libertad<\/em> es usado para los m\u00e1s variados fines. Los anti vacunas dicen que preservan su libertad, aunque los Estados promueven la obligaci\u00f3n de vacunarse ante la pandemia mundial del Coronavirus que se expandi\u00f3 incontenible desde 2020. Los empresarios reivindican la libertad para sus inversiones ante un Estado que, seg\u00fan ellos, estrangula las posibilidades del desarrollo y la modernizaci\u00f3n. Todo partido pol\u00edtico, en cualquier pa\u00eds de la regi\u00f3n, plantea la libertad como un derecho y, adem\u00e1s, como un sistema que aspira a construir y fortalecer para beneficio del pueblo, aunque el contenido que se otorgue al concepto var\u00eda en los distintos sentidos que cada uno define. Los intervencionismos norteamericanos en la regi\u00f3n siempre se han justificado como actos destinados a recuperar la libertad de sociedades sometidas por cualquier tipo de gobierno considerado ileg\u00edtimo o inconveniente para la democracia en Am\u00e9rica. Y en nuestros d\u00edas, un partido como Vox, en Espa\u00f1a, as\u00ed como historiadores ligados a la visi\u00f3n de la ultraderecha, que de repente elevan la fama medi\u00e1tica, levantan la idea de que los conquistadores espa\u00f1oles del siglo XVI fueron \u201clibertadores\u201d de los pueblos abor\u00edgenes sometidos f\u00e9rreamente por aztecas e incas. As\u00ed es que la \u201clibertad\u201d sirve para diversidad de ambientes y puede alcanzar los niveles que fijen sus gestores.
Desde una perspectiva macro-hist\u00f3rica, la libertad est\u00e1 vinculada a tres momentos: el primero es el proceso de la independencia latinoamericana, durante las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX. All\u00ed se configuran conceptos fundamentales como gobierno propio, autonom\u00eda, representaci\u00f3n de los pueblos, democracia y, sobre todo, independencia frente al coloniaje. Son los t\u00e9rminos para alcanzar la so\u00f1ada libertad, que desde sus inicios est\u00e1 asociada a la liberaci\u00f3n frente a un sistema opresivo. El segundo momento se vincula con el ascenso del liberalismo, en lucha contra el conservadorismo, que es caracter\u00edstico del siglo XIX. Los liberales y los radicales latinoamericanos movilizaron el concepto de libertad igualmente vincul\u00e1ndolo a la liberaci\u00f3n de las condiciones de atraso y explotaci\u00f3n mantenidas por los reg\u00edmenes conservadores. El tercer momento, caracter\u00edstico del siglo XX, est\u00e1 relacionado con el ascenso social y particularmente con las luchas populares de trabajadores urbanos y rurales, cuyos intereses han tratado de ser expresados por distintas fuerzas pol\u00edticas, como son los partidos de izquierda, pero tambi\u00e9n por gobiernos, que van desde los cl\u00e1sicos \u201cpopulismos\u201d latinoamericanos, hasta el ciclo de los \u201cprogresistas\u201d, durante los primeros tres lustros del siglo XXI, a los que sigui\u00f3 un retorno conservador y enseguida un segundo ciclo progresista, pero debilitado, si se lo compara con el primero. Se trata, en definitiva, de un proceso de largo plazo en el cual la libertad nuevamente est\u00e1 vinculada a la liberaci\u00f3n social de las condiciones de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n determinadas por el sistema olig\u00e1rquico, a inicios del siglo XX y por los modelos empresariales y neoliberales desde fines de ese mismo siglo, que perduran o reviven en el siglo XXI.
En las actuales condiciones latinoamericanas, no solo sigue la confrontaci\u00f3n entre dos modelos de econom\u00eda: el neoliberal-empresarial, de una parte y el social, de otra; sino que la b\u00fasqueda de la justicia social se ha vuelto m\u00e1s compleja y peligrosa, por cuanto las elites del poder econ\u00f3mico y pol\u00edtico de la regi\u00f3n han aprendido a combatir y detener cualquier intento de construcci\u00f3n de econom\u00edas sociales y de gobiernos democr\u00e1tico-populares, que afecten a sus intereses.
Como lo advierten varios de los pensadores en las obras que comento, la reacci\u00f3n conservadora y derechista en Am\u00e9rica Latina da forma, cada vez m\u00e1s abierta y radical, a procesos de control de los Estados para instaurar el poder excluyente de las capas m\u00e1s ricas. Con ello son afectadas las v\u00edas de la democracia, se arrasa con las libertades hist\u00f3ricamente conquistadas y se reprime las luchas por la liberaci\u00f3n social. El peligro de constituir Estados fascistas es una realidad presente en la vida latinoamericana, de modo que las luchas por la libertad, que impliquen la liberaci\u00f3n contra la explotaci\u00f3n del capitalismo regional, conllevan la necesidad del replanteamiento de la organizaci\u00f3n popular y la acumulaci\u00f3n y entendimiento de las fuerzas que pueden representarlas. Se une, sin duda alguna, la necesidad de librar, al mismo tiempo, la lucha permanente por una cultura centrada en la justicia social. Los desaf\u00edos a niveles conceptuales est\u00e1n planteados. Las razones hist\u00f3ricas est\u00e1n se\u00f1aladas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Juan J. Paz-y-Mi\u00f1o Cepeda Fuente: Rebeli\u00f3n En la vida cotidiana y sobre todo en la vida pol\u00edtica el t\u00e9rmino \u00ablibertad\u00bb es usado para los m\u00e1s variados fines. Los intervencionismos norteamericanos en Am\u00e9rica Latina siempre se han justificado como actos destinados a recuperar la \u00ablibertad\u00bb de sociedades sometidas por cualquier tipo de gobierno considerado ileg\u00edtimo o […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6488,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6487"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6487"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6487\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6489,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6487\/revisions\/6489"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6488"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}