarcelado por expresar tales ideas.<\/p>\n\n\n\nEntes ficticios<\/strong><\/p>\n\n\n\nPosiblemente Bol\u00edvar ha hojeado distra\u00eddamente la continuaci\u00f3n de la obra, donde Bentham afirma que \u201chan sido lamentables la confusi\u00f3n y la oscuridad producidas al tomar los nombres de entes ficticios como si se tratara de entes reales\u201d. Las personas jur\u00eddicas, tales como la Rep\u00fablica, ser\u00edan meras ficciones, y las ficciones \u201cnunca se han empleado sino para justificar algo injustificable\u201d. Ficciones ser\u00edan t\u00e9rminos tales como derechos, propiedad, sociedad, bienestar general. Los actos de esas ficciones llamadas personas colectivas, como el Estado o la sociedad, no son m\u00e1s que \u201cla suma de los intereses de los diversos miembros que lo componen\u201d (Sabine, 1966: 495-486).<\/p>\n\n\n\n
Defensa de la usura<\/strong><\/p>\n\n\n\nEn otro luminoso \u201ccatecismo de econom\u00eda\u201d, Defensa de la usura<\/em>, proclama Bentham que \u201cel Estado no tiene como funci\u00f3n aumentar la riqueza o crear capitales, sino afirmar la seguridad en la posesi\u00f3n de la riqueza, una vez adquirida. El Estado tiene una funci\u00f3n judicial que cumplir, pero su funci\u00f3n econ\u00f3mica debe ser reducida al m\u00ednimo\u201d (Touchard, Historia de las Ideas Pol\u00edticas<\/em> 1972: 324). Es exactamente lo contrario de lo que ejecuta Bol\u00edvar con sus masivas confiscaciones de bienes pertenecientes a la Corona o a los realistas, su asignaci\u00f3n de la propiedad del subsuelo a la Rep\u00fablica, sus medidas proteccionistas de las aguas, de los bosques, de las especies animales y vegetales, del trazado de caminos, de la agricultura, de la inmigraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n Atentado septembrino<\/strong><\/p>\n\n\n\nHacia 1828, la idea de que el propio placer ha de preponderar sobre ficciones tales como la Patria o la Rep\u00fablica, y de que \u00e9stas s\u00f3lo sirven para asegurar la propiedad, hacen furor en un grupo de neogranadinos pro estadounidenses dirigidos por Francisco de Paula Santander, que el 25 de septiembre intenta asesinar al Libertador en Bogot\u00e1. Esta brillante puesta en pr\u00e1ctica de sus ideas desacredita las doctrinas de Bentham, cuyos libros son retirados de los institutos de ense\u00f1anza, y de la biblioteca de Bol\u00edvar, si en ella estuvieron alguna vez.<\/p>\n\n\n\n
Bol\u00edvar vive, y desde entonces no cesa la conjura de economistas neoliberales para intentar de nuevo asesinarlo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Luis Britto Garc\u00eda Fuente: Rebeli\u00f3n Un recuerdo m\u00edo El 15 de febrero de 1828 el Libertador contesta desde Bogot\u00e1 al coronel Tom\u00e1s Mosquera comunicaci\u00f3n donde \u00e9ste informa que han aparecido en Guayaquil sus libros, y con proverbial generosidad, expresa que \u201cmi espada de campa\u00f1a que tiene Ud. all\u00e1 fue la que tuve en el Per\u00fa: cons\u00e9rvela […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5257,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5256"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5256"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5256\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5258,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5256\/revisions\/5258"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5257"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5256"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5256"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5256"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}