Este art\u00edculo, centrado en el pensamiento libertario promovido en Argentina por Javier Milei, economista y diputado por el partido La Libertad Avanza, y Jos\u00e9 Luis Espert, economista y diputado por Avanza Libertad, puede extrapolarse a otros pa\u00edses latinoamericanos (Kast en Chile, Murillo en Bolivia, L\u00f3pez Aliaga en Per\u00fa, Eduardo Bolsonaro en Brasil, Lasso en Ecuador\u2026) y europeos (Abascal en Espa\u00f1a, Miloni en Italia, Marechal en Francia\u2026), todos ellos firmantes de la Carta de Madrid, promovida por el partido de ultraderecha espa\u00f1ol VOX.<\/em><\/p>\n\n\n\n Sus referentes enuncian (en algunos casos gritan) afirmaciones a las que imprimen un car\u00e1cter ahist\u00f3rico, universal y descontextualizado. El borramiento del pasado es el centro de su propuesta: no quieren vincularse con sus antecedentes porque desnudan las perversas consecuencias del proyecto.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a1Viva la libertad, carajo!\u00bb<\/strong>, se escucha gritar a un joven de unos veintitantos a\u00f1os que asoma la cabeza por la ventana de un auto que da vueltas alrededor de una plaza en un barrio del conurbano sur. <\/p>\n\n\n\n \u201cTengo derecho a comprar los d\u00f3lares que quiera\u201d, se lee en un cartel que levanta una se\u00f1ora en una marcha opositora. \u201cEsto es una dictadura, como Venezuela. No nos pueden obligar a vacunarnos<\/strong>. Yo soy libre\u201d, le grita un muchacho exaltado y sin barbijo a un reportero que trata de alejar su rostro del micr\u00f3fono.<\/p>\n\n\n\n \u201cLa econom\u00eda del pa\u00eds es como la de una casa\u201d<\/strong>, dice con aires serios y matem\u00e1ticos un economista que se pasea por todos los canales de televisi\u00f3n. Otro afirma: \u201cNo se puede gastar m\u00e1s de lo que se gana, vamos camino al desastre\u2026\u201d. <\/p>\n\n\n\n \u00bfQu\u00e9 hay detr\u00e1s del pensamiento libertario?<\/strong> \u00bfEs nuevo y disruptivo como se lo quiere presentar? \u00bfEs revolucionario y antisistema como se vende en los medios o es profundamente conservador? Vayamos de poco.<\/p>\n\n\n\n Insertos en un eterno presente, en el que se mueven como peces en el agua, los medi\u00e1ticos libertarios<\/strong> enuncian (en algunos casos gritan) afirmaciones a las que imprimen un car\u00e1cter ahist\u00f3rico, universal y descontextualizado<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n Pareciese ser, por el tenor de sus dichos, que la econom\u00eda es una ciencia exacta, matem\u00e1tica, vieja pretensi\u00f3n de los padres fundadores de la escuela neocl\u00e1sica a fines del siglo XIX, y que hoy, en manos de libertarios y otras huestes encuentra en los 280 caracteres de un tweet, en una charla TED o en una entrevista sin repreguntas, fervientes espacios de defensa y difusi\u00f3n<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n La teor\u00eda del valor subjetivo<\/strong> que naciera por aquel entonces, y que, a la luz de la presente nota, simplificamos como el modelo de oferta y demanda de formaci\u00f3n de los precios, tuvo efectos duraderos en una cosmovisi\u00f3n de la econom\u00eda al servicio de los intereses de las clases acomodadas<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n Sus principios son muy conocidos y, ver\u00e1 el libertario 2.0, que poco tienen de originales las encendidas defensas a la libertad de mercado a las que da \u201clike\u201d, corazoncitos, comenta y reenv\u00eda en las redes.<\/p>\n\n\n\n B\u00e1sicamente la teor\u00eda enuncia que la sociedad es un conjunto de individuos iguales<\/strong> (no existen las clases sociales), que buscan racionalmente maximizar la satisfacci\u00f3n de sus necesidades y que el \u00fanico capaz de coordinar las acciones de todos ellos es el mercado<\/strong> que, distribuyendo \u00e9xitos y fracasos, orienta los comportamientos. <\/p>\n\n\n\n El principal modo en el que el mercado brinda informaci\u00f3n es trav\u00e9s del sistema de precios<\/strong>. Por ejemplo, si hay muchas personas que ofrecen trabajo (exceso de oferta), los salarios bajan, las empresas se ver\u00e1n tentadas a demandarlo m\u00e1s (porque aumenta su rentabilidad) y las y los trabajadores a ofrecerlo menos. Se llega as\u00ed a un equilibrio, a un precio de mercado en el que, por definici\u00f3n, no pueden existir excedentes ni faltantes, logrando el pleno empleo. <\/p>\n\n\n\n An\u00e1logo razonamiento se aplica al resto de los mercados y sus respectivos precios, como el mercado de los bienes o del dinero. De aqu\u00ed se desprende una premisa y una prescripci\u00f3n de pol\u00edtica econ\u00f3mica<\/strong> que, si bien ya hab\u00eda tenido su antecedente a finales del siglo XVIII desde una mirada m\u00e1s filos\u00f3fica y \u00e9tica con la met\u00e1fora de mano invisible de Adam Smtih, la matematizaci\u00f3n neocl\u00e1sica le brinda forma de \u201cverdad natural y universal\u201d que las \u201cnuevas\u201d banderas libertarias vuelven a enarbolar.<\/p>\n\n\n\n La premisa, que ser\u00e1 faro de toda pol\u00edtica p\u00fablica liberal, neoliberal y libertaria, es que el mercado es el \u00fanico capaz de asignar eficientemente los recursos<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n La prescripci\u00f3n, cae por su propio peso: el Estado no debe intervenir en ning\u00fan mercado<\/strong> (o su intervenci\u00f3n debe ser m\u00ednima) y all\u00ed donde a\u00fan exista regulaci\u00f3n colectiva (estatal, comunitaria o sindical) hay que proceder, por todos los medios posibles, a su mercantilizaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n Cuando los proyectos liberales\/neoliberales son gobierno<\/strong>, el poder estatal es utilizado para dicho proceso y para atacar (a\u00fan con medios espurios como hemos sido testigos recientemente) a l\u00edderes o instituciones con pretensiones de poner el inter\u00e9s colectivo por encima del inter\u00e9s individual.<\/p>\n\n\n\n Ya llegar\u00e1 el tiempo de la gran depresi\u00f3n y el desempleo masivo dejar\u00e1 al desnudo las inconsistencias de modelo neocl\u00e1sico <\/strong>que, en palabras de Keynes enga\u00f1a y sus ense\u00f1anzas son desastrosas si se intenta aplicarlas a los hechos reales. <\/p>\n\n\n\n La consolidaci\u00f3n de los Estados de Bienestar<\/strong>, que ven\u00edan desarroll\u00e1ndose gracias a las luchas sociales de finales de siglo XIX, se da en el marco de lo que muchos historiadores llaman la edad de oro del capitalismo<\/strong>, empujando al repliegue de las ideas liberales que continuaron circulando en sociedades privadas (antecedente de las fundaciones que hoy sostienen y difunden gran parte de las ideas libertarias) y en el reducido mundillo acad\u00e9mico de la microeconom\u00eda. Desde ese lugar esperaron que una nueva crisis capitalista<\/strong> les brinde la posibilidad de nuevo asalto. Y la crisis lleg\u00f3.<\/p>\n\n\n\n Las ideas que se hab\u00edan sostenido en los claustros acad\u00e9micos y en sociedades como Mont-P\u00e9lerin<\/strong> creada en 1947, financiada por banqueros e industriales suizos, y de la que participaron personalidades como von Mises, Hayek, Friedman, Popper<\/strong>, entre otros, utilizaron la estanflaci\u00f3n de los a\u00f1os setenta para conquistar gobiernos e implementar las reformas neoliberales (destrucci\u00f3n de los Estados de Bienestar). Ya sea por la fuerza de las armas, el terrorismo de Estado y las dictaduras (Chile,1974 y Argentina, 1976) o por la v\u00eda democr\u00e1tica (Gran Breta\u00f1a, 1979 y Estados Unidos, 1981), el neoliberalismo, m\u00e1s all\u00e1 de sus particularidades, basado en las mismas premisas y prescripciones, intent\u00f3 mercantilizarlo todo, incluso las subjetividades.<\/p>\n\n\n\n M\u00e1s all\u00e1 de las medidas econ\u00f3micas puntuales (privatizaciones, desregulaci\u00f3n financiera y cambiaria, apertura econ\u00f3mica, ajuste fiscal, flexibilizaci\u00f3n laboral, baja de impuestos a la riqueza e ingresos), el neoliberalismo coloniz\u00f3 las miradas y los discursos<\/strong> con un ataque sistem\u00e1tico a los sindicatos y la sindicalizaci\u00f3n, a la pol\u00edtica, y a la ciudadan\u00eda, reduci\u00e9ndola para aquellos y aquellas que no hab\u00edan quedado en el camino, a un acto individual de endeudamiento, consumo, placer y nuevo endeudamiento. <\/p>\n\n\n\n Para las y los excluidos, que se acrecentaban d\u00eda a d\u00eda y reforma a reforma, solo les dej\u00f3 la exclusi\u00f3n, el olvido y la posibilidad de una resistencia que poco a poco se iba construyendo.<\/p>\n\n\n\n El discurso libertario tiene pretensiones y expresiones fundacionales: <\/strong>\u201ccontra la casta pol\u00edtica\u201d, \u201cvamos a patear el tablero\u201d, \u201cestamos en contra de todos los impuestos\u201d, como si todo comenzar\u00e1 hoy. <\/p>\n\n\n\n Es un discurso que prescinde del pasado<\/strong>, llegando incluso, de modo infantil, a negar la existencia del neoliberalismo, como si s\u00f3lo por cerrar los ojos quien est\u00e1 delante de m\u00ed desaparezca. <\/p>\n\n\n\n En tiempos posmodernos, de eternos presentes y ciudadan\u00edas liquidas, v\u00ednculos fugaces, gritos y fake news, el borramiento del pasado lejos de ser un accidente es el centro de la propuesta, de la utop\u00eda (o distop\u00eda) libertaria<\/strong>. No quieren, no pueden vincularse al pasado sencillamente porque el mismo desnuda el proyecto y muestra las perversas consecuencias que tienen sus pol\u00edticas para las clases populares. <\/p>\n\n\n\n Los tres neoliberalismos argentinos<\/strong> tienen tiempo y lugar, tienen proyectos de vida truncados, exclusiones y dolor:<\/p>\n\n\n\n Los tres tienen en com\u00fan gran parte del proceso de mercantilizaci\u00f3n que hoy demanda con \u201caires frescos\u201d la agenda libertaria<\/strong> y fundamentalmente sus consecuencias, ese pasado del que los libertarios pretenden desligarse.<\/p>\n\n\n\n Resulta parad\u00f3jico que quienes ven a la econom\u00eda a trav\u00e9s del prisma de la matem\u00e1tica y las leyes universales no muestren los \u201cn\u00fameros\u201d de las pol\u00edticas p\u00fablicas que defienden y promueven.<\/p>\n\n\n\n La ca\u00edda de salario real y el aumento de la desocupaci\u00f3n y la pobreza no son las consecuencias evitables de pol\u00edticas mal implementadas o incompletas, sino que son los efectos de proyectos pol\u00edticos, econ\u00f3micos y culturales que alienta la ley de la selva y la lucha de todos contra todos<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n Libertarios de hoy y neoliberales de ayer<\/strong> est\u00e1n al servicio de un mundo injusto, desigual. Representan un proyecto fundamentalmente conservador, dado que las pol\u00edticas que promueven buscan resguardar los privilegios existentes. Lejos de sus pretensiones disruptivas y antisistema son prosistema capitalista<\/strong>, al que consideran el estadio final del desarrollo desconociendo su car\u00e1cter esencialmente hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n Carlos Andujar es profesor en la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de las Lomas de Zamora (UNLZ-FCS. 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\n\n\n\nTodo es historia (aunque se quiera ocultar)<\/h4>\n\n\n\n
Mercado vs. Estado<\/h4>\n\n\n\n
Todo vuelve<\/h4>\n\n\n\n
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Libertarios<\/h4>\n\n\n\n