Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n El sistema capitalista, que se inici\u00f3 a mediados del siglo XVIII con la primera revoluci\u00f3n industrial y se generaliz\u00f3 durante el siglo XIX en los pa\u00edses europeos y en los EEUU, estableci\u00f3 condiciones opresivas de trabajo y vida para los trabajadores asalariados, al mismo tiempo que concentr\u00f3 la riqueza y el poder en las burgues\u00edas propietarias de los medios de producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En tales circunstancias aparecieron diversas corrientes de pensamiento vinculadas a los intereses de las clases trabajadoras, que pretend\u00edan solucionar su situaci\u00f3n y edificar una nueva sociedad. El anarquismo, los socialismos ut\u00f3picos y el socialismo cient\u00edfico fueron las concepciones de mayor influencia y acci\u00f3n entre los obreros. Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda Fuente: Rebeli\u00f3n El sistema capitalista, que se inici\u00f3 a mediados del siglo XVIII con la primera revoluci\u00f3n industrial y se generaliz\u00f3 durante el siglo XIX en los pa\u00edses europeos y en los EEUU, estableci\u00f3 condiciones opresivas de trabajo y vida para los trabajadores asalariados, al mismo tiempo que concentr\u00f3 la riqueza […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":5792,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6032"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6032"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6032\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6033,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6032\/revisions\/6033"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5792"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6032"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6032"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6032"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
El anarquismo fue necesariamente anticapitalista. William Godwin (1756-1836) plante\u00f3 tempranamente eliminar el Estado por sujetarse a los intereses de la clase dominante. Para Charles Fourier (1772-1837), el Estado defiende los intereses de los capitalistas y busc\u00f3 en los \u201cfalansterios\u201d una vida comunitaria, libre y con equidad. Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), denunci\u00f3 que la propiedad privada era un robo a la sociedad. El pensamiento compartido con Mijail Bakunin (1814-1876), Piotr Kropotkin (1842-1921), Errico Malatesta (1853-1932) y tantos otros fundadores del anarquismo, se dirigi\u00f3, en esencia, a defender la libertad contra todo tipo de poder, so\u00f1aron con una sociedad de iguales, condenaron la explotaci\u00f3n a los trabajadores. Por eso el anarquismo se extendi\u00f3 en diversos pa\u00edses, adquiriendo particular fuerza en Alemania, Italia, Francia, Rusia y de modo especial en Espa\u00f1a, donde fue uno de los soportes de la rep\u00fablica, hasta que el fin de la guerra civil (1939) y la instauraci\u00f3n del franquismo, acab\u00f3 con su influencia. En los EEUU fueron anarquistas los promotores de las movilizaciones de Chicago (1886), que reivindicaron la jornada de 8 horas. Sus l\u00edderes fueron juzgados y varios recibieron la pena de muerte. En recuerdo a esa lucha se celebra internacionalmente el 1 de mayo como D\u00eda del Trabajo.
En Am\u00e9rica Latina el anarquismo de origen europeo fue cultivado desde inicios del siglo XX. Sus seguidores se unieron a las luchas de los trabajadores. Logr\u00f3 fuerza en Argentina (se cre\u00f3 la Federaci\u00f3n Obrera Regional Argentina), Brasil, Chile, Cuba, M\u00e9xico (destacaron los hermanos Flores Mag\u00f3n), Uruguay e incluso Ecuador, donde la Federaci\u00f3n Regional de Trabajadores (FTRE) dirigi\u00f3 la huelga que termin\u00f3 en la masacre obrera del 15 de noviembre de 1922 en Guayaquil. Cabe destacar el estudio El anarquismo en el Ecuador<\/em> (1986), de Alexei P\u00e1ez, que todav\u00eda es la \u00fanica obra que ha tratado el tema. Sin embargo, el anarquismo latinoamericano perdi\u00f3 fuerza con el desarrollo de los partidos marxistas.
Contradiciendo esa trayectoria hist\u00f3rica, vinculada con la lucha obrera por la liberaci\u00f3n de las condiciones del capitalismo, desde mediados del siglo XX comenzaron a surgir algunos pensadores que, tergiversando el esp\u00edritu libertario original y de los movimientos que le siguieron, se han dedicado a la tarea de intentar la \u201clucha\u201d a favor del neoliberalismo utilizando supuestas ideas anarquistas. Entre sus fuentes se halla la Escuela Austr\u00edaca de econom\u00eda, entre quienes destaca Friedrich von Hayek (1899-1992), contradictor de J. M. Keynes (1883-1946) y Premio Nobel de econom\u00eda en 1974, quien fuera un defensor a ultranza del liberalismo econ\u00f3mico, con ataques al socialismo, la planificaci\u00f3n y el intervencionismo estatal en su temprano libro Camino de servidumbre<\/em>(1944), una mediocre obra que identific\u00f3 al nazismo como fruto del socialismo, una tesis insostenible, cuestionada en su misma \u00e9poca por economistas como Franklin H. Knight. No fue la \u00fanica, pues Keynes tambi\u00e9n critic\u00f3 a Hayek por su obra Precios y Producci\u00f3n<\/em>, como \u00abuno de los m\u00e1s espantosos embrollos que he le\u00eddo\u00bb. M\u00e1s cercano se halla el economista e historiador norteamericano Murray Rothbard (1926-1995), padre del \u201canarcocapitalismo\u201d, enemigo de toda participaci\u00f3n del Estado y defensor absoluto de la privatizaci\u00f3n de bienes y servicios p\u00fablicos; mientras en Europa ha tomado protagonismo el \u201cpaleolibertario\u201d alem\u00e1n Hans-Hermann Hoppe (1949). Tambi\u00e9n en Europa y los EEUU se han creado \u201cPartidos Libertarios\u201d. En materia econ\u00f3mica, los \u201clibertarios neoliberales\u201d quieren disminuir al m\u00e1ximo el Estado o hacerlo desaparecer; rechazan todo tipo de \u201csocialismo\u201d; consideran la privatizaci\u00f3n de todos los bienes y servicios en manos estatales (incluyendo seguridad social, medicina, educaci\u00f3n e incluso justicia y hasta defensa); defienden el mercado absolutamente libre y tambi\u00e9n la empresa privada, considerados como ejes supremos de la \u201clibertad\u201d individual; consideran confiscatorio y un \u201crobo\u201d todo tipo de impuestos y -obviamente- sostienen que la propiedad privada es parte de la esencia libre del ser humano. Las corrientes del \u201cneoliberalismo-anarquista\u201d se identifican como anarquismo ontol\u00f3gico, propietarianismo, neoanarcoindividualismo, libertarianismo o simplemente \u201clibertarios\u201d. Las ideolog\u00edas no son solo econ\u00f3micas, sino tambi\u00e9n pol\u00edticas y hasta culturales, como sucede con el neohispanismo hist\u00f3rico de derecha (el Partido Vox de Espa\u00f1a es su promotor y ahora existe una \u201cinternacional derechista\u201d que comparte sus visiones), que quiere convertir a los conquistadores en \u201clibertadores\u201d de pueblos y la \u00e9poca colonial latinoamericana como un idilio de convivencia de una sui g\u00e9neris \u201csupracomunidad hisp\u00e1nica\u201d de naciones.
En Am\u00e9rica Latina el \u201clibertarismo neoliberal\u201d o \u201canarco-neoliberalismo\u201d era poco conocido, pero ha comenzado a despertar seguidores. Uno de sus referentes actuales es el argentino Javier Milei, profesor y diputado de la ultraderecha, cuyas excentricidades libertarianistas se han extendido r\u00e1pidamente. Y tambi\u00e9n parecen haber llegado a Ecuador, donde economistas y opinadores ensayan la agudizaci\u00f3n del radicalismo neoliberal, asumiendo que su lucha est\u00e1 orientada a conquistar la m\u00e1s profunda \u201clibertad individual\u201d, sobre la base del emprendimiento personal y el rechazo al Estado \u201copresor\u201d. Pero ni los aut\u00e9nticos fundadores ni sus seguidores cuestionan el poder de los capitalistas. Como se ve, no tienen idea sobre las condiciones hist\u00f3ricas que han originado la polarizaci\u00f3n social latinoamericana entre quienes concentran la riqueza y una enorme poblaci\u00f3n que, bajo la pandemia, incluso ha visto agravar sus condiciones de vida y trabajo, como puede comprobarse en el reciente estudio de la CEPAL Panorama Social de Am\u00e9rica Latina 2021<\/em> (https:\/\/bit.ly\/34ezOwE<\/a>). La palabrer\u00eda anarco-neoliberal carece de respuestas sociales, aunque sirve bien al poder del capital.
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