Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\nA veces los datos m\u00e1s sustanciosos est\u00e1n en los lugares m\u00e1s inveros\u00edmiles. Las barras de bar, las peluquer\u00edas, los taxis, deber\u00edan ser, si no lo son, objeto de investigaci\u00f3n por parte de soci\u00f3logos y dem\u00e1s profesiones afines. No estamos hablando en broma. La finalidad del estudio ser\u00eda analizar el extra\u00f1o interclasismo<\/strong> que une a parroquianos y clientes de distinta condici\u00f3n, sobre todo, econ\u00f3mica. Naturalmente, si se estudia el espacio, ser\u00e1 extra\u00f1o que estos lugares no est\u00e9n presididos por unas maestras comunes, la televisi\u00f3n o la emisora de radio, que ejercen su hegemon\u00eda cultural sobre o\u00eddos que no escuchan, pero que s\u00ed oyen, lo que las convierte en eficaces esparcidoras de ideas acr\u00edticamente asumidas y exageradamente sustentadas. Curiosamente, los resultados ser\u00edan ligeramente contradictorios si estudi\u00e1ramos las colas para realizar gestiones con las administraciones p\u00fablicas. En tal caso obtendr\u00edamos un color rojinegro acr\u00e1tico y antiestatalista. Marx<\/strong> sosten\u00eda, no sabemos si acertada o equivocadamente, que el origen de este movimiento proven\u00eda de peque\u00f1os propietarios expropiados por el estado, de ah\u00ed su inquina contra \u00e9l. La diferencia de la cola airada con esa acracia ser\u00eda que la preferencia por la labor cooperativa habr\u00eda sido sustituida por la privada, lo cual convertir\u00eda la rebeld\u00eda en ultraderechismo.<\/strong> <\/p>\n\n\n\nHemos utilizado dos palabras ambiguas, interclasismo<\/strong> y condici\u00f3n, con intenci\u00f3n elusiva. El motivo es que desde la perspectiva que pretendemos no se puede utilizar un concepto de clase delimitado. Para Marx<\/strong>, las clases est\u00e1n objetivamente determinadas por su funci\u00f3n estructural en las relaciones de producci\u00f3n, es decir, de explotaci\u00f3n. Esa es la realidad que quiz\u00e1s esos parroquianos no consideran y que incluso les repele. Para Weber<\/strong>, a su vez, la sociedad se estratifica mediante tres \u00e1mbitos que se solapan: el econ\u00f3mico, el pol\u00edtico y el social. Pero esto tampoco lo saben muchos de los integrantes de ese enclasamiento<\/strong> irreal, mezcla de ideas falsas, ideales reales y sue\u00f1os que pueden cumplirse o no (interesante La f\u00e1brica de sue\u00f1os<\/em>, de Ilya Ehrenburg<\/strong>, sobre el onirismo en el mundo del cine), Ni siquiera se trata del habitus<\/em> de Pierre Bourdieu<\/strong>, donde personas de un entorno social homog\u00e9neo sufren una especie de osmosis en sus estilos de vida y mentalidades. Despu\u00e9s de todo en tal caso hay un espacio com\u00fan que objetiviza sus opiniones. Por el contrario, en los lugares inicialmente mencionados se encuentran mentalidades similares provenientes de lugares socialmente dispares. <\/p>\n\n\n\nLa perspectiva que aqu\u00ed pretendemos es la m\u00e1s subjetiva y superficial (en el sentido de epidermis), la apreciaci\u00f3n que cada uno tiene de su propia posici\u00f3n en la sociedad, y m\u00e1s concretamente la de quienes se creen de una clase sin serlo exactamente. No hace mucho, las clases<\/strong> no exist\u00edan, a pesar de que haberlas las hab\u00eda. Al conjunto se le consideraba una clase media<\/strong> global<\/strong>, generada por el estado de bienestar. Esto no era verdad, sobre todo si nos compar\u00e1bamos con la media de los 15 de la UE<\/strong>, pero era una idea que hab\u00eda tomado cuerpo al margen del nivel econ\u00f3mico individual. Todav\u00eda segu\u00edamos en la transici\u00f3n ejemplar. Si uno no estaba bien, se cre\u00eda que los dem\u00e1s s\u00ed lo estaban. Avanzar sobre si esa masa cree que defiende adecuadamente sus intereses ser\u00eda otro asunto; pero s\u00ed podemos afirmar que si no estamos materialmente en la media UE es precisamente por esa noci\u00f3n equ\u00edvoca, la cual debilita cualquier esfuerzo por mejorarla. <\/p>\n\n\n\nPongamos un ejemplo real para explicarnos mejor. Cuando el gobierno inici\u00f3 sus negociaciones para subir el salario m\u00ednimo interprofesional (15\u20ac),<\/strong> muchos peque\u00f1os comerciantes<\/strong>, sin empleados, se echaron las manos a la cabeza solidariz\u00e1ndose con los compa\u00f1eros de profesi\u00f3n que s\u00ed emplean personal. \u00bfC\u00f3mo iban a resistir semejante agresi\u00f3n a la l\u00ednea de flotaci\u00f3n de sus negocios? En ning\u00fan momento se les ocurri\u00f3 preguntarse: 1) Si realmente se puede vivir por debajo del actual salario m\u00ednimo interprofesiona<\/strong>l; y por qu\u00e9 sus l\u00edneas de flotaci\u00f3n no son dignas de igual protecci\u00f3n. 2) Si los bajos salarios no son un freno al volumen de su clientela y a la salida del estancamiento econ\u00f3mico. <\/p>\n\n\n\nPues no, la cr\u00edtica a los avances sociales fue asumida ampliamente por sectores diversos; lo mismo daba que fuera un profesional sin empleados que uno con diez de ellos; y nadie se puso a calcular cu\u00e1nto representaba esa subida salarial. Ciento cincuenta euros al mes, en una empresa de diez empleados, pod\u00edan causar la ruina de la econom\u00eda espa\u00f1ola. Y pocos se pusieron a investigar cu\u00e1les son los salarios m\u00ednimos de nuestro entorno. El Spain is diferente<\/em> de Fraga<\/strong> sigue vigente para estas buenas gentes que sufren por una Espa\u00f1a abstracta y sin habitantes. De c\u00f3mo ser\u00e1 la existencia de una persona con 965\u20ac<\/strong>, ni palabra. Es decir, que de tres situaciones econ\u00f3micas desiguales (baja, intermedia y superior)<\/strong> y que conforma el gran cuerpo del pa\u00eds, se produce un alineamiento an\u00f3malo, en el que la intermedia se solidariza, a pesar de sus diferencias materiales, con la superior, en vez de hacerlo con la inferior, con la que comparte carencias. Es decir, que se da un doble error: no ver las verdaderas situaciones econ\u00f3micas de cada uno de esos sectores, y no comprender que las amenazas a su posici\u00f3n social no provienen de los de abajo (que adem\u00e1s son sus verdaderos aliados y clientes), sino de los que est\u00e1n por encima de ellos, especialmente las megaempresas<\/strong>, verdaderas devoradoras de peque\u00f1as y medianas empresas<\/strong>. Agreguemos un dato que describe el mundo que se nos viene encima, y que por el contrario a todos deja indiferentes: \u201cLos tres grandes grupos bancarios concentran m\u00e1s del 60% del mercado financiero (nacional) tras una oleada de fusiones que ha durado m\u00e1s de una d\u00e9cada y que ha provocado 100.000 despidos<\/strong>, el cierre de 45.000 oficinas y la desaparici\u00f3n de medio centenar de entidades\u201d<\/em>. Otro dato: Espa\u00f1a recibi\u00f3 de la UE 9.000 millones de euros<\/strong> para la recuperaci\u00f3n. \u00bfA d\u00f3nde van a ir esos fondos? Los economistas no venales aseguran que, por supuesto, no: van a ir ni a las peque\u00f1as empresas<\/strong>, ni a las medianas<\/strong>, ni a los ayuntamientos<\/strong>. Es decir, que una impresi\u00f3n virtual y global se ha impuesto a las vivencias individuales y reales de muchas personas y nos ha cegado sobre un movimiento que lo va engullendo todo silenciosamente. Hoy por hoy el casi 90% de la humanidad ha de conformarse con el 15% de la riqueza (del conjunto un 50% vive con el 1%). Eso es en el mundo, se dir\u00e1. Segundo error, quien as\u00ed habla se considera fuera de una humanidad interconectada. Tampoco sabe que en la pr\u00f3xima d\u00e9cada m\u00e1s de una cuarta parte de los ni\u00f1os en Espa\u00f1a seguir\u00e1 creciendo en un ambiente de pobreza <\/p>\n\n\n\n\u00bfY cu\u00e1l es el nexo entre los sectores inferiores y superiores<\/strong> en todos y cada uno de los estratos? En realidad, una ficci\u00f3n producto de la hegemon\u00eda cultural <\/strong>detentada por la \u00e9lite econ\u00f3mica, que desde arriba desparrama sus ideas, enga\u00f1osos o reales seg\u00fan convenga, sobre los dem\u00e1s. Conceptos como distinci\u00f3n, \u00e9lite, m\u00e9rito, esfuerzo (?), cultura (cosmopolita pero casi xen\u00f3foba), educaci\u00f3n (privada), ocio, est\u00e9tica, moda (a veces rid\u00edcula y antiest\u00e9tica, pero obedecida por todos), trabajo decente (s\u00ed, se da tal contradicci\u00f3n: son la clase del esfuerzo, pero no quieren el esfuerzo real de los trabajos verdaderamente duros y sacrificados que encima desprestigian), vacaciones m\u00e1s o menos presentables, tipo de vivienda (un minipiso es la pera), lugar, \u00a1idiomas! (que no falte el ingl\u00e9s, que ha pasado de tener una funci\u00f3n meramente instrumental \u2013no olvidemos que Ciudadanos lo hab\u00eda propuesto como idioma vehicular del pa\u00eds\u2013 a ser un conocimiento en s\u00ed mismo; ahora saber ingl\u00e9s \u2013no filolog\u00eda inglesa\u2013 equivale a otra carrera; con el flow<\/em> aprenderemos que es la white trash<\/em>), eficacia (que tiene hundido a medio mundo), parasitismo (ajeno), aporofobia, competencia (no la desregulada de la lucha de clases<\/strong>, sino la regulada para acabar con la empresa p\u00fablica), libertad protegida en su momento por leyes mordaza, etc. etc. marcan distinci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\nVolviendo a los parroquianos en general, en absoluto parece se consideren una clase subalterna<\/strong>. Podr\u00e1n creer que los malos pol\u00edticos les han robado prerrogativas que les son propias, pero en esencia no forman parte de la clase baja (hasta tienen coches estupendos). Por eso, muchas veces enjugan sus l\u00e1grimas ideol\u00f3gicas con las soflamas de la extrema derecha<\/strong>, que proclama que es la democracia la que ha hurtado la posici\u00f3n social que realmente se merecen (curiosamente muchos de los dirigentes ultraderechistas<\/strong> tienen t\u00edtulos nobiliarios<\/strong> y\/o grandes empresas<\/strong>). Pero no importa, en esa barra del bar se oir\u00e1n cosas, entre lo jocoso y lo despreciativo, como: esa pensi\u00f3n que yo te pago<\/em>. Ese pago se realiza, seg\u00fan ellos, a costa de unos impuestos que los empobrece para, en definitiva, sostener a vagos laborales y a parados vagos<\/strong> (el ministro liberal japon\u00e9s pensaba que a los 70 debemos morirnos. \u00c9l no, ten\u00eda 72 en el momento en que lo dijo). Si saben que en realidad cada trabajador sufraga las pensiones del presente a cambio de que los del futuro sufraguen la suya, lo ocultan. Y respecto a los impuestos<\/strong>, no mirar\u00e1n hacia arriba, sino hacia abajo; lo que no perciben se pierde en los subterr\u00e1neos de las clases bajas<\/strong>, no en los \u00e1ticos de las altas<\/strong>; el trabajo en negro, el fraude fiscal, las trampas de la ingenier\u00eda tributaria, las desgravaciones dudosas, los para\u00edsos fiscales, los precios irracionales, el IPC dudoso, los pr\u00e9stamos leoninos, el enriquecimiento de las el\u00e9ctricas, etc. etc. en nada intervienen en su empobrecimiento. As\u00ed mismo detectar\u00e1n la corrupci\u00f3n<\/strong>, pero nunca percibir\u00e1n, o aceptar\u00e1n, que sea un fen\u00f3meno interrelacionado entre determinados sectores corruptos del mundo de la pol\u00edtica y determinados sectores corruptos del mundo de la empresa. Menos a\u00fan que los primeros puedan ser subalternos<\/strong> de los segundos. Nada nuevo: ya la Falange<\/strong> lo proclamaba en el pasado, por lo que ped\u00eda una revoluci\u00f3n vertical y sin revolucionarios; una paella sin arroz. <\/p>\n\n\n\nPosiblemente estos parroquianos sentir\u00edan una gran decepci\u00f3n si descubrieran que los compa\u00f1eros de clase <\/strong>de los escalones superiores no comparten sus simpat\u00edas; y que como ellos, creen firmemente que todo aquel que est\u00e1 por debajo pertenece a una clase<\/strong> que es culpable de sus males. No nos extra\u00f1ar\u00eda que los partidos de extrema derecha <\/strong>empezaran a nutrirse de una especie de fijosdalgos que culpen de su situaci\u00f3n a los pobres escuderos<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n\u00bfY todo esto, qu\u00e9 efectos tiene? Pues que psicol\u00f3gicamente (culturalmente) se conforma un cono de clases<\/strong> superpuestas que nada tiene que ver con la realidad econ\u00f3mica. No hay una horizontalidad<\/strong> desigual y enfrentada, sino una verticalidad<\/strong> disciplinada donde la culpa est\u00e1 en la base y se aminora seg\u00fan se asciende. Este cono de ilusiones, de ideas, de opiniones, de representaciones, de sentimientos sociales, adem\u00e1s parte de una ficci\u00f3n casi indiscutida: que la sociedad era, es, una pir\u00e1mide de copas<\/strong> de champan, y que vertiendo todo el champan en la copa de la cresta esta rebosar\u00eda y nutrir\u00eda a las dem\u00e1s copas. Lo que no aclararon es que la copa de arriba era capaz de absorber en exclusiva todo lo que le echaran, sin peligro de derrames. Esta ficci\u00f3n embeles\u00f3 las esperanzas de muchos. Era el spanish (sub)way of life.<\/em> Era un man\u00e1 al cual nadie quiso renunciar, ni siquiera mucha gente de izquierdas<\/strong>, por lo cual se desmoviliz\u00f3 ingenuamente creyendo que ten\u00edan una copa en la pir\u00e1mide. El capitalismo proveer\u00eda, es decir, que todas las copas se llenar\u00edan suficientemente o m\u00e1s. La gran contradicci\u00f3n la provoc\u00f3 la posterior resaca de abstinencia. Como no llegaba el esperado champ\u00e1n, los de arriba, en un habilidosa maniobra llena de contrasentidos, comenzaron a culpar a los de abajo; y en vez de fluir champ\u00e1n, fluyeron culpas y<\/strong> recortes<\/strong>. \u00a1In\u00fatiles! \u00bfD\u00f3nde hab\u00e9is puesto vuestra copa? No queremos admitirlo, pero vivimos en una sociedad desinformada e irracional. Si se dice que esos criterios est\u00e1n inducidos por la c\u00faspide minoritaria, para precisamente fraccionar<\/strong> el descontento de los m\u00e1s, y sumirlos en una bruma sin horizonte, se recurrir\u00e1 a la t\u00edpica acusaci\u00f3n de que son confabulaciones de una izquierda <\/strong>fracasada y el pataleo de los incapaces. Decir que la prueba evidente es la de que el mundo tiende a una acumulaci\u00f3n deshumanizada<\/strong> en la c\u00faspide, deja fr\u00eda a la mayor\u00eda. Hemos o\u00eddo justificaciones meritocr\u00e1ticas, pero \u00bfnadie se pregunta qui\u00e9n ha construido con sus manos y bajos salarios todas esas autopistas, puertos, edificios, tierras labradas, flotas, represas, v\u00edas de trenes, etc. que todos utilizamos? <\/p>\n\n\n\nTodo esto no es local ni casual. Si se observa el cine contempor\u00e1neo comprobaremos que en \u00e9l apenas hay trabajadores manuales; si ahora tuvi\u00e9ramos que mencionar una pel\u00edcula cuyo protagonista sea un pe\u00f3n de alba\u00f1il o un pintor de brocha gorda y sus vicisitudes, ser\u00eda dif\u00edcil mencionar muchas. Los guionistas dir\u00e1n que el mundo quiere lo que no conoce, que el mundo necesita evadirse<\/em>. \u00bfDe una c\u00e1rcel? \u00bfNo es todo libertad y maravilla? Curioso, los m\u00e1s grandes escritores son recordados por obras que no trataban precisamente de la felicidad. Y el contagio de tal actitud ha sido casi absoluto. Y m\u00e1s importante a\u00fan, todas estas fantasmagor\u00edas tienen adem\u00e1s andamiajes internacionales; pertenecemos a una feliz comunidad casi internacional de capitalistas triunfadores. Objetar que la mayor\u00eda carece de dicho capital es demostrar que se carece de ilusi\u00f3n. Dos mentalidades en una sola mente: la real y la imaginada. <\/p>\n\n\n\nNo creemos que todo esto sea casual, inducido por un precario bienestar mal interpretado. Ni producto de una euforia patria fortalecida por nuestro car\u00e1cter positivo. Se habla del futuro metaverso<\/strong>, pero hace tiempo ya que rige entre nosotros un metaverso m\u00e1s rudimentario; vivimos una realidad esquizofr\u00e9nica en la cual se combinan nuestras vivencias y ese mundo apantallado poblado de enso\u00f1aciones. Todo esto se ha construido bajo un esquema desigualatorio<\/strong>, en el cual una subida de 15\u20ac es dram\u00e1tica, mientras una estrella del firmamento tiene un sueldo equivalente al de 5.000 m\u00e9dicos. <\/p>\n\n\n\nTodo esto adobado de ocio y de espect\u00e1culos como lenitivos a cualquier explosi\u00f3n de lucidez Ya no son los pol\u00edticos honrados y con contenido los l\u00edderes de masas, sino las estrellas del rock o de la copla, los ddjj, los tertulianos que m\u00e1s jaleo armen. No o\u00edmos discursos pol\u00edticos que nos orienten, sino m\u00fasica, encima en idiomas que apenas entendemos pero que nos suenan bien porque nos integran en ese mundo de poder y bienestar. Respecto a m\u00fasicas y obras que no son las nuestras, extra\u00f1a la pasividad de nuestros artistas: son millones de euros que pierden. <\/p>\n\n\n\n
No hablemos de esa mentalidad que se alinea internacionalmente con problemas de los que no tiene la menor idea. Despu\u00e9s de todo somos E pluribus unum<\/em>. \u00bfQu\u00e9 importan la paz, la justicia, <\/em>el derecho internacional, si despu\u00e9s de todo corremos el peligro de sufrir como los romanos invasiones b\u00e1rbaras? Est\u00e1 en juego nuestra civilizaci\u00f3n. \u00bfAcaso nos vamos a dejar invadir por velos y turbantes? Aunque, curiosamente, no se cae en que esas invasiones provienen, en un porcentaje importante, de pa\u00edses que eran (en pasado) laicos, no teocracias<\/strong> con costumbres medievales (sobre todo para la mujer) e incluso aliados (\u00bfcu\u00e1ntas veces no se les ech\u00f3 la alfombra roja a los pies?). Mientras tanto las teocracias siguen indemnes y recibiendo a nuestros m\u00e1s insignes elementos patrios. M\u00e1s una contradicci\u00f3n a\u00f1adida que nadie explica: si somos un pa\u00eds de poblaci\u00f3n decreciente \u00bfno representan los emigrantes un saneamiento en la caja de la seguridad social? No, los defensores de la eficacia prefieren el cainismo de clase. Spike Lee<\/strong> recog\u00eda muy bien en una de sus pel\u00edculas estas explosiones de patriotismo: un ciudadano negro pobre levantaba el pulgar escuchando la informaci\u00f3n sobre el ataque a Irak. <\/p>\n\n\n\nEs decir, que vivimos en un gran cono de estratificaciones<\/strong> que vierten culpas de arriba abajo y beneficios de abajo arriba. Encima, no es en realidad un cono nacional. Mundialmente se repite el mismo paradigma: los pa\u00edses forman c\u00edrculos conc\u00e9ntricos<\/strong>, muchos de los cuales se justifican mediante razonamientos xen\u00f3fobos, racistas, aporof\u00f3bicos, puntocardinalistas, si cabe el palabro, con el mismo reparto de culpas y de beneficios. Pero de eso no se habla en la barra del bar. Con una l\u00f3gica aplastante que caracteriza nuestra \u00e9poca neoliberal<\/strong> se llega a la conclusi\u00f3n de que con el ahorro de esos 15\u20ac<\/strong> de subida del salario m\u00ednimo, ellos podr\u00e1n sustituir las prestaciones p\u00fablicas por prestaciones privadas<\/strong>, que para eso est\u00e1n con el diputado Manso<\/strong>, quien cree que al estado le basta con hacerse cargo del ej\u00e9rcito, de la polic\u00eda y de los tribunales. Todo lo dem\u00e1s lo proporcionar\u00e1n la privada y nuestros sue\u00f1os.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Luis M\u00e9ndez Fuente: Rebeli\u00f3n A veces los datos m\u00e1s sustanciosos est\u00e1n en los lugares m\u00e1s inveros\u00edmiles. Las barras de bar, las peluquer\u00edas, los taxis, deber\u00edan ser, si no lo son, objeto de investigaci\u00f3n por parte de soci\u00f3logos y dem\u00e1s profesiones afines. No estamos hablando en broma. La finalidad del estudio ser\u00eda analizar el extra\u00f1o interclasismo que une […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5900,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5899"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5899"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5899\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5901,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5899\/revisions\/5901"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5900"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5899"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5899"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5899"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}