An\u00e1lisis de los desaf\u00edos que enfrenta China en su ambicioso objetivo de llegar al a\u00f1o 2049, con un pa\u00eds socialista altamente desarrollado y de los recursos con que cuentan para enfrentarlos.<\/em><\/p>\n\n\n\nLa dirigencia china ha anunciado, desde hace ya algunos a\u00f1os, el objetivo de llegar al a\u00f1o 2049, centenario de la llegada al gobierno del Partido Comunista de China (PCCH), con un \u201cpa\u00eds socialista altamente desarrollado\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Este muy ambicioso objetivo tiene dos grandes desaf\u00edos: Uno evidentemente es el econ\u00f3mico y el otro, que es tal vez el m\u00e1s complejo y dif\u00edcil, tiene que ver con lograr un cambio en el \u201csentido com\u00fan\u201d, o sea en la conciencia y por lo tanto en la conducta social, del grueso de la poblaci\u00f3n, es decir, sobre todo, trabajadores y campesinado.<\/p>\n\n\n\n
En cuanto al objetivo econ\u00f3mico, el PCCH, con la necesidad de desarrollar las fuerzas productivas, condici\u00f3n considerada por ese partido como indispensable para construir el socialismo, abri\u00f3 sus puertas parcialmente a formas capitalistas. Esto les permiti\u00f3 el extraordinario crecimiento y modernizaci\u00f3n que caracteriza a la econom\u00eda de China. Pero, aun cuando ese proceso se hizo en el contexto de una econom\u00eda hegemonizada por el Estado y sometida a una planificaci\u00f3n central, en lo econ\u00f3micosocial se han generado problemas importantes de desigualdad en la distribuci\u00f3n de la renta nacional, desarrollo desigual de las regiones y entre las ciudades y el campo y serios problemas ecol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n
Los \u00faltimos congresos del PCCH han decidido medidas para solucionar gradualmente esos desequilibrios: Desarrollo y profundizaci\u00f3n de la propiedad social (estatal y cooperativa); Mayor control gubernamental de la actividad empresarial privada; Ampliaci\u00f3n del encuadramiento de actividades en la planificaci\u00f3n central; Orientaci\u00f3n de la inversi\u00f3n en obras de infraestructura hacia las regiones menos desarrolladas; Medidas para cumplir con objetivos anuales ecol\u00f3gicos, principalmente de dr\u00e1stica reducci\u00f3n de emisiones de carbono a la atm\u00f3sfera; Intensa campa\u00f1a de redistribuci\u00f3n del ingreso nacional para terminar con la pobreza, cosa que ya han conseguido, y para levantar permanentemente el nivel de vida de los sectores mayoritarios de la poblaci\u00f3n y disminuir as\u00ed continuamente la relaci\u00f3n entre ingresos altos y bajos. Y todo esto en el contexto del objetivo anunciado de reorientar la econom\u00eda, en cantidad y calidad, m\u00e1s hacia el mercado interno que hacia el externo, pero con crecimiento de ambos.<\/p>\n\n\n\n
A juzgar por el \u00e9xito obtenido en el logro de las ambiciosas metas que hist\u00f3ricamente el PCCH se ha ido proponiendo en lo econ\u00f3mico, se puede tener confianza en que puedan tambi\u00e9n cumplir con los nuevos altos objetivos que se han propuesto ahora.En cuanto al objetivo de cambiar el \u201csentido com\u00fan\u201d de las masas, elev\u00e1ndolo al nivel que corresponder\u00eda a una sociedad \u201csocialista altamente desarrollada\u201d, corresponder\u00eda primero analizar cu\u00e1l ser\u00eda el contenido de tal nivel de conciencia popular: En esencia se trata de que predomine una concepci\u00f3n comunitaria de la sociedad, superadora de la concepci\u00f3n individualista propia del sistema capitalista, lo cual induce a un cambio profundo de la conducta de las personas respecto de la sociedad, en el sentido de contribuir al bien com\u00fan como principal forma de realizaci\u00f3n y logro personal.<\/p>\n\n\n\n
El PCCH, por supuesto, adhiere a la filosof\u00eda marxista, o \u201cfilosof\u00eda de la praxis\u201d (filosof\u00eda de la pr\u00e1ctica), consistente b\u00e1sicamente en que para que el sentido com\u00fan de las masas sea reflejo lo m\u00e1s fiel posible de la realidad, en particular de la realidad social, las masas deben intervenir activamente en la realidad para resolver los problemas en favor de sus propios intereses. Esa interacci\u00f3n con la realidad implica asimismo considerar la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica que condujo a la realidad de cada momento. Las ideas que as\u00ed se generan provienen de la interacci\u00f3n con la realidad, incluida su evoluci\u00f3n hist\u00f3rica. As\u00ed entonces, las ideas sobre la sociedad, el desarrollo de la conciencia, ser\u00edan producto de la interacci\u00f3n con la realidad social, lo cual es la concepci\u00f3n filos\u00f3fica materialista y dial\u00e9ctica; filosof\u00eda contrapuesta a la idea de que la realidad social fuera producto del pensamiento previo y abstracto, desvinculado de la realidad preexistente, a partir del cual se construir\u00eda luego la realidad, que es la concepci\u00f3n filos\u00f3fica idealista, sistem\u00e1ticamente criticada por el marxismo.<\/p>\n\n\n\n
Pero, para la filosof\u00eda de la pr\u00e1ctica, la intervenci\u00f3n en la realidad social de las masas populares, fundamentalmente trabajadores y campesinos, no es algo librado a la espontaneidad, sino que requiere de la intervenci\u00f3n activa, en el seno de las masas, de los militantes pol\u00edticos que adoptan posici\u00f3n favorable a los intereses de las masas, a los que el gran ide\u00f3logo marxista italiano Antonio Gramsci denominaba \u201cintelectuales org\u00e1nicos\u201d. El rol del \u201cintelectual org\u00e1nico\u201d es el de sumirse en las masas para ayudarlas a elevar su conciencia y su concreci\u00f3n en organizaci\u00f3n pol\u00edtica.En cuanto a esto, el PCCH cuenta, en su rica historia, con los aportes de su gran l\u00edder hist\u00f3rico, Mao Zedong, quien, como parte de su actividad revolucionaria, elabor\u00f3 la teor\u00eda pol\u00edtica denominada \u201cL\u00ednea de Masas\u201d, de la cual es oportuno reproducir el siguiente concepto, sobre el tema de la intervenci\u00f3n de los militantes pol\u00edticos en el seno de las masas:<\/p>\n\n\n\n
\u201cEs necesario ense\u00f1ar a cada camarada a amar a las masas populares y escucharlas atentamente; a identificarse con las masas dondequiera que se encuentre y, en lugar de situarse por encima, sumergirse en ellas; a despertar a las masas y elevar su conciencia pol\u00edtica de acuerdo con su nivel del momento, y ayudarlas, ci\u00f1\u00e9ndose al principio de plena voluntariedad, a organizarse gradualmente y a desplegar paso a paso todas las luchas necesarias que permitan las condiciones internas y externas en un tiempo y lugar determinados.\u201d<\/em> (1)<\/p>\n\n\n\nComo se observa, esos conceptos de Mao coinciden con las ideas de Gramsci en cuanto al rol de los \u201cintelectuales org\u00e1nicos\u201d.<\/p>\n\n\n\n
La tarea de los militantes comunistas chinos es entonces de una gran complejidad y dificultad, dado que se trata de ayudar y orientar a las masas en las tareas para lograr el elevado objetivo de construir un \u201csocialismo altamente desarrollado\u201d, muy en particular en lo concerniente al desarrollo de un \u201csentido com\u00fan\u201d acorde con ese prop\u00f3sito.<\/p>\n\n\n\n
En efecto, por un lado y de manera general, si bien el marxismo considera que la realidad socio econ\u00f3mica, denominada \u201cestructura\u201d de la sociedad, determina en \u00faltima instancia la cultura y el \u201csentido com\u00fan\u201d de las personas, lo cual forma parte de lo que se denomina la \u201csobreestructura\u201d, esta relaci\u00f3n de causa y efecto dista mucho de ser mec\u00e1nica y lineal, ya que la cultura, las ideas y, consecuentemente, el comportamiento social, tienen una gran inercia y presentan una gran resistencia al cambio. Por otro lado, la apertura a formas capitalistas en China, por parcial que haya sido, y la importante elevaci\u00f3n del nivel de vida, producto del extraordinario crecimiento econ\u00f3mico, deben haber objetivamente generado tendencia al consumismo y, con ello al individualismo en la b\u00fasqueda del logro personal, contradictorio con el concepto de la necesidad del logro colectivo como v\u00eda para el logro personal.<\/p>\n\n\n\n
Corresponder\u00eda analizar ahora con qu\u00e9 fuerzas y experiencia cuenta el PCCH para enfrentar tan tit\u00e1nica tarea. En ese sentido, el PCCH cuenta con la impresionante cantidad de 95 millones de miembros, lo cual en una poblaci\u00f3n de 1.400 millones de habitantes, da la muy alta relaci\u00f3n de un militante comunista por cada 15 habitantes. El partido tiene comit\u00e9s y c\u00e9lulas en las empresas, universidades, administraci\u00f3n, cooperativas y todo tipo de colectivo social. Por otro lado, el PCCH impulsa a sus miembros a involucrarse activamente, en el seno de la poblaci\u00f3n, en cuanto programa de car\u00e1cter social lanza el gobierno, como es el caso de programas tales como: erradicaci\u00f3n de la pobreza, ecol\u00f3gico de preservaci\u00f3n y mejora del medio ambiente, combate contra desviacionismos de corrupci\u00f3n y burocratismo, lucha contra la pandemia del coronavirus, y otros. Adem\u00e1s el partido y el gobierno han impulsado a la poblaci\u00f3n a ofrecerse como voluntarios para colaborar en ese tipo de campa\u00f1as, con masivo \u00e9xito por lo que se sabe.<\/p>\n\n\n\n
China tiene tambi\u00e9n la metodolog\u00eda de hacer consultas populares, en los sectores de la poblaci\u00f3n concernidos, para decidir sobre cuestiones tales como realizaci\u00f3n de obras p\u00fablicas, planes de urbanizaci\u00f3n en ciudades, programas de salud y ense\u00f1anza p\u00fablicas y otras. Esto provoca que la poblaci\u00f3n se involucre en lo p\u00fablico, en lo que concierne a todos, lo cual implica aprendizaje de decidir por el bien com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n
Por otro lado, en China se ense\u00f1a la filosof\u00eda de la pr\u00e1ctica y su metodolog\u00eda de aprehender la realidad, en todos los niveles educativos.Hay entonces en China, y en particular en el PCCH, medios humanos, organizaci\u00f3n, experiencia y formaci\u00f3n ideol\u00f3gica acumulada, como para enfrentar la tarea mencionada de movilizar a las masas en las acciones que permitan la construcci\u00f3n de un socialismo altamente desarrollado, no solo de la base material del mismo, sino tambi\u00e9n de un sentido com\u00fan acorde con ese ambicioso objetivo. Aunque, claro, la dificultad es muy elevada.<\/p>\n\n\n\n
Un asunto importante a tener en cuenta es que, en la construcci\u00f3n de un \u201csocialismo altamente desarrollado\u201d, no estamos hablando de alcanzar el grado de madurez en la poblaci\u00f3n del que hablaron los cl\u00e1sicos del marxismo, cuando acu\u00f1aron el concepto de construir un \u201chombre nuevo\u201d, porque ellos se refer\u00edan a lo que el ser humano podr\u00eda llegar a ser, en cuanto a conciencia y conducta social, en el sistema social superador del capitalismo, concebido como objetiva necesidad hist\u00f3rica de la evoluci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n humana, que denominaron \u201ccomunismo\u201d, basado en la propiedad com\u00fan de los medios de producci\u00f3n y circulaci\u00f3n de bienes y servicios y su autogesti\u00f3n por el conjunto de la sociedad, donde no existir\u00eda ya la explotaci\u00f3n del hombre por el hombre, ni la divisi\u00f3n de la sociedad en clases sociales, y donde el ser humano solo creer\u00eda en aquello que hubiera demostrado a lo largo de su propia historia.<\/p>\n\n\n\n
En efecto, hay que tener en cuenta que el socialismo no puede ser considerado como un sistema social, sino como una etapa de transici\u00f3n entre el sistema social capitalista y el sistema social superador comunista, por lo que el socialismo puede transitar por diversos caminos y tomar diversas formas, donde coexistan elementos de los viejo que se quiere superar con elementos de lo nuevo que se quiere construir, como por otro lado lo muestra la historia de los pa\u00edses que iniciaron ese largo, complejo y dif\u00edcil proceso.<\/p>\n\n\n\n
Pero es claro que al \u201chombre nuevo\u201d no se llega s\u00f3lo despu\u00e9s de construir la base material del comunismo, sino que se va parcialmente conformando, aun cuando necesariamente de manera incompleta, en el proceso de transici\u00f3n socialista, sin lo cual no solo no se llegar\u00eda al sistema social comunista, sino que ni siquiera se podr\u00eda construir alg\u00fan tipo de transici\u00f3n socialista. De lo que se requiere entonces, es de esa v\u00eda de conformaci\u00f3n progresiva de sentido com\u00fan y de su concreci\u00f3n en organizaci\u00f3n y actividad en el conjunto de la sociedad, que sea causa y consecuencia de la construcci\u00f3n de una transici\u00f3n socialista que, adem\u00e1s, en el caso de China, aspira a ser \u201caltamente desarrollada\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Si los comunistas chinos muestran gradualmente \u00e9xito, en el proceso de lograr estos tan elevados objetivos, podr\u00edan irse transformando, objetivamente, en paradigma para los dem\u00e1s pueblos del mundo. Es nada menos que eso lo que podr\u00eda estar en juego en China. Pero tambi\u00e9n en el proceso de evoluci\u00f3n de la civilizaci\u00f3n humana.<\/p>\n\n\n\n
Carlos Mendoza, ingeniero, escritor, especializado en temas de pol\u00edtica y econom\u00eda pol\u00edtica. En el 2014, invitado por la Academia de Ciencias Sociales de China, particip\u00f3 en dos foros internacionales sobre \u201cSocialismo\u201d, en Beijing, y \u201cL\u00ednea de Masas\u201d, en Xiangtan.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Carlos Mendoza Fuente: Rebeli\u00f3n An\u00e1lisis de los desaf\u00edos que enfrenta China en su ambicioso objetivo de llegar al a\u00f1o 2049, con un pa\u00eds socialista altamente desarrollado y de los recursos con que cuentan para enfrentarlos. La dirigencia china ha anunciado, desde hace ya algunos a\u00f1os, el objetivo de llegar al a\u00f1o 2049, centenario de la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4646,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6075"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6075"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6075\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6076,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6075\/revisions\/6076"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4646"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}