Kaos en la Red<\/a><\/p>\n\n\n\nAfirmaba el fil\u00f3logo, historiador de las religiones y antrop\u00f3logo franc\u00e9s Georges Dum\u00e9zil que \u00abUn pa\u00eds sin leyendas se morir\u00eda de fr\u00edo; un pueblo sin mitos est\u00e1 muerto\u00bb. Desde luego en el mundo cl\u00e1sico exist\u00edan en abundancia las figuras e historias mitol\u00f3gicas, que, en cierta manera, vertebraban la sociedad al dotar a sus componentes de una serie de creencias, difundidas muchas veces por v\u00eda de canto y el poema, que les un\u00edan\u2026por medio de ellas se ha mantenido que plasmaban un modelo l\u00f3gico que trataba de dar cuenta del devenir del mundo, desde sus momentos fundacionales hasta su presente en su desarrollo geneal\u00f3gico. Diferentes teor\u00edas se han ofrecido con respecto al car\u00e1cter de los mitos, su funci\u00f3n y su papel en las sociedades. Ciertas teor\u00edas han mantenido que se podr\u00eda establecer una estructura subyacente \u2013a modo de estructura- a nivel universal que luego se encarnar\u00edan de manera particular seg\u00fan las diferentes geograf\u00edas y culturas, lo que significar\u00eda que se podr\u00edan establecer ciertas reglas que seguir\u00edan el modelo del lenguaje. Otros en terrenos menos te\u00f3ricos y m\u00e1s descriptivo se han dedicado a exponer las diferentes historias, que en el caso que nos ocupa, el mundo cl\u00e1sico griego y romano, Pierre Grimal, Robert Graves, Carlos Garc\u00eda Gual, Marcel Detienne, Pierre Vidal-Naquet, Jean-Pierre Vernant, etc., si bien los \u00faltimos nombrados no se abstuvieron a la hora de centrar su mirada en la interpretaci\u00f3n de los mitos.<\/p>\n\n\n\n
El caso que me ocupa es, acaba de ver la luz, una obra de Ferm\u00edn Bocos, editada por Ariel: \u00abZeus y familia. Dioses, h\u00e9roes y templos<\/strong><\/em>\u00bb que sigue la norma de ense\u00f1ar deleitando. No es la primera vez que el escritor y periodista se asoma a estos andurriales, recuerdo un libro editado por Plaza y Jan\u00e9s, hace algo m\u00e1s de una veintena de a\u00f1os, El libro de Michael<\/em>, que pon\u00eda al alcance de los j\u00f3venes, y no tan j\u00f3venes, las informaciones presentes en las obras de Homero, con visita a los lugares de los relatos; si en aquel caso se recomendaba la lectura a los j\u00f3venes, dir\u00e9 al pasar que en mis tiempos de docente utilic\u00e9 con provecho dicho volumen, ya que la soltura de la prosa exhibida por el autor hac\u00eda aconsejable la lectura por la claridad expositiva y por la certera informaci\u00f3n ofrecida. En el caso que provoca este art\u00edculo, Ferm\u00edn Bocos da muestras de claridad que se combina con un fino humor que funde el pasado con referencias al presente, y con el subrayado de la presencia de los personajes de la mitolog\u00eda visitada en el arte: escultura, pintura, m\u00fasica, literatura, poes\u00eda, teatro, \u00f3pera, vocabulario de la ciencia y la pol\u00edtica, etc., etc., etc., lo que hace ver que las figuras de estas historias antiguas siguen vivitas y coleando, como fuente de inspiraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\nLas fuentes fundamentales de las historias de los dioses y los h\u00e9roes y de otros seres fant\u00e1sticos, en Grecia, eran Homero y Hes\u00edodo, que podr\u00edan ser considerados autores de unos textos que serv\u00edan de manuales de transmisi\u00f3n que se utilizaban por aquellos lares, que no contaban con libros sagrados ni con sacerdotes como int\u00e9rpretes de tales, a lo que se ha de a\u00f1adir que los dioses que por tales historias pululaban\/pululan eran humanos, demasiado humanos, lo que hac\u00eda que resultasen familiares a los humanos, ya que su cercan\u00eda se daba en su car\u00e1cter combativo, vengativo, capaces de traicionar, zancadillear y encornudar a quien fuese menester con tal de satisfacer sus pasiones\u2026desde luego nada que ver con los seres perfectos, puros, sabios y bondadosos en grado infinito de otras leyendas y creencias (aunque, por ejemplo, en la Biblia abunden la venganza y los crueles castigos, impuestos por Yav\u00e9, a hijos por lo que han hecho sus padres; los incestos, las destrucciones a sangre y fuego, etc.); lo que distingu\u00eda a los dioses de los humanos era su poder, lo que hac\u00eda que los humanos anduviesen con cuidado ante la eventualidad de cruzarse con algunos de dichos seres poderosos, como explicase con nitidez Paul Veyne respondiendo a la pregunta de si cre\u00edan los griegos en sus dioses<\/em>.<\/p>\n\n\n\nNo cabe duda de que la huella de la Grecia cl\u00e1sica es alargada, y cambiando lo que se haya de cambiar, sigue presente, de uno u otro modo, en nuestro hoy, no siendo aquello m\u00e1s que el pr\u00f3logo para una interpretaci\u00f3n cabal del presente, seg\u00fan sentencia Ferm\u00edn Bocos. Ya en Grecia los mitos y leyendas fueron el pre\u00e1mbulo de la filosof\u00eda, y de la democracia..si bien se ha solido poner el acento en el tajante paso del mitos al logos<\/em>, sin tener en cuenta que el mismo Plat\u00f3n recurr\u00eda una y otra vez al uso de diferentes mitos para exponer sus teor\u00edas.<\/p>\n\n\n\nLa lectura de la obra de la que hablo es de lectura \u00e1gil ya que penetramos en un mundo de aventuras, peleas, golpes de estados entre dioses y los hijos de \u00e9stos, y con tales tonalidades avanzamos desde los tiempos fundacionales con Gea, Cronos (el Saturno romano), Zeus (J\u00fapiter romano), el Hades y sus condenados, y todos los dem\u00e1s, para ir viendo desgranadas las diferentes historias, que nos llevan a la Edad de oro<\/em> y luego a Orfeo, Eur\u00eddice, Pandora, y los dioses Apolo y el d\u00edscolo Dioniso (Baco romano), estos dos \u00faltimos figuras conceptuales enfrentadas por Nietzsche para expresar la dualidad de los humanos, a la virgen Atenea, a H\u00e9festo (el Vulcano romano), H\u00e9rcules (el Heracles romano), Hermes, las Amazonas, Eleusis y sus misterios, el flautista Pan, y los escenarios que hacen que visitemos las ruinas, ayudados por la labor de la arqueolog\u00eda y del viajero y autor de la obra, Ferm\u00edn Bocos; el periplo acaba por los pagos de Troya, \u00cdtaca, etc., siguiendo los pasos y la navegaci\u00f3n de Ulises, y con derivas por Egina, Sicilia, Creta, Delos, \u2026 Las mentadas referencias art\u00edsticas, de las que se ofrecen los lugares en los que pueden ser contempladas- florecen en los nombres de Tiziano, Jacob Jordaens, Rubens, Rembrandt, Boticelli, Bernini, Goya, Vel\u00e1zquez, Waterhouse, Lorenzo Costa el Viejo, Bouguerau Pierre Guerin, Gustav Klimt, o\u2026las composiciones de Mozart, Gluck, Vivaldi, Offenbach, Henry Purcell \u2026y las narraciones de los S\u00f3focles, Esquilo, Eur\u00edpides, Arist\u00f3fanes, Virgilio, Ovidio, sin obviar las v\u00edas interpretativas del psicoan\u00e1lisis, Sigmund Freud, Carl Jung o Erich Fromm\u2026D\u00e1ndosenos a conocer, igualmente, la potencia de algunas mujeres, los restos de algunas leyendas en diferentes frontispicios, y la influencia del hor\u00f3scopo, que bautiza las constelaciones con nombres tomados de alg\u00fan dios o personaje mitol\u00f3gico, al igual que sus nombres encabezan diferentes exploraciones espaciales, o las letras griegas presentes en la denominaci\u00f3n de enfermedades, virus y otras yerbas: \u00a1\u00f3micron<\/em>!, por no hablar de la huella en el lenguaje cotidiano, cerca queda pandemia<\/em>, cuyo origen es claro, y hasta el nombre del continente en el que vivimos; Grecia lo empapa todo; dec\u00eda el poeta Shelley que todos somos griegos, <\/em>y en este orden de cosas la huella grecorromana se palpa en ciertas festividades del cristianismo, que las tom\u00f3 en pr\u00e9stamo otorg\u00e1ndoles otros significados m\u00e1s p\u00edos. Y conocemos muchas geograf\u00edas, historias y personajes m\u00e1s: los argonautas, Quimera, Artemisa, Cadmos y Armonia, Artemisa (la Diana de los romanos), al m\u00e9dico par excellence<\/em>, Hip\u00f3crates, etc., etc., etc., y se constata que los griegos viajaban por el Mediterr\u00e1neo, con sus dioses y su koin\u00e9<\/em>, dejando sus huellas en los lugares a los que llegaban, lugares que son visitados por el incansable Bocos La obra se completa, en los ap\u00e9ndices finales, con unos orientativos \u00e1rboles geneal\u00f3gicos y una \u00fatil bibliograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\nLa presentaci\u00f3n est\u00e1 perlada con incursiones, destacando las similitudes, m\u00e1s bien ciertos aires de familia, entre los hechos narrados, por ejemplo en el campo b\u00e9lico, con hechos del presente, lo que unido al tono ya rese\u00f1ado hace que el atractivo de la obra resida en su actualidad, salpimentada con gui\u00f1os de complicidad humor\u00edstica, que facilita m\u00e1s si cabe el acercamiento a aquel mundo que muchas veces, por no decir siempre, se desatienden de manera creciente en los planes educativos en los que las humanidades se esfuman con la misma velocidad que Aquiles, el de los pies alados.<\/p>\n\n\n\n
El denominador com\u00fan que Ferm\u00edn Bocos deduce de estas historias, confrontadas con las de la actualidad, es que la humanidad se mueve en unas constantes que, de uno u otro modo, est\u00e1n presentes en todos los tiempos en que la tierra ha sido habitada por ese ser tan extra\u00f1o\u2026el ser humano, al que Prometeo, alz\u00e1ndose contra todos los dioses del cielo y de la tierra, entreg\u00f3 el fuego, hurtado a Zeus, y con \u00e9l, la conciencia de s\u00ed de los humanos,\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I\u00f1aki Urdanibia Fuente: Kaos en la Red Afirmaba el fil\u00f3logo, historiador de las religiones y antrop\u00f3logo franc\u00e9s Georges Dum\u00e9zil que \u00abUn pa\u00eds sin leyendas se morir\u00eda de fr\u00edo; un pueblo sin mitos est\u00e1 muerto\u00bb. Desde luego en el mundo cl\u00e1sico exist\u00edan en abundancia las figuras e historias mitol\u00f3gicas, que, en cierta manera, vertebraban la sociedad […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6498,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6497"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6497"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6497\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6499,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6497\/revisions\/6499"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6498"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}