Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n\u00bfQuiere China exportar su modelo? \u00bfEs el suyo un modelo exportable? La narrativa que en Occidente instiga el temor a China en virtud de un supuesto prop\u00f3sito mesi\u00e1nico carece de fundamento.<\/p>\n\n\n\n
Si bien es verdad que China rechaza modernizarse siguiendo los est\u00e1ndares de la cultura liberal occidental, ello no significa en modo alguno que de ah\u00ed se derive que pretenda imponer a terceros su visi\u00f3n ideol\u00f3gica o pol\u00edtica y ni siquiera su modelo de desarrollo.<\/p>\n\n\n\n
Quienes todo parecen confiarlo a reeditar la Guerra Fr\u00eda resucitando tambi\u00e9n una hipot\u00e9tica versi\u00f3n oriental del proselitismo sovi\u00e9tico como argumento disuasorio para preservar la hegemon\u00eda occidental razonan la amenaza en funci\u00f3n del creciente poder de China a todos los niveles (econ\u00f3mico, tecnol\u00f3gico, militar, etc.), que no tendr\u00eda m\u00e1s prop\u00f3sito que \u201cdominar el mundo\u201d. Pero el alarde de consecuencias derivadas de la normalizaci\u00f3n de su gigantismo no se sustenta en un proyecto competidor stricto sensu con el mesianismo liberal.<\/p>\n\n\n\n
Un ejercicio constante de diferenciaci\u00f3n<\/p>\n\n\n\n
El actual modelo chino es el resultado hist\u00f3rico de un ejercicio permanente de diferenciaci\u00f3n. No solo frente al orbe liberal sino tambi\u00e9n, en su d\u00eda, frente a la cosmovisi\u00f3n de obediencia sovi\u00e9tica. La heterodoxia es parte del ADN de ese Partido Comunista (PCCh) que desde sus or\u00edgenes plante\u00f3 la necesidad de arbitrar pol\u00edticas sustentadas en un ideario de vocaci\u00f3n universal (el marxismo) pero adaptado a su realidad inmediata.<\/p>\n\n\n\n
Dejando a un lado el convulso periodo mao\u00edsta (1949-1978), en el cual si se implementaron pol\u00edticas de abierto corte intervencionista en el exterior, manifiestamente para frenar el avance de la influencia del \u201csocialimperialismo\u201d sovi\u00e9tico, la esencia del denguismo (1978-2012) como tambi\u00e9n del xi\u00edsmo en boga, es la insistencia en las \u201csingularidades chinas\u201d como justificaci\u00f3n de una v\u00eda propia al desarrollo que comporta tambi\u00e9n una renuncia expl\u00edcita y reiterada a cualquier forma de injerencia exterior. Ese compromiso ha alentado un potente esfuerzo de innovaci\u00f3n pol\u00edtica que ha reventado las costuras de los moldes ideol\u00f3gicos precedentes avanzando por una senda de hibridismo sist\u00e9mico y con fuertes signos de identidad civilizatoria que han partido aguas con el mundo exterior.<\/p>\n\n\n\n
Es en buena medida esa profundizaci\u00f3n diferenciadora la que permiti\u00f3 al PCCh esquivar el destino de los partidos comunistas del socialismo real. En ella advirti\u00f3 las capacidades para formular una estrategia original, tan dif\u00edcilmente extrapolable como para que el propio PCCh insista en que cada cual debe hallar su camino \u201csin que ning\u00fan partido pueda dictar la ley a otros\u201d, como dec\u00eda Deng Xiaoping.<\/p>\n\n\n\n
China, dicen, estar\u00eda tan segura de su modelo y visi\u00f3n que pretende exportarlos. Esa es la interesada conclusi\u00f3n cuando simplemente no hace sino ejercer su soberan\u00eda, especialmente ahora, cuando se considera a la altura de la potencia estadounidense como evidenci\u00f3 en Anchorage (Alaska), entablando un di\u00e1logo de igual a igual. La \u201cexportaci\u00f3n del modelo\u201d ser\u00eda una muestra m\u00e1s del \u201cendurecimiento internacional\u201d de Beijing, simplemente porque se resiste y no acepta las amonestaciones de un Occidente que tiene, cada d\u00eda que pasa, menos lecciones que dar. La admiraci\u00f3n y hasta envidia que algunos l\u00edderes chinos pudieron mostrar en determinado momento de la reforma y apertura, erosionadas tras el episodio del bombardeo de la embajada china en Belgrado (1999), se quebr\u00f3 con la crisis de 2008 cuando la bancarrota de la alabada ingenier\u00eda financiera y la sucesi\u00f3n de guerras locales enquistadas desecharon cualquier empat\u00eda alentando la definici\u00f3n de un nuevo modelo alternativo de relaciones internacionales. La pandemia de Covid-19 echar\u00eda el resto.<\/p>\n\n\n\n
Aunque algunos pa\u00edses (especialmente en \u00c1frica o Am\u00e9rica Latina) han imitado motu proprio aspectos parciales del modelo econ\u00f3mico chino, en ning\u00fan caso, ni siquiera por parte de quienes estar\u00edan m\u00e1s dispuestos a ello por cercan\u00eda ideol\u00f3gica, se ha operado una traslaci\u00f3n integral de su modelo. Y nunca China lo ha exigido, de igual modo que rechaza que otros se lo exijan como condici\u00f3n sine qua non para trascender la actual contienda ideol\u00f3gica o geopol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
La exigencia de que es la realidad de cada pa\u00eds y no las orientaciones de cualquier poder exterior (ll\u00e1mese FMI o BM pero tambi\u00e9n un club o una Internacional del signo que sea) la que debe guiar la estrategia de desarrollo y empoderamiento nacional es una originalidad destacada y reconocida en la praxis pol\u00edtica del PCCh. Representa la negaci\u00f3n de que se puedan definir criterios de gobernanza est\u00e1ndar aplicables a todas las culturas pol\u00edticas, ya sea con base en el vadem\u00e9cum liberal o marxista. En suma, que el sistema construido en torno a criterios de las sociedades occidentales como exponente de la culminaci\u00f3n de la evoluci\u00f3n pol\u00edtica de la humanidad en su conjunto se ubica solo directamente en l\u00ednea con la promoci\u00f3n de sus intereses de dominio en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfCambia algo con Xi Jinping?<\/p>\n\n\n\n
El ejercicio de una mayor asertividad es un t\u00f3pico recurrente en la cr\u00edtica del xi\u00edsmo. Ciertamente, con Xi Jinping, China ha expandido su huella en todo el mundo. A pesar de las diferentes guerras (comercial, tecnol\u00f3gica\u2026) dispuestas por EEUU para dificultar su ascenso, este se antoja dif\u00edcilmente domesticable. La defensa de un \u201corden basado en (nuestras) reglas\u201d y la asociaci\u00f3n basada en \u201cvalores afines\u201d arguyen una expansi\u00f3n ideol\u00f3gica y militar (desde la OTAN al AUKUS\u2026) a modo de \u00faltima baza para encarar el gran pulso estrat\u00e9gico del siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n
Para muchos, el s\u00edmbolo del impulso dominador global de China es la revitalizaci\u00f3n de las Rutas de la Seda, en curso desde 2013 para \u201crehacer el mundo a su imagen y semejanza\u201d. Pero ni siquiera en este caso podemos hablar de imposici\u00f3n de m\u00ednimas condiciones para abrir paso a los proyectos asociados. El \u201calinear\u201d las estrategias de desarrollo, principio que se deriva de los memorandos firmados con los pa\u00edses adheridos a esta pol\u00edtica, presupone un ejercicio de voluntariedad con el prop\u00f3sito declarado de incrementar las sinergias y eficiencias. Hasta Italia, pa\u00eds del G7, se ha sumado. Esto, l\u00f3gicamente, no quita que pueda haber contradicciones en diferentes \u00e1mbitos.<\/p>\n\n\n\n
En el xi\u00edsmo, afanado en la definici\u00f3n de una nueva legitimidad, se advierte una preocupaci\u00f3n especial por optimizar las \u201cventajas institucionales\u201d y evidenciar la eficacia del sistema de gobierno, de su idoneidad para proveer estabilidad y bienestar progresivo a la sociedad. Deducir de esto que se trata de un primer paso para exportarlo a aquellas sociedades hipot\u00e9ticamente hartas de la pugna pol\u00edtica destructiva carece de fundamento. Aunque algo de autocr\u00edtica no nos vendr\u00eda mal.<\/p>\n\n\n\n
En el XIX Congreso del PCCh (2017) se incorporaron a sus Estatutos las \u00abcaracter\u00edsticas chinas\u00bb como expresi\u00f3n de contraste con los valores occidentales. Posteriormente, en las sesiones parlamentarias del a\u00f1o siguiente, se a\u00f1adieron al pre\u00e1mbulo de la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica. En paralelo, Xi complet\u00f3 la formulaci\u00f3n de las \u201ccinco confianzas\u201d (camino, sistema, teor\u00edas, cultura e historia), arbitrando un esqueleto ideol\u00f3gico aut\u00f3nomo que hoy nuclea su proyecto de pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
La \u201cnueva era\u201d de Xi supone, ciertamente, una reafirmaci\u00f3n del rumbo diferenciado de la pol\u00edtica china, formula una propuesta de ruptura no con los \u201cvalores occidentales\u201d sino liberales, acentuando su adhesi\u00f3n al marxismo en un ejercicio de concentraci\u00f3n ideol\u00f3gica que connota un nacionalismo al alza. Parad\u00f3jicamente, la diferencia le blinda pero tambi\u00e9n le hace inevitablemente menos homologable internacionalmente y por tanto m\u00e1s dif\u00edcil de transpolar.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s que la imposici\u00f3n de un modelo, al PCCh le interesa promover un di\u00e1logo capaz de partir de la premisa de que el derecho a juzgar la idoneidad del sistema pol\u00edtico corresponde a cada sociedad. En esa l\u00ednea, por ejemplo, ha promovido la formaci\u00f3n de una nueva Internacional de partidos, de signo informal y sobre todo, ideol\u00f3gicamente muy plural.<\/p>\n\n\n\n
Una cuesti\u00f3n de concepto<\/p>\n\n\n\n
Que la exportaci\u00f3n de un modelo se convierta en santo y se\u00f1a del proyecto exterior chino presupone haber logrado un cierto nivel de homologaci\u00f3n. Sin embargo, el PCCh ha recorrido en estas \u00faltimas d\u00e9cadas el camino inverso. Por a\u00f1adidura, en el orden cultural, pese a cierta mejora no es tanto lo que ha avanzado y su poder blando no es comparable, ni de lejos, al disponible por EEUU, claramente predominante a nivel global sin que de ello se haya resentido su mingua econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n
A esta China, con tanto por hacer para mejorar su estatus, le interesa apaciguar su relaci\u00f3n con el mundo exterior y concentrarse en el objetivo interno, que no es otro que modernizarse y desarrollarse, a sabiendas de que ello supone la garant\u00eda efectiva de su soberan\u00eda y del respeto internacional a que puede aspirar como \u201cpa\u00eds grande\u201d.<\/p>\n\n\n\n
No es por tanto una cuesti\u00f3n de tiempo, sino de concepto. L\u00f3gicamente, de igual modo que desde la perspectiva china se critica el modelo liberal, el suyo es igualmente criticable en sus d\u00e9ficits, especialmente en funci\u00f3n de sus taras estructurales como igualmente cuando pueda correr el riesgo de caer en la misma soberbia que se atribuye a cualquier rival ideol\u00f3gico.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfQui\u00e9n desea comprar el modelo chino? Hoy puede presentar aspectos de atracci\u00f3n para algunos pa\u00edses en desarrollo, deseosos de alcanzar similares niveles de transformaci\u00f3n como los operados en el gigante oriental. Ese poder de atracci\u00f3n emulador se sustenta en la econom\u00eda o la tecnolog\u00eda, pero no va m\u00e1s all\u00e1. Y China no parece tener inter\u00e9s alguno en forzar otra cosa. Su sistema pol\u00edtico puede tener muchas carencias y defectos pero el mesianismo, tan propio en nuestros lares, no es uno de ellos.<\/p>\n\n\n\n
Xulio R\u00edos es director del Observatorio de la Pol\u00edtica China. Su \u00faltimo libro \u201cLa metamorfosis del comunismo en China\u201d (Kalandraka, 2021).<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Xulio R\u00edos Fuente: Rebeli\u00f3n \u00bfQuiere China exportar su modelo? \u00bfEs el suyo un modelo exportable? La narrativa que en Occidente instiga el temor a China en virtud de un supuesto prop\u00f3sito mesi\u00e1nico carece de fundamento. Si bien es verdad que China rechaza modernizarse siguiendo los est\u00e1ndares de la cultura liberal occidental, ello no significa en […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":818,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6077"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6077"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6077\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6078,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6077\/revisions\/6078"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/818"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6077"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6077"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6077"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}