Un elemento crucial del capitalismo en el momento actual es la tendencia a la reclusi\u00f3n de los seres humanos en mastod\u00f3nticas urbes en las que se niega su derecho al territorio y se hacen imposibles formas de vida alternativas al mercado.<\/p>\n\n\n\n
El an\u00e1lisis de este proceso es imprescindible para superar el sistema econ\u00f3mico vigente, y \u00e9ste es el objetivo que Miquel Amor\u00f3s se plantea en Post Babilonia<\/em>, su \u00faltimo trabajo que Virus acaba de editar. La caracterizaci\u00f3n de la situaci\u00f3n global va seguida de un recorrido por diversos escenarios del desastre y as\u00ed al fin se consigue proponer actuaciones posibles para revertirlo.<\/p>\n\n\n\n Miquel Amor\u00f3s (Valencia, 1949) ha profundizado en la historia del movimiento libertario durante la guerra civil espa\u00f1ola en obras como: La Revoluci\u00f3n traicionada. La verdadera historia de Balius y los Amigos de Durruti<\/em> (2003), Jos\u00e9 Pellicer. El anarquista \u00edntegro<\/em> (2009), Maroto, el h\u00e9roe, una biograf\u00eda del anarquismo andaluz<\/em> (2011), Durruti en el laberinto<\/em> (\u00faltima edici\u00f3n en 2014) o La Columna de Hierro. Hechos reales, haza\u00f1as y fabulaciones sobre la c\u00e9lebre milicia revolucionaria del proletariado <\/em>(2021). Todos estos trabajos tratan de aquilatar las circunstancias de un momento hist\u00f3rico excepcional, una rara ventana de oportunidad en la que la construcci\u00f3n de una sociedad sin explotaci\u00f3n estuvo al alcance de la mano y fue frustrada no s\u00f3lo por la ofensiva fascista, sino tambi\u00e9n por la cortedad y cobard\u00eda del bando republicano.<\/p>\n\n\n\n Aparte de estas aportaciones historiogr\u00e1ficas, Amor\u00f3s ha dedicado notables esfuerzos a la cr\u00edtica social del momento presente, articulando propuestas anticapitalistas y antiautoritarias en t\u00edtulos como: Perspectivas antidesarrollistas<\/em> (2011), Salida de emergencia<\/em> (2012) o Fuck Green New Deal. Colapso y alternativas: anticapitalismo y autogesti\u00f3n<\/em> (2020), entre muchos otros.<\/p>\n\n\n\n En la introducci\u00f3n de Post Babilonia<\/em>, su autor plantea c\u00f3mo el sistema capitalista, con su mercantilizaci\u00f3n de todo, tiende asimismo a una \u201curbanizaci\u00f3n\u201d universal, a trav\u00e9s de una expansi\u00f3n irrefrenable de los \u201ch\u00e1bitos automovilistas\u201d y una asimilaci\u00f3n para el \u201cconsumo verde\u201d del h\u00e1bitat natural. Las herramientas m\u00e1s \u00fatiles en esta colonizaci\u00f3n son la pantalla id\u00edlica del \u201cdesarrollo sostenible\u201d y la cobertura tecnol\u00f3gica de la \u201cdigitalizaci\u00f3n\u201d. De esta manera, cualquier entorno virgen puede convertirse sin mayores dificultades en un smart territory<\/em>, que no es en realidad m\u00e1s que \u201cun supermercado con todos los atributos de una c\u00e1rcel\u201d<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Un recorrido por la historia de la ciudad muestra que \u00e9sta goza de un alto grado de autonom\u00eda hasta que, con la Revoluci\u00f3n Industrial, todo queda sometido a las leyes del mercado y los intereses del estado nacional. El declive se agudiza tras la Segunda Gran Guerra, con el dominio del autom\u00f3vil y la industrializaci\u00f3n de la agricultura, y ya en la era neoliberal se asiste a la entronizaci\u00f3n de un espacio fl\u00e1ccido, sin distinci\u00f3n entre centro y periferia, caracterizado por motorizaci\u00f3n, despilfarro energ\u00e9tico, contaminaci\u00f3n, eclipse de la conciencia de clase y polarizaci\u00f3n social extrema. Se impone as\u00ed una existencia digitalizada y controlada tecnol\u00f3gicamente en la que lo humano deviene una pr\u00f3tesis de la m\u00e1quina.<\/p>\n\n\n\n Tres escenarios del desastre<\/strong><\/p>\n\n\n\n En Latinoam\u00e9rica, la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola dio lugar a ciudades que disfrutaban de cierta libertad, y en el medio rural pervivieron en ocasiones estructuras comunitarias previas a la conquista. \u00c9stas est\u00e1n presentes luego en las luchas de independencia, pero sucumben en los estados nacionales que abren camino al capitalismo. En el caso de M\u00e9xico, el siglo XX, tras el fracaso de los intentos revolucionarios, est\u00e1 marcado por urbanizaci\u00f3n e industrializaci\u00f3n que entran en crisis en los 80, cuando el pa\u00eds es entregado al capital internacional. A partir de entonces, triunfan las megal\u00f3polis, antros de segregaci\u00f3n social, delincuencia y colapso ambiental, y tambi\u00e9n de mafias y militarismo. Los movimientos emancipadores que logran articularse, como el de 1994 en Chiapas, no consiguen impregnar el dominio urbano, siempre refractario a su influencia, y as\u00ed se concluye que el desmantelamiento metropolitano ha de ser el eje del pensamiento cr\u00edtico y la acci\u00f3n transformadora.<\/p>\n\n\n\n Otro escenario analizado es el Pirineo catal\u00e1n, donde tras la crisis de 2008-2014 el turismo se ha convertido en motor econ\u00f3mico principal, al tiempo que la existencia tradicional es arrasada y el territorio mercantilizado para el esparcimiento de quienes han sido engullidos por urbes que no cesan de crecer. El desastre en marcha se trata de aliviar con cataplasmas de desarrollo sostenible, pero s\u00f3lo podr\u00e1 ser superado a trav\u00e9s de una recuperaci\u00f3n del territorio por sus habitantes, con autogobierno y trabajo colectivo. El objetivo es frenar los megaproyectos lesivos y repoblar lo que ha sido vaciado, para restablecer formas de vida integradas en el entorno.<\/p>\n\n\n\n El archipi\u00e9lago balear ha sido sometido en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os a una mutaci\u00f3n radical que ha degradado el medio natural al servicio del turismo intensivo. La destrucci\u00f3n del paisaje corre a la par del desmantelamiento del pujante sindicalismo de los 70, que hace posible una explotaci\u00f3n econ\u00f3mica sin cortapisas. Los movimientos en defensa del territorio que se suceden hasta hoy desgraciadamente no afrontan el problema con una perspectiva global y aqu\u00ed tambi\u00e9n se propone la panacea de un turismo \u201cverde y sostenible\u201d. Sin embargo, como se reconoce, \u201cel combate por una sociedad estable, descentralizada, cooperativa y ecol\u00f3gica es fundamentalmente un combate contra los intereses creados en la explotaci\u00f3n del territorio, y por consiguiente, una confrontaci\u00f3n con la oligarqu\u00eda pol\u00edtica, empresarial y financiera que dirige los destinos del archipi\u00e9lago.\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n Bases para una alternativa<\/strong><\/p>\n\n\n\n El capital ha hipertrofiado la ciudad haci\u00e9ndola inhabitable, pero la conciencia del descalabro ha permitido plantear alternativas. Autores como Patrick Geddes o Lewis Mumford abogan por una descongesti\u00f3n y reparto racional de la poblaci\u00f3n, con energ\u00eda y agricultura en entornos pr\u00f3ximos. Sin embargo, el intento de compatibilizar esto con el progreso econ\u00f3mico hace su fracaso inevitable y la ordenaci\u00f3n del territorio deviene fatalmente disfraz cient\u00edfico de la especulaci\u00f3n inmobiliaria. Los hitos de la conquista de los enclaves naturales por el capital en las \u00faltimas d\u00e9cadas muestran c\u00f3mo \u00e9sta es adecuadamente vendida, cuando resulta conveniente, como respetuosa y ecol\u00f3gica, pero es evidente que la din\u00e1mica impuesta aboca a un horizonte de colapso energ\u00e9tico y estallidos sociales.<\/p>\n\n\n\n En Post Babilonia<\/em>, Miquel Amor\u00f3s nos acerca tambi\u00e9n a los escenarios de resistencia que surgen frente a la invasi\u00f3n del capital y sus privatizaciones, movimientos que toman forma a todos los niveles, vecinales y campesinos, y construyen proyectos de democracia y autogesti\u00f3n, \u00fanicas v\u00edas para la defensa del territorio. El objetivo ser\u00eda, a fin de cuentas, desurbanizar el campo y ruralizar la urbe, pero se reconoce que esto no est\u00e1 exento de dificultades, pues los destinados a esta misi\u00f3n llevan en s\u00ed el estigma cremat\u00edstico y competitivo de la ciudad deshumanizada. En cualquier caso, se concluye que la salvaci\u00f3n de la periferia s\u00f3lo puede ser posible a trav\u00e9s de una disgregaci\u00f3n del autoproclamado y difuso centro, tanto urbano como capitalista.<\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/rebelion.org\/wp-content\/uploads\/2022\/04\/PostBabilonia.jpg\")
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