Las aportaciones del antrop\u00f3logo norteamericano David Graeber vienen marcadas por un intento de iluminar la teor\u00eda social con las intuiciones colaborativas del anarquismo, mostrando c\u00f3mo \u00e9stas son corroboradas por los datos de la etnograf\u00eda y la historia.<\/p>\n\n\n\n
Su fallecimiento en 2020 malogr\u00f3 una prometedora carrera de acad\u00e9mico y activista y priv\u00f3 al movimiento altermundista de uno de sus ide\u00f3logos m\u00e1s l\u00facidos.<\/p>\n\n\n\n
Nacido en Nueva York en febrero de 1961 en el seno de una familia de obreros izquierdistas de origen jud\u00edo, Graeber se doctor\u00f3 en Chicago en 1996 y fue profesor despu\u00e9s en Yale hasta 2005. En mayo de ese a\u00f1o, la no renovaci\u00f3n de su contrato gener\u00f3 amplias protestas ante un claro caso de represi\u00f3n ideol\u00f3gica contra quien destacaba como l\u00edder en los movimientos sociales opuestos a la globalizaci\u00f3n neoliberal. En los a\u00f1os siguientes, Graeber continu\u00f3 con su activismo y desarroll\u00f3 por ejemplo un importante papel en las luchas de Occupy Wall Street <\/em>en 2011. Vetado por entonces en las universidades norteamericanas, desempe\u00f1\u00f3 su labor investigadora y docente en instituciones brit\u00e1nicas hasta su fallecimiento en septiembre de 2020, ocurrido a causa de la pandemia de covid-19 mientras estaba de vacaciones en Venecia.<\/p>\n\n\n\n La tesis doctoral de David Graeber se bas\u00f3 en estudios de campo y cristaliz\u00f3 en obras como El pueblo perdido: magia y el legado de la esclavitud en Madagascar <\/em>(2007), en la que se analiza a fondo la desastrosa escisi\u00f3n que caracteriza algunas sociedades de la isla. En otros de sus libros sin embargo, ampl\u00eda la perspectiva a un an\u00e1lisis exhaustivo de fuentes previas sobre historia y antropolog\u00eda a nivel global. As\u00ed en Hacia una teor\u00eda antropol\u00f3gica del valor<\/em> (2002) y Deuda: los primeros 5000 a\u00f1os<\/em> (2011) repasa y reinterpreta la evoluci\u00f3n de la humanidad se\u00f1alando la irrupci\u00f3n de los mecanismos econ\u00f3micos e ideol\u00f3gicos que generan desigualdad y potencian la violencia en nuestra especie.<\/p>\n\n\n\n Estos libros tuvieron continuaci\u00f3n en El alba de todo<\/em>, en colaboraci\u00f3n con el arque\u00f3logo David Wengrow y publicado p\u00f3stumamente en 2021, donde se echa la vista a\u00fan m\u00e1s atr\u00e1s para analizar las sociedades de cazadores-recolectores del paleol\u00edtico. Se concluye en la obra que en estas edades mal conocidas existen evidencias de complejas estructuras pol\u00edticas mucho m\u00e1s abiertas y descentralizadas de lo que pensamos y que ofrec\u00edan sin duda v\u00edas m\u00e1s all\u00e1 del autoritarismo que termin\u00f3 imponi\u00e9ndose. Discutido y aclamado a partes iguales, este trabajo resulta valioso especialmente como reivindicaci\u00f3n de una \u201chistoria alternativa\u201d que podemos oponer al determinismo dominante en la historiograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n Otras obras de Graeber que tuvieron amplia repercusi\u00f3n son La utop\u00eda de las reglas: sobre la tecnolog\u00eda, la estupidez y los placeres secretos de la burocracia<\/em> (2015) y Trabajos de mierda: una teor\u00eda<\/em> (2018), un agudo an\u00e1lisis de la irrupci\u00f3n en nuestras sociedades de categor\u00edas laborales perfectamente in\u00fatiles, asociadas com\u00fanmente a marcadores de estatus y que generan alienaci\u00f3n y frustraci\u00f3n en los que las realizan.<\/p>\n\n\n\n Bases antropol\u00f3gicas del anarquismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n En este recorrido por las principales aportaciones de David Graeber, me gustar\u00eda detenerme en Fragmentos de antropolog\u00eda anarquista <\/em>(2004). Esta obra utiliza los datos de la etnograf\u00eda para mostrar la posibilidad real de alternativas a la dictadura enloquecida del capital, al tiempo que discute estrategias para abolirla. La versi\u00f3n castellana es de Virus en 2011 (trad. de Ambar Sewell), con una segunda edici\u00f3n en 2019.<\/p>\n\n\n\n El libro comienza exponiendo una paradoja. En un momento como el actual en que se est\u00e1 produciendo un auge de los movimientos de autoorganizaci\u00f3n y democracia directa, caracter\u00edsticos del anarquismo, es llamativa la ausencia de un tratamiento adecuado de la \u201cteor\u00eda anarquista\u201d en las universidades. Para Graeber, esto se relaciona con el \u00e9nfasis del anarquismo desde sus or\u00edgenes por la praxis. Sin embargo, es claro que una cierta teor\u00eda es imprescindible, y en su opini\u00f3n la antropolog\u00eda tiene mucho que aportar para formularla. Esto se hace evidente cuando pensamos que esta disciplina describe numerosas sociedades humanas igualitarias y autogestionadas por todo el planeta, reliquias de un \u201canarquismo eterno\u201d y a la vez pruebas irrebatibles de \u201cotro mundo posible\u201d.<\/p>\n\n\n\n Se recuerda despu\u00e9s a algunos de los pioneros de estas ideas. Con su Ensayo sobre el don<\/em> (1924), Marcel Mauss, padre de la antropolog\u00eda francesa, mostr\u00f3 que la b\u00fasqueda de beneficios que rige el mercado resulta ofensiva y moralmente inaceptable para muchos grupos de seres humanos. De esta forma, puso de manifiesto lo plausible de una econom\u00eda alternativa, no capitalista, de cooperativas e intercambios libres. Otro antrop\u00f3logo franc\u00e9s, Pierre Clastres, encontr\u00f3 en los pueblos amaz\u00f3nicos que estudi\u00f3 una repulsa moral a las sofisticaciones del estado que incide en esto mismo.<\/p>\n\n\n\n Partiendo de la pl\u00e9tora de datos de \u00e9stos y otros autores, se demuestra la viabilidad de formas sociales autoorganizadas, solidarias y con propiedad comunitaria, al tiempo que queda justificada la organizaci\u00f3n de la acci\u00f3n revolucionaria en el momento presente con criterios de democracia directa ajenos al \u201cvanguardismo\u201d. Respecto a las v\u00edas de actuaci\u00f3n, se reconoce que la impermeabilidad de las din\u00e1micas estatales puede obligar a desarrollar estructuras al margen del sistema.<\/p>\n\n\n\n Y qu\u00e9 objetivos concretos pueden guiar la lucha. Lo cierto es que, sin recurrir a teorizaciones excesivas, consignas bastante simples perfilan perfectamente el mundo que es necesario construir. Por ejemplo, la rescisi\u00f3n de la deuda odiosa de los pa\u00edses v\u00edctimas de expolio secular es una meta bien f\u00e1cil de enunciar y cargada de sentido y potencial. En la misma l\u00ednea, la abolici\u00f3n de las patentes tecnol\u00f3gicas en un lapso breve, o de las restricciones a la libre circulaci\u00f3n de personas por todo el planeta, ser\u00edan tambi\u00e9n pasos decisivos en la direcci\u00f3n correcta. Las experiencias de autoorganizaci\u00f3n en lugares tan diversos como Chiapas, Argentina, Rojava o Madagascar han mostrado en los \u00faltimos tiempos la pujanza de modelos sociales alternativos.<\/p>\n\n\n\n La obra concluye buscando una respuesta a por qu\u00e9 los antrop\u00f3logos han ignorado mayoritariamente hasta el momento las intuiciones emancipadoras de su disciplina. Es sin duda el pensamiento \u00fanico dominante el culpable de que estructuras sociales armoniosas y sugestivas sean percibidas s\u00f3lo como reliquias sin valor en el presente. No hay que olvidar tampoco el peligro de que los datos cosechados en los estudios sean utilizados sin perspectiva global, simplemente para fortalecer la m\u00e1quina identitaria. Si esto ocurre, la din\u00e1mica puede ser no de progreso, sino de avivar los conflictos entre comunidades.<\/p>\n\n\n\n Fragmentos de antropolog\u00eda anarquista<\/em> es un s\u00f3lido intento por reivindicar el potencial de una disciplina que nos muestra experiencias de organizaci\u00f3n social enormemente atractivas. El ser humano es libre y su problema esencial hoy es el camino desastroso que ha ido escogiendo en los \u00faltimos siglos. En esta tesitura, la antropolog\u00eda tiene la virtud de iluminar las variadas opciones que tenemos para relacionarnos con el mundo y nuestros semejantes. Con esta obra, l\u00facida y primeriza, David Graeber puso de manifiesto las cuestiones que habr\u00edan de marcar toda su trayectoria posterior. Jes\u00fas Aller Fuente: Rebeli\u00f3n Las aportaciones del antrop\u00f3logo norteamericano David Graeber vienen marcadas por un intento de iluminar la teor\u00eda social con las intuiciones colaborativas del anarquismo, mostrando c\u00f3mo \u00e9stas son corroboradas por los datos de la etnograf\u00eda y la historia. Su fallecimiento en 2020 malogr\u00f3 una prometedora carrera de acad\u00e9mico y activista y priv\u00f3 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6276,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6275"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6275"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6275\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6277,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6275\/revisions\/6277"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6276"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6275"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6275"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6275"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/rebelion.org\/wp-content\/uploads\/2022\/03\/DGraeber1.jpg\")
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