la figura de Adam Smith<\/strong>, lo que en principio est\u00e1 muy bien y s\u00f3lo merecer\u00eda mi aplauso. <\/p>\n\n\n\nEl problema es que el Smith que presenta Aguinis poco tiene que ver con la obra de ese enorme pensador de la Ilustraci\u00f3n Escocesa y padre fundador de la Econom\u00eda Pol\u00edtica. Lo que hace en su art\u00edculo es difundir una caricatura burdamente distorsionada del autor de La Riqueza de las Naciones<\/em>, present\u00e1ndolo como si fuera un profeta del ego\u00edsmo y el individualismo, un ingenuo adorador de los mercados y un enemigo declarado de los gobiernos. Esta operaci\u00f3n de deconstrucci\u00f3n en clave reaccionaria<\/strong> no es nueva. El propio Aguinis elogia anteriores esfuerzos en esta direcci\u00f3n realizados por Mario Vargas Llosa y Alberto Benegas Lynch (h.), que incurrieron en sus nada inocentes desatinos. <\/p>\n\n\n\nEn su nota Aguinis apela a una remanida cita de Smith para fundamentar la idea, insanablemente err\u00f3nea, que \u201cel progreso no se debe a la caridad, sino al ego\u00edsmo.\u201d Cita, a continuaci\u00f3n, un pasaje de La Riqueza de las Naciones <\/em>en donde Smith dice que \u201cNo obtenemos los alimentos por la benevolencia del carnicero, del cervecero o el panadero, sino por la preocupaci\u00f3n que tienen ellos en su propio inter\u00e9s, sus necesidades, sus ambiciones\u201d. El tan ansiado motor del progreso entonces no es otro que el ego\u00edsmo institucionalizado en el \u201cmercado libre\u201d, especie tanto o m\u00e1s fantasmag\u00f3rica o inhallable que el unicornio azul. Mercados hay, pero los mercados libres no existen: siempre son regulados por los actores m\u00e1s poderosos <\/strong>(monopolios, oligopolios) o por la intervenci\u00f3n de los poderes p\u00fablicos que corrigen sus inequidades o el deplorable \u201cdarwinismo social\u201d de los mercados.<\/p>\n\n\n\n\u00bfEs esto lo que cre\u00eda Adam Smith? \u00bfConfiaba tan ciegamente en las virtudes del ego\u00edsmo? Decididamente no. Utilizando un lenguaje propio de la \u00e9poca dec\u00eda que \u201clos sirvientes, trabajadores y empleados de diferentes tipos constituyen la gran mayor\u00eda de cada sociedad. Y lo que mejora las condiciones de la gran mayor\u00eda de una poblaci\u00f3n nunca puede ser considerado como una desventaja para el conjunto.\u201d (pg. 70 de la edici\u00f3n original en ingl\u00e9s) Smith podr\u00eda creer en algunas de las virtudes de una econom\u00eda de mercado; sin embargo, una \u201csociedad de mercado\u201d donde s\u00f3lo sobrevivieran los \u201cm\u00e1s aptos\u201d repugnaba su esp\u00edritu humanista. Nada lo escandalizaba m\u00e1s, por ejemplo, que el trabajo infantil en las minas del Reino Unido<\/strong> o la abyecta pobreza de sus ciudades.<\/p>\n\n\n\nHace unos a\u00f1os la revista inglesa The Economist <\/em>aport\u00f3 un ba\u00f1o de sobriedad a los ap\u00f3stoles del neoliberalismo cuando dijo que \u201cMucha gente piensa que \u00e9l fue un \u2018libremercadista\u2019 arquet\u00edpico. Pero Smith es a menudo muy mal citado.\u201d (1\u00ba de noviembre de 2013) El escoc\u00e9s estaba muy preocupado por las perniciosas consecuencias econ\u00f3micas y sociales del ego\u00edsmo<\/strong>, y cre\u00eda que el gobierno ten\u00eda una importante responsabilidad en tratar de combatir la injusticia producida por quienes ten\u00edan diferentes posibilidades de defender sus intereses: el salario en un caso, la ganancia en el otro. Esto exige la presencia de regulaciones impuestas a los terratenientes, industriales y comerciantes que, observa Smith, se hallan en constante conspiraci\u00f3n a los fines de oprimir a los trabajadores y esquilmar a los consumidores. <\/p>\n\n\n\nEn otro c\u00e9lebre pasaje que jam\u00e1s citan sus actuales voceros Smith dec\u00eda \u201clos patronos, siendo pocos en n\u00famero, pueden asociarse mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente; y la ley, adem\u00e1s, autoriza o al menos no proh\u00edbe tales asociaciones, mientras que s\u00ed proh\u00edbe las de los trabajadores (los sindicatos). No tenemos leyes del Parlamento en contra de combinaciones encaminadas a bajar los salarios; pero tenemos muchas que penalizan las combinaciones que desean aumentarlos. Los patronos est\u00e1n siempre y en todo lugar en una suerte de asociaci\u00f3n t\u00e1cita, constante y uniforme para impedir el aumento de los salarios. (ibid. P. 60) Y m\u00e1s adelante remachaba su argumento diciendo que \u201clos amos [se refiere a comerciantes, industriales y terratenientes] raramente se re\u00fanen aun por entretenimiento o diversi\u00f3n sin que la conversaci\u00f3n termine en una conspiraci\u00f3n contra el p\u00fablico, o en una componenda para aumentar sus precios.\u201d (p. 75) Smith sosten\u00eda que era responsabilidad del gobierno poner coto al desenfreno del ego\u00edsmo.<\/p>\n\n\n\n
En nuestra cr\u00edtica a la apolog\u00eda del liberalismo hecha por Vargas Llosa (Cf. El Hechicero de la Tribu. Mario Vargas Llosa y el liberalismo en Am\u00e9rica Latina<\/em>) se\u00f1al\u00e1bamos la deformaci\u00f3n que el pensamiento del humanista y economista escoc\u00e9s sufri\u00f3 a manos de sus divulgadores. All\u00ed citamos un art\u00edculo de Jacob Viner, un economista de Chicago, que ya en 1927 demoli\u00f3 los lugares comunes de la derecha y demostr\u00f3 que Smith estaba muy lejos de ser un librecambista radical<\/strong>, sino que admit\u00eda los importantes roles que deb\u00eda cumplir el Estado. Se\u00f1alaba entre ellos el dictado de Leyes de Navegaci\u00f3n; que los salarios deb\u00edan pagarse en dinero y no en especies; que el papel moneda deb\u00eda estar regulado por el Estado; establecer premios y otros incentivos para promover el desarrollo de la industria textil; obras p\u00fablicas en transporte para facilitar el comercio; regulaci\u00f3n de las joint-stock companies y otros tipos de empresas; aceptar monopolios temporarios -incluidos copyrights y patentes- por un tiempo limitado; restricciones gubernamentales en las tasas de inter\u00e9s aplicadas a los prestatarios para compensar la \u201cestupidez\u201d (\u00a1sic!) del inversionista, y, por \u00faltimo, entre tantas otras, las limitaciones a la exportaci\u00f3n de granos (s\u00f3lo en casos de extrema necesidad) y la introducci\u00f3n de \u201cmoderados impuestos a las exportaciones a efectos de reforzar el tesoro\u201d. (J. Viner, \u201cAdam Smith and Laissez Faire\u201d, Journal of Political Economy , abril de 1927, pp. 198-232.) <\/p>\n\n\n\nConclusi\u00f3n: si Aguinis respeta tanto al \u201cinmortal Adam Smith\u201d deber\u00eda comenzar por honrar su legado y evitar presentar ante el p\u00fablico una caricatura de su pensamiento, s\u00f3lo apta para su uso pol\u00edtico en la Argentina actual y no para comprender la importancia de sus ideas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Atilio A. Boron Fuente: P\u00e1gina 12 Uno de los rasgos distintivos de los intelectuales conservadores es la impunidad con que difunden sus ideas \u2013en realidad, sus \u201cocurrencias\u201d, como dijera Octavio Paz- a trav\u00e9s del inmenso aparato de los oligopolios medi\u00e1ticos que los ampara y promueve. El caso m\u00e1s reciente es el de Marcos Aguinis, un prol\u00edfico […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5834,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5833"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5833"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5833\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5835,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5833\/revisions\/5835"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5834"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}