Michael Lowy<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Kaos en la Red<\/a><\/p>\n\n\n\n Con motivo de la publicaci\u00f3n de la biograf\u00eda de Ernest Mandel de Jan Willem Stutje, publicada en franc\u00e9s por Syllepse, publicamos el texto de Michael Lowy de la edici\u00f3n inglesa de este libro: Ernest Mandel: A Rebel\u2019s Dream Deferred (Verso, 2009)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n Esta es la primera biograf\u00eda meticulosa del que fue el principal dirigente y te\u00f3rico de la Cuarta Internacional tras 1945 y, como escribe Tariq Ali en su prefacio, uno de los pensadores revolucionarios m\u00e1s creativos e independientes de nuestro tiempo.<\/p>\n\n\n\n El autor es un historiador holand\u00e9s -la primera edici\u00f3n del libro se public\u00f3 en 2007 en Amberes en neerland\u00e9s- que ha nutrido su investigaci\u00f3n no s\u00f3lo con una extensa bibliograf\u00eda, sino tambi\u00e9n con muchas entrevistas personales con antiguos amigos y camaradas y, sobre todo, con material de los archivos personales de Ernest Mandel. Se trata de una obra de gran calidad, que combina el rigor del historiador, una evidente simpat\u00eda por el personaje y una l\u00facida distancia cr\u00edtica que evita cualquier deriva apolog\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n En esta rese\u00f1a seguiremos el orden de los cap\u00edtulos del libro, que es en parte cronol\u00f3gico y en parte tem\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n Nacido en Fr\u00e1ncfort del Meno en 1923, en el seno de una familia de jud\u00edos polacos -no creyentes- de cultura alemana que viv\u00edan en Amberes (B\u00e9lgica), el joven Ezra (m\u00e1s tarde Ernest) descubri\u00f3 el socialismo leyendo, a los trece a\u00f1os\u2026 \u00a1Los Miserables<\/em> de V\u00edctor Hugo! En un testimonio posterior dijo: \u201cMis ideas pol\u00edticas quedaron entonces definitivamente establecidas para el resto de mi vida\u201d. Hombre de izquierdas, Henri Mandel -el padre- se acerc\u00f3 a los c\u00edrculos trotskistas alemanes que se hab\u00edan refugiado en B\u00e9lgica tras los juicios de Mosc\u00fa. En cuanto a Ezra, se uni\u00f3 al PSR (Partido Socialista Revolucionario), la secci\u00f3n belga de la Cuarta Internacional, en 1938, a la edad de 15 a\u00f1os. Sin dejarse intimidar por la guerra y la ocupaci\u00f3n nazi de B\u00e9lgica, se uni\u00f3 a la resistencia; detenido por primera vez en enero de 1943, aprovech\u00f3 un momento de despiste de sus carceleros para escapar. Colaborador habitual del peri\u00f3dico clandestino en lengua alemana Das Freie Wort<\/em> (La palabra libre), que se dirig\u00eda a los soldados alemanes, escribi\u00f3 en septiembre de 1943: \u201cLos criminales asesinos nazis est\u00e1n exterminando a cientos de miles de hombres, mujeres y ni\u00f1os inocentes y abandonados, considerando a estos polacos, rusos y jud\u00edos desnudos como infrahumanos<\/em> (\u2026) \u00a1La humanidad civilizada no puede tolerar esto! Cada uno de ustedes, soldados alemanes, es c\u00f3mplice si no protesta contra estos cr\u00edmenes y prefiere guardar silencio. Ninguno de ustedes puede esconderse tras argumentos como obedecemos \u00f3rdenes<\/em> o es el deber del soldado <\/em>(\u2026) Vuestro deber es detener la bestialidad nazi: \u00a1los perros rabiosos deben ser encadenados!\u201d<\/p>\n\n\n\n Encarcelado por segunda vez en marzo de 1944, deportado a Alemania, transportado de un campo a otro, volvi\u00f3 a escaparse en julio de 1944, pero fue capturado poco despu\u00e9s y no fue liberado hasta marzo de 1945 por el ej\u00e9rcito estadounidense. El inveterado optimismo de Mandel -acompa\u00f1ado a veces de cierta ceguera- se refleja, seg\u00fan su testimonio posterior, en la actitud en el momento de la deportaci\u00f3n: \u201c\u00a1Me alegraba ser deportado a Alemania, porque estar\u00eda en el centro de la revoluci\u00f3n alemana!\u201d. Esta obstinada fe en la revoluci\u00f3n alemana -heredada del marxismo cl\u00e1sico- no le abandon\u00f3 hasta 1990\u2026<\/p>\n\n\n\n En 1944-46 Ernest Mandel estaba convencido de la inminencia de la revoluci\u00f3n europea: el capitalismo hab\u00eda llegado a su \u00faltima fase, la de la agon\u00eda mortal, como tan bien hab\u00eda explicado Trotsky en 1938. S\u00f3lo poco a poco acept\u00f3 la realidad de que la ola revolucionaria se estaba desvaneciendo.<\/p>\n\n\n\n Siguiendo la orientaci\u00f3n del entrismo sui generis<\/em> adoptada por la Cuarta Internacional, se afili\u00f3 al Partido Socialista Belga en 1951, manteniendo en secreto su identidad como dirigente trotskista (sus brillantes art\u00edculos en la prensa de la Internacional estaban firmados con el seud\u00f3nimo E. Germain<\/em>). En 1956, con el apoyo del sindicalista Andr\u00e9 Renard<\/a> y del antiguo l\u00edder socialista Camille Huysmans<\/a>, fund\u00f3 el semanario La Gauche<\/em>,; entre sus colaboradores se encontraban Pierre Naville, Maurice Nadeau, Ralph Miliband, Lelio Basso e Ignazio Silone. La revista tuvo una influencia real en la izquierda socialista y sindical de B\u00e9lgica, imponiendo el debate sobre las reformas estructurales<\/em> anticapitalistas. La huelga general belga del invierno de 1960-61 -considerada por Cornelius Castoriadis como \u201cel acontecimiento m\u00e1s importante del movimiento obrero despu\u00e9s de la guerra\u201d- fue analizada por E. Mandel como precursora de una futura radicalizaci\u00f3n de las luchas en Europa. La prohibici\u00f3n de La Gauche<\/em> por el Partido Socialista en 1964 le oblig\u00f3 a abandonarla y a crear la Uni\u00f3n de la Izquierda Socialista, que tuvo poco \u00e9xito.<\/p>\n\n\n\n Paralelamente a su actividad belga, E. Germain<\/em> se dedic\u00f3 al trabajo te\u00f3rico: su primer libro importante, Tratado de econom\u00eda marxista<\/em> (1962), fue un intento poco frecuente en aquella \u00e9poca de integrar la teor\u00eda econ\u00f3mica con la historia. Particip\u00f3 activamente en las batallas internas de la Cuarta Internacional, apoyando -con cierta distancia cr\u00edtica- las tesis de Michel Pablo: ante la \u201cguerra que se avecina\u201d, hab\u00eda que volcarse (\u201centrismo\u201d) en los partidos obreros de masas, comunistas o socialistas seg\u00fan el pa\u00eds. La tentativa de imponer a la secci\u00f3n francesa, de manera autoritaria, el ingreso en las filas del Partido Comunista Franc\u00e9s -ese palad\u00edn del estalinismo a ultranza- conducir\u00e1 a la escisi\u00f3n en Francia, y posteriormente en toda la Internacional[01]<\/sup><\/a>. Discreto en sus comentarios, Stutje, el bi\u00f3grafo, no puede ocultar su asombro: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 ese excesivo centralismo? \u00bfPor qu\u00e9 la coacci\u00f3n?\u201d En su opini\u00f3n, Germain<\/em> prefiri\u00f3 sacrificar su propia opini\u00f3n para mantener la unidad con Pablo. No fue hasta 1963 cuando, tras un encuentro amistoso entre Mandel y James P. Cannon, el antiguo l\u00edder del SWP estadounidense, se restableci\u00f3 la unidad de la Internacional (al menos en parte). En el Congreso de la Reunificaci\u00f3n (en 1963) Germain<\/em> present\u00f3 la tesis sobre los tres sectores de la revoluci\u00f3n mundial -la revoluci\u00f3n proletaria en los pa\u00edses capitalistas avanzados, la revoluci\u00f3n colonial, la revoluci\u00f3n pol\u00edtica en los pa\u00edses del Este- que romp\u00eda con el tercermundismo de Pablo, instalado en Argel desde 1962[02]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Esto no significa que Mandel no se interesara por el Tercer Mundo y, en particular, por Am\u00e9rica Latina. En 1964 fue invitado a Cuba, donde conoci\u00f3 al Che Guevara y escribi\u00f3, apoyando al Che, una respuesta a las tesis de Charles Bettelheim en defensa de la planificaci\u00f3n central contra los mecanismos de mercado<\/em> y el predominio de la ley del valor. Un segundo encuentro con Guevara, a petici\u00f3n de \u00e9ste, durante su visita a Argel en 1965, no pudo tener lugar. Cuando Mandel volvi\u00f3 a visitar Cuba en 1967, el Che ya hab\u00eda partido hacia Bolivia. Cuando se anunci\u00f3 su muerte, Mandel rindi\u00f3 homenaje a \u201cun gran amigo, un camarada ejemplar, un militante heroico\u201d.<\/p>\n\n\n\n En mayo de 1968, Mandel estuvo en Par\u00eds y, la noche del 10 de mayo, particip\u00f3 en la construcci\u00f3n de las barricadas de la calle Gay Lussac, en el coraz\u00f3n del Barrio Latino, con su compa\u00f1era Gisela Scholtz (una joven militante alemana del SDS con la que se hab\u00eda casado en 1966), con los compa\u00f1eros franceses de la JCR (Alain Krivine, Daniel Bensa\u00efd, Henri Weber, Pierre Rousset, Janette Habel) as\u00ed como con un visitante latinoamericano: Roberto Santucho, principal dirigente del PRT (Partido Revolucionario de los Trabajadores), secci\u00f3n argentina de la Cuarta Internacional.<\/p>\n\n\n\n Poco despu\u00e9s, en 1969, el Noveno Congreso de la Cuarta Internacional decidi\u00f3, por una resoluci\u00f3n mayoritaria apoyada por E. Mandel, adoptar una estrategia de lucha armada en Am\u00e9rica Latina. Stutje se pregunta si, una vez m\u00e1s, E. Mandel no hab\u00eda sacrificado su opini\u00f3n personal en aras de la unidad, esta vez con los j\u00f3venes franceses de la Liga Comunista y los latinoamericanos, que estaban a favor del nuevo rumbo. Habiendo estado presente en este evento, no comparto el an\u00e1lisis del bi\u00f3grafo; adem\u00e1s, cita una declaraci\u00f3n de Mandel -en respuesta a las denuncias de los acad\u00e9micos alemanes en 1972- cuya sinceridad dif\u00edcilmente puede ser cuestionada: cuando los derechos democr\u00e1ticos elementales han sido abrogados, el derecho a la autodefensa armada es indiscutible[03]<\/sup><\/a>.<\/p>\n\n\n\n Durante estos a\u00f1os, Ernest Mandel escribi\u00f3 dos de sus obras m\u00e1s importantes: La formaci\u00f3n del pensamiento econ\u00f3mico de Marx <\/em>(1967) y El capitalismo tard\u00edo<\/em> (1972). Este \u00faltimo es quiz\u00e1s su libro m\u00e1s influyente, a pesar de la ausencia, lamentada por muchos de sus amigos, de una visi\u00f3n sint\u00e9tica, m\u00e1s all\u00e1 de los brillantes cap\u00edtulos sobre diversos aspectos del capitalismo contempor\u00e1neo. Otros escritos importantes de este per\u00edodo son el debate sobre Trotsky con Nicholas Krass\u00f3 en las p\u00e1ginas de la New Left Review<\/em> -que hizo mucho para atraer a sus editores al marxismo revolucionario- y Las ondas largas del desarrollo capitalista, una interpretaci\u00f3n marxista<\/em>[04]<\/sup><\/a>, de las prestigiosas conferencias pronunciadas dos a\u00f1os antes en la Universidad de Cambridge. La influencia de Ernest Mandel en la juventud rebelde estaba en su apogeo y se le prohibi\u00f3 la entrada en cinco pa\u00edses, entre ellos Francia, Estados Unidos y Alemania. El ministro del Interior alem\u00e1n, el liberal<\/em> Hans-Dietrich Genscher, explic\u00f3 la prohibici\u00f3n de la siguiente manera: \u201cEl profesor Mandel no s\u00f3lo apoya la doctrina de la revoluci\u00f3n permanente en sus conferencias, sino que trabaja activamente por ella\u201d. Karola y Ernst Bloch -el famoso fil\u00f3sofo marxista alem\u00e1n-, muy amigos de Ernest y Gisela, le escribieron entonces: \u201c\u00a1Debes ser realmente un gigante si te tienen tanto miedo! Eres el enemigo n\u00famero uno de las clases dominantes\u201d. Hay que decir que la prohibici\u00f3n no le impidi\u00f3 entrar clandestinamente en Francia en varias ocasiones, como en 1971, cuando pronunci\u00f3 un memorable discurso ante 20.000 personas en una reuni\u00f3n de la Cuarta Internacional en el cementerio de P\u00e8re Lachaise, en honor del centenario de la Comuna de Par\u00eds.<\/p>\n\n\n\n La muerte de su amigo Rudi Dutschke en 1979, y sobre todo la tr\u00e1gica muerte de su compa\u00f1era Gisela en 1982, fueron duros golpes personales. Stutje no dud\u00f3 en criticar la incapacidad de Ernest Mandel para comunicarse con Gisela y ayudarla a superar su crisis emocional. Un a\u00f1o despu\u00e9s se cas\u00f3 con Anne Sprimont, treinta a\u00f1os m\u00e1s joven, cuya firmeza e independencia de esp\u00edritu le fueron de gran ayuda.<\/p>\n\n\n\n En aquella \u00e9poca, la mayor\u00eda de los dirigentes de la nueva generaci\u00f3n de la Cuarta Internacional estaban convencidos de que el ciclo abierto por mayo del 68 hab\u00eda terminado, sobre todo despu\u00e9s de las derrotas de la izquierda en Portugal y Espa\u00f1a, pero a Mandel le costaba aceptar esta nueva realidad: en el XI Congreso Mundial (1979) prometi\u00f3 que el pr\u00f3ximo congreso tendr\u00eda lugar en una Barcelona liberada\u2026<\/p>\n\n\n\n Mandel siempre quiso ser historiador -fue Michel Pablo quien le convenci\u00f3 para que se dedicara a la econom\u00eda pol\u00edtica-, pero no fue hasta 1986 cuando, por fin, public\u00f3 su primera obra de historia: El significado de la Segunda Guerra Mundial<\/em><\/a> . Es sin duda una obra innovadora e inteligente, pero no creo que, al contrario de lo que afirma Stutje, que tenga en cuenta la especificidad de la Soluci\u00f3n Final. S\u00f3lo despu\u00e9s de ser criticado sobre este punto, public\u00f3 en 1990 un importante ensayo -que incluir\u00e1 en la edici\u00f3n alemana de su libro- sobre las \u201cpremisas materiales, sociales e ideol\u00f3gicas del genocidio nazi\u201d.<\/p>\n\n\n\n Las reformas de Gorbachov en la URSS dieron lugar a grandes esperanzas y expectativas de una inminente revoluci\u00f3n pol\u00edtica<\/em>; no se tuvo en cuenta la posibilidad de una restauraci\u00f3n del capitalismo. Le entusiasmaron a\u00fan m\u00e1s las grandes manifestaciones de noviembre de 1989 en Berl\u00edn Oriental que condujeron a la ca\u00edda del Muro, de las que fue testigo directo. Cre\u00eda que era el despertar de la revoluci\u00f3n alemana, derrotada por el asesinato de Rosa Luxemburgo, y, en todo caso, \u201cel mayor movimiento en Europa desde mayo de 1968, si no desde la revoluci\u00f3n espa\u00f1ola\u201d. La decepci\u00f3n lleg\u00f3 despu\u00e9s de 1990, con la reunificaci\u00f3n alemana y el restablecimiento del capitalismo en el Este\u2026<\/p>\n\n\n\n A pesar del desencanto, E. Mandel seguir\u00e1 publicando algunos libros importantes: El Poder y el dinero<\/em><\/a>, un an\u00e1lisis de los or\u00edgenes sociales de la burocracia, y Trotsky como alternativa<\/em><\/a>, que reconocen la legitimidad de las cr\u00edticas de Rosa Luxemburgo a los bolcheviques (en el cap\u00edtulo de la democracia) y las derivas \u201csustitucionistas\u201d de Trotsky en los \u201ca\u00f1os oscuros\u201d de 1920-21.<\/p>\n\n\n\n En sus \u00faltimos a\u00f1os, Mandel sustituy\u00f3 el cl\u00e1sico dilema de socialismo o barbarie<\/em> por el apocal\u00edptico de socialismo o muerte<\/em>; el capitalismo nos lleva, insist\u00eda, a la destrucci\u00f3n de la humanidad mediante la guerra nuclear o la destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica. A diferencia de Stutje, no creo que se trate de un \u201cmesianismo rabioso\u201d, sino de una l\u00facida apreciaci\u00f3n de los peligros\u2026<\/p>\n\n\n\n Stutje observa con raz\u00f3n que Mandel tend\u00eda a separar el cuerpo de la mente y llevaba un estilo de vida muy poco saludable: demasiada comida, nada de ejercicio. Despu\u00e9s de un infarto en 1993, tuvo que reducir sus actividades; sin embargo, acept\u00f3 -en contra del consejo de sus amigos- participar en un debate en Nueva York en noviembre de 1994 con una secta trotskista<\/em>, la Liga Espartaquista, que hac\u00eda de los ataques a la Cuarta Internacional su especialidad, y publicar\u00eda una larga y bien razonada respuesta a sus diatribas. Stutje cita una carta que le envi\u00e9 a Ernest en aquella \u00e9poca: \u201cEsta oscura secta estadounidense s\u00f3lo ser\u00e1 recordada en el movimiento obrero gracias a tu pol\u00e9mica\u201d. Su \u00faltima aparici\u00f3n pol\u00edtica fue en el XIV Congreso de la Internacional (junio de 1995). Poco despu\u00e9s, en julio, muri\u00f3 de otro infarto. Su funeral, un acto militante al que asisti\u00f3 un gran n\u00famero de personas de todo el mundo, tuvo lugar en septiembre en el P\u00e8re-Lachaise.<\/p>\n\n\n\n En su conclusi\u00f3n, Stutje rinde homenaje a las excepcionales cualidades intelectuales y literarias de Ernest Mandel, y a su ilimitada confianza en la creatividad y la solidaridad humanas. Cita mis propios comentarios sobre su \u201coptimismo antropol\u00f3gico\u201d, su confianza en la capacidad de los seres humanos para resistir la injusticia. Pero el bi\u00f3grafo no ha tenido en cuenta, me parece, mi siguiente observaci\u00f3n: el optimismo de la voluntad no siempre fue compensado, en su caso, por el pesimismo de la raz\u00f3n\u2026 [05]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n En cualquier caso, podemos concluir con el autor de esta excelente obra que Mandel seguir\u00e1 siendo un ejemplo para las generaciones futuras, por su obstinado rechazo del fatalismo y la resignaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n http:\/\/europe-solidaire.org\/spip.php?article61783<\/a><\/p>\n\n\n\n