I\u00f1aki Urdanibia<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Kaos en la Red<\/a><\/p>\n\n\n\n << Cuanta m\u00e1s inteligencia m\u00e1s estupidez<\/em> >><\/p>\n\n\n\n Witold Gombrowicz<\/strong><\/p>\n\n\n\n << Hacer el idiota siempre ha sido una funci\u00f3n de la filosof\u00eda<\/em> >><\/p>\n\n\n\n Gilles Deleuze<\/strong> Se ha solido dar por sentado que el sentido com\u00fan es el m\u00e1s com\u00fan de los sentidos, afirmaci\u00f3n deudora de la aseveraci\u00f3n cartesiana: \u00abla raz\u00f3n es la propiedad mejor repartida entre los hombres, pues ninguno reclama m\u00e1s cantidad de ella, porque todos creen tener la suficiente.\u00bb Le contradec\u00eda Voltaire al se\u00f1alar que en realidad el sentido com\u00fan es el menos com\u00fan de los sentidos. Viendo los comportamientos humanos m\u00e1s apropiado parece pensar que la estupidez es consustancial a los humanos; es m\u00e1s, parece que sin ella no habr\u00edan existido estos; confirma con ello el autor la afirmaci\u00f3n de Albert Einstein acerca de la infinitud del Universo y de la estupidez, subrayando que de la segunda estaba m\u00e1s seguro . Ahora bien, as\u00ed como todo el mundo se siente asistido por la raz\u00f3n (ah\u00ed est\u00e1 la singular afirmaci\u00f3n, en un momento de lucidez, del l\u00facido Bush: creo que lo que creo est\u00e1 bien), y a nadie, a no ser en broma, se le ocurre proclamarse idiota, est\u00fapido, capullo, o yo qu\u00e9 s\u00e9. Me atrevo a decir m\u00e1s, tomando como modelo, no solo de sinceridad y modestia sino tambi\u00e9n, y sobre todo, de sabidur\u00eda, aquella frase atribuida a S\u00f3crates de que solo sab\u00eda que no sab\u00eda nada (a lo que, por cierto un esc\u00e9ptico, terciaba diciendo que \u00e9l ni de eso estaba seguro), se puede afirmar que la admisi\u00f3n de la propia estupidez, no total claro, es un paso que distingue a los menos est\u00fapidos de los m\u00e1s, ya que en eso, como en todo, resulta pertinente aquella tajante afirmaci\u00f3n de Georges Orwell de que todos iguales m\u00e1s unos m\u00e1s iguales que otros. La estupidez, no obstante, no es una cuesti\u00f3n de \u00edndole individual sino que abarca a colectividades, instituciones y sistemas, lo que hace que el combate haya de ser de m\u00e1s hondo aliento, m\u00e1s, si en cuenta se tiene, las empresas de embrutecimiento de masas (lease: en primer lugar la televisi\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n De la amplitud y de la presencia de la estupidez en la raza de los humanos dan constancia las reflexiones que tal ha provocado desde antiguo, por no entrar en el uso del t\u00e9rmino idiota<\/em> en Grecia no s\u00f3lo para referirse a quienes no se interesaban de los asuntos p\u00fablicos sino tambi\u00e9n a quienes eran incapaces de entender(mujeres, ni\u00f1os y metecos), que si la docta ignorantia<\/em> del uno, el elogio de la locura<\/em> del otro, o la calificaci\u00f3n de idiota de la familia, refiri\u00e9ndose de Gustave Flaubert, de Jean-Paul Sartre [algunas obras dedicadas al asunto pueden verse al final del art\u00edculo]; del mismo modo y quiz\u00e1 de manera m\u00e1s expeditiva, resulta recurrir a la ampl\u00edsima gama de sin\u00f3nimos que concita tal palabra: en franc\u00e9s, m\u00e1s de noventa y en castellano pr\u00e1cticamente la misma cantidad, como prueba de la abundancia del nombrar a una realidad: un significado, con diferentes matices, l que responden plurales significantes (pace<\/em> Ferdinand de Saussure), con lo que no pretendo subrayar la riqueza de ambos idiomas, sino de la amplitud del f\u00e9n\u00f3meno y de la necesidad de nombrarlo.<\/p>\n\n\n\n Viene este amplio pre\u00e1mbulo provocado por la aparici\u00f3n de un peque\u00f1o libro, lo bueno si breve, lleno de humor, y tambi\u00e9n, pourquoi pas<\/em>, de seria seriedad del humorista, escritor y guionista Fran\u00e7ois Rollin, con ilustraciones de Daniel Goosens: \u00abSuis-je b\u00eate!. L\u00b4h\u00e9ro\u00efque Profeseur Rollin foudroie la b\u00eatise avec ruse et modestie<\/strong><\/em>\u00bb, reci\u00e9n editado por la seria editorial PUF. En este libro de pomposo nombre, el autor deja en claro, desde el principio, la universalidad del fen\u00f3meno, que est\u00e1 presente en todo ser humano, al tiempo que propone la necesidad de luchar contra \u00e9l, si bien siendo consciente de que es una tarea vana, debi\u00e9ndose as\u00ed emprender la tarea con esp\u00edritu de derrota, ya que la estupidez se inici\u00f3 con el primer hombre y se acabar\u00e1 con la desaparici\u00f3n del \u00faltimo; en tal tesitura y teniendo en cuenta que a un imb\u00e9cil, que sea realmente un imb\u00e9cil, es pura utop\u00eda tratar de convencerle de algo, lo m\u00e1s apropiado ser\u00e1 informarle<\/em>. Para luchar contra ella con potencial eficacia, es preciso conocer bien de qu\u00e9 se trata, y a ello va a dedicar las p\u00e1ginas que siguen, analizando casos y comportamientos, a la vez que va trazando una tipolog\u00eda de la estupidez, ya que como ser ser aristot\u00e9lico, se dice de m\u00faltiples maneras; el repaso l\u00e9xico y sem\u00e1ntico ocupan las p\u00e1ginas. La ignorancia, la tonter\u00eda, la ingenuidad, la distracci\u00f3n, la irreflexi\u00f3n son llamadas a cap\u00edtulo, y el resto de t\u00e9rminos que la expresan en sus diferentes matices, deslindando aquello que, por medio de sabrosos ejemplos, puede ser verdaderamente estupidez y aquello que no lo es (la estupidez no es el error sino perseverar en \u00e9l<\/em>), centr\u00e1ndose en la estupidez y no en los est\u00fapidos, aunque a decir verdad en los ejemplos; entrega una lista de frases y expresiones al uso para expresar la estupidez y sus diferentes matices, desvelando algunas incoherencias e inexactitudes en dichas expresiones, con lo que a la vez entrega unas lecciones de franc\u00e9s hablado y escrito. No se priva tampoco de corregir a algunos c\u00e9lebres y grandes esp\u00edritus que se han pronunciado sobre la estupidez (Jean de Ormesson, Albert Camus, Honor\u00e9 de Balzac, Albert Einstein \u2013desmontando , con el propio pensamiento del f\u00edsico, la frase que anteriormente he citado-, Victor Hugo, Jiules Renard, Bertolt Brecht, etc. Todo sea, ya que triunfar totalmente sobre ella es imposible, por intentar vencerla en la medida de lo posible. [Resulta de indudable inter\u00e9s ver el video que contiene la entrevista realizada con el autor, por la directora del la revista Marianne<\/em>: Les 5 marqueurs de la connerie d\u2019apr\u00e8s le Professeur Rollin \u2013 YouTube<\/a> (https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=efrqUnT4Vk<\/a>)].<\/p>\n\n\n\n Monsieur le Professeur <\/em>explica t\u00e9cnicas para detectar el mal al que se dedican las p\u00e1ginas y marca algunas estrategias de cara al combate, entre otras: el no embestir a todos a la vez, sino ir uno a uno, siguiendo la estrategia empleada por Publio Horacio contra los Curiacios; igualmente se muestra la importancia de aplicar el combate contra uno mismo, y la manera de hacerlo, siendo conveniente en primer lugar contra hasta cien antes de pronunciarse (tourner sept fois sa langue, dans sa bouche<\/em>), de manera muy especial en los terrenos afectivos, muy apropiados por las respuestas guiadas por las pasiones, elogiando la duda, ya que quien no duda jam\u00e1s es un redomado con<\/em>(tonto, aunque tal vez ser\u00eda m\u00e1s ajustado traducirlo como chorra<\/em>); con incursiones por la Inteligencia Artificial o la recomendaci\u00f3n de adoptar ciertas posturas en las discusiones. Veintiocho cap\u00edtulos que, sin lugar a dudas, provocar\u00e1n la sonrisa, con sus verdades como pu\u00f1os, a quien se acerque y disfrute del libro.<\/p>\n\n\n\n \u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014<\/p>\n\n\n\n No pocos libros se han escrito, adem\u00e1s de algunos ya nombrados en el art\u00edculo, sobre el tema, lo que da cuenta de que el asunto es , y ha sido, una preocupaci\u00f3n de los humanos. No pretender\u00e9, en el colmo de mi imbecilidad, ofrecer una bibliograf\u00eda exhaustiva sobre el asunto, mas s\u00ed me permito se\u00f1alar algunos de los libros que tengo a mano, con un peque\u00f1o comentario explicativo de algunos de ellos:<\/p>\n\n\n\n A<\/strong>dam, Michel. Essai sur la b\u00eatise<\/em>, PUF, 1975. Un balanceo que partiendo del af\u00e1n de usar el t\u00e9rmino con afanes comparativos y discriminadores, se torna hacia la extensi\u00f3n de tales comportamientos \u2013 permanente u ocasional- en la generalidad de los humanos.<\/p>\n\n\n\n A<\/strong>derhold, Carl. Mort aux cons,<\/em> Hachette, 2007. Una afilada novela en la que se presentan radicales soluciones para quitarse chorras<\/em> de en medio, en una empresa empe\u00f1ada en acabar con la chorrez<\/em>.<\/p>\n\n\n\n A<\/strong>z\u00faa, F\u00e9lix de. Historia de un idiota contada por \u00e9l mismo,<\/em> Anagrama, 1995.<\/p>\n\n\n\n B<\/strong>arr\u00e8re, Jacques et Roche, Christianm. El estupidario de los fil\u00f3sofos, C\u00e1tedra, 1999.<\/p>\n\n\n\n B<\/strong>runo, Giordano. C\u00e1bala del Caballo Pegaso, <\/em>Alianza, 1990. Habla el m\u00e1rtir italiano de los nexos de uni\u00f3n existentes entre los animales y los animales humanos, realizando un brillante Elogio del asno.<\/em><\/p>\n\n\n\n C<\/strong>annone, Belinda. La b\u00eatise s\u00b4am\u00e9liore,<\/em> Stock, 2007. Presentado en forma de di\u00e1logo, tres personaje hablan de lo divino y de lo humano, apostando por la libertad de pensamiento y a favor de la responsabilidad intelectual.<\/p>\n\n\n\n C<\/strong>ipolla, Carlo M. Las leyes fundamentales de la estupidez humana<\/em> in Allegro ma non troppo,<\/em> Cr\u00edtica, 1996. Un ensayo en el que el italiano sistematiza el tema de una forma fecunda y detallada. Libro que resulta necesario para cualquiera que se asome al tema.<\/p>\n\n\n\n D<\/strong>eleuze, Gilles et Guattari, F\u00e9lix, Qu\u00b4est-ce que la philosophie?<\/em>, \u00c9ditions de Minuit, 1991. Hablando de los personajes conceptuales<\/em> se refieren a Descartes y al personaje de Melville, el escribiente Bartebly<\/em>, al que tambi\u00e9n dedicar\u00eda, Deleuze, un ensayo aparte.<\/p>\n\n\n\n D<\/strong>ostoievski, Fi\u00f3dor, El idiota<\/em> (dos tomos), Alianza, 1996.<\/p>\n\n\n\n F<\/strong>erraris, Mauricio, \u00ab L\u00b4Imb\u00e9cilit\u00e9 est une chose s\u00e9rieuse<\/em>\u00bb, PUF, 2017.<\/p>\n\n\n\n F<\/strong>laubert, Gustave, Buvard et P\u00e9cuchet<\/em>, C\u00e1tedra, 1999.<\/p>\n\n\n\n F<\/strong>laubert, Gustave, Diccionario de lugares comunes<\/em>, Edaf, 2005.<\/p>\n\n\n\n F<\/strong>laubert, Gustave, Estupidario. Diccionario de prejuicios<\/em>, Valdemar, 1995.<\/p>\n\n\n\n G<\/strong>lucksmann, Andr\u00e9. La estupidez. Ideolog\u00edas del postmodernismo,<\/em> Pen\u00ednsula, 1987. El nuevo fil\u00f3sofo revisa c\u00f3mo se ha extendido durante los dos \u00faltimos siglos esa plaga ; la omnipresencia de la estupidez hace que el autor no deje t\u00edtere con cabeza, ni de derechas, ni de izquierdas\u2026<\/p>\n\n\n\n J<\/strong>erphagnon, Lucien. \u00bfLa estupidez? Veintiocho siglos hablando de ella,<\/em> Paid\u00f3s, 2011. Antolog\u00eda de estupideces varias, abarcando desde los textos b\u00edblicos hasta algunos lumbreras \u2013 periodistas, fil\u00f3sofos, pol\u00edticos- de la actualidad.<\/p>\n\n\n\n M<\/strong>encken, H.L., Prontuario de la estupidez humana, <\/em>Alcor, 1992. Una mirada pesimista y l\u00facida acerca de la pereza intelectual, al tiempo que es una cerrada apuesta por adoptar el camino de la reflexi\u00f3n y en contra de la supercher\u00eda, revista esta los ropajes que adopte.<\/p>\n\n\n\n M<\/strong>engue, Philippe, Faire l\u00b4idiot. La politique de Deleuze<\/em>, Kim\u00e9, 2013.<\/p>\n\n\n\n M<\/strong>usil, Robert. Sobre la estupidez,<\/em> Tusquets, 1974. Conferencia pronunciada en 1937 que se ha convertido, en su brevedad, en una referencia ineludible.<\/p>\n\n\n\n P<\/strong>age, Martin. C\u00f3mo me convert\u00ed en un est\u00fapido<\/em> (Tusquets, 2002). Delirante novela que no aburrir\u00e1 a nadie.<\/p>\n\n\n\n P<\/strong>onte di Pino, Oliveiro. El que no lea este libro es un imb\u00e9cil. Los misterios de la estupidez a trav\u00e9s de 565 citas<\/em> (Taurus, 2000) . Un libro vacil\u00f3n que con un sentido del humor que roza lo gamberro y una vasta erudici\u00f3n nos conduce por la paradoja del asunto.<\/p>\n\n\n\n R<\/strong>oger, Alain. Br\u00e9viaire de la b\u00eatise<\/em> ( Gallimard, 2008 ). Si Nietzsche afirmaba la \u201c lucha contra la estupidez\u201d como tarea de la filosof\u00eda, este camino parece haberse olvidado; el autor retoma la senda haciendo hincapi\u00e9 en la mayor importancia que al tema le ha dedicado la literatura\u2026<\/p>\n\n\n\n R<\/strong>onell, Avital. Stupidity<\/em> ( \u00c9ditions Stock, 2006). Contundente recorrido entre los fil\u00f3sofos y poetas destacando la estupidez como nuestra manera de estar en el mundo.<\/p>\n\n\n\n R<\/strong>osset, Cl\u00e9ment, Trait\u00e9 de l\u00b4idiotie<\/em>, PUF,<\/p>\n\n\n\n S<\/strong>ala, Gabriel. Panfleto contra la estupidez contempor\u00e1nea<\/em> ( Laetoli, 2007). Alegato decidido en contra de las diferentes panaceas (entretenimiento) que tranquilizan la conciencia de los humanos, , cr\u00e9dulos\u2026 movi\u00e9ndose a ras de suelo, con casos concretos de organizaciones y actitudes.T<\/strong>abori, Paul. \u00ab Historia de la estupidez humana<\/em> \u00bb ( Siglo Veinte, 1986). Colecci\u00f3n de casos que muestran la estupidez del g\u00e9nero humano referidos al amor al oro, los rituales y ceremoniales, la genealog\u00eda de los apellidos, la burocracia, en sus diferentes expresiones\u2026\u00a1Impresionante el c\u00famulo de sandeces presentadas!<\/p>\n\n\n\n V<\/strong>an Boxsel, Matthijs. L\u00b4encyclop\u00e9die de la stupidit\u00e9<\/em> ( Payot, 2007). Muestrario realmente l\u00facido del inmenso poder de la estupidez, con ejemplos tomados a analizados en cuentos de hadas, obras de ciencia-ficci\u00f3n, pol\u00edtica, religi\u00f3n, etc. El entretenimiento est\u00e1 servido.<\/p>\n\n\n\n Z<\/strong>ambrano, Mar\u00eda et alii, El idiota<\/em>, Pre-Textos, 2019.<\/p>\n\n\n\n Revistas<\/p>\n\n\n\n BAYTIS. N\u00aa 3 \/ Enero 1995 : La estupidez<\/em> . Doce intervenciones que van desde la de Leibniz hasta la de Esther Llompart, pasando por Artetxe, Escohotado o Savater, en la que se hurga en el asunto desde el punto de vista etimol\u00f3gico, religioso, pol\u00edtico, etc.<\/p>\n\n\n\n Magazine litt\u00e9raire <\/em>n.\u00ba 389, 2000. La b\u00eatise, une invention moderne.<\/em><\/p>\n\n\n\n Marianne <\/em>n.\u00ba 1293-1294, du 23 d\u00e9cembre au 6 janvier 2022: Enqu\u00eate sur ces cons qui nous cernent.<\/em><\/p>\n\n\n\n Le temps de la r\u00e9flexion<\/em> , IX. De la b\u00eatise et des b\u00eates<\/em> (Gallimard, 1988). Diecisiete ensayistas , desde diferentes enfoques, se adentran en el tema , centr\u00e1ndose en casos que van desde la Grecia cl\u00e1sica hasta hoy, y en los que se puede ver cierto parentesco entre el comportamiento humano y el de las bestias.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" I\u00f1aki Urdanibia Fuente: Kaos en la Red << Cuanta m\u00e1s inteligencia m\u00e1s estupidez >> Witold Gombrowicz << Hacer el idiota siempre ha sido una funci\u00f3n de la filosof\u00eda >> Gilles Deleuze Se ha solido dar por sentado que el sentido com\u00fan es el m\u00e1s com\u00fan de los sentidos, afirmaci\u00f3n deudora de la aseveraci\u00f3n cartesiana: \u00abla raz\u00f3n es la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5781,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5780"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5780"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5780\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5782,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5780\/revisions\/5782"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5781"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5780"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5780"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5780"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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