I\u00f1aki Gil de San Vicente<\/p>\n\n\n\n
Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n El 7 de mayo en Gasteiz y por iniciativa del colectivo Araba Bizirik! se debati\u00f3 sobre la lucha de clases en la defensa del territorio ante las crecientes presiones y agresiones contra sus formas p\u00fablicas y comunales de propiedad, contra la represi\u00f3n de las movilizaciones en su defensa que han llegado, por ahora, al nivel de multa econ\u00f3mica mediante la ley Mordaza. Y el 14 de mayo en Bilbo, organizado por el sindicato de la vivienda AZET, se trat\u00f3 sobre el aumento de los m\u00e9todos de alienaci\u00f3n, control, intimidaci\u00f3n y represi\u00f3n que utiliza el capital para frenar y derrotar las movilizaciones obreras en exigencia del derecho\/necesidad de la vivienda p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n Dos debates que, pese a sus diferencias aparentes, ata\u00f1en una misma reivindicaci\u00f3n que va adquiriendo urgencia seg\u00fan se agudizan las contradicciones del capitalismo en general y en Euskal Herria en particular, en donde se extiende a Nafarroa1<\/sup><\/a><\/sup> e Hiparralde: la propiedad colectiva del territorio, y en s\u00edntesis la propiedad privada como la causa \u00faltima de la explotaci\u00f3n social en todas sus formas, la patriarcal, la nacional y la clasista. La urgencia de acelerar el avance por esta senda ya era patente en 2021 cuando se celebr\u00f3 un debate internacional en Hernani al respecto, seguido al poco tiempo por otro en Gasteiz. Ofrecemos aqu\u00ed2<\/sup><\/a><\/sup> una de las ponencias.<\/p>\n\n\n\n Es innegable que estos debates apuntan en directo a la contradicci\u00f3n antag\u00f3nica entre dos modelos de naci\u00f3n vasca: la burguesa centrada en la propiedad privada, y la proletaria centrada en la propiedad comunista. Es tan innegable la existencia de la lucha de clases en el interior de Euskal Herria que una de ellas, la burguesa, aplica sin remordimiento la represi\u00f3n de la espa\u00f1ola ley Mordaza con la naci\u00f3n proletaria vasca, cuando precisamente es leg\u00edtimo, necesario y justo3<\/sup><\/a><\/sup> derogar en su totalidad y con car\u00e1cter retroactivo esta injusta e ileg\u00edtima ley utilizada por el gobiernillo vascongado contra el pueblo trabajador. Araba Bizirik! y AZET est\u00e1n en el lado obrero de la barricada y por ello sufren la represi\u00f3n pol\u00edtica en forma de multa econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n Ambos debates surgen de luchas que, a su vez, est\u00e1n insertas en las oleadas que crecen en el mundo4<\/sup><\/a><\/sup> y que confluyen en los mismos objetivos b\u00e1sicos por mucho que les separen la distancia y el desarrollo capitalista: en Italia5<\/sup><\/a><\/sup> se reinicia un movimiento de recuperaci\u00f3n de empresas, locales y espacios privatizados que nos recuerda a la gran experiencia argentina; en Catalunya y Euskal Herria, por citar dos casos, las movilizaciones por la vivienda nos recuerdan a las uruguayas con sus viviendas cooperativizadas; las decenas de millones de trabajadoras en la India que luchan por sus tierras y condiciones de vida nos recuerdan a la defensa del territorio alav\u00e9s; en EEUU surge una lucha multifac\u00e9tica desde sanidad y educaci\u00f3n hasta f\u00e1bricas y viviendas, pasando por la autoorganizaci\u00f3n contra el hambre y el empobrecimiento imparable como en otros muchos sitios del mundo, como sucede en Sri Lanka, o en Sud\u00e1frica6<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n El resurgir de la lucha de clases ya se ve\u00eda en ciernes antes de la pandemia de 2020. Ahora vuelve con fuerza porque se est\u00e1 agravando la crisis a niveles nunca visto por razones de fondo, no por \u00abculpa de Putin\u00bb como quieren hacernos creer. Seg\u00fan el nivel de organizaci\u00f3n, formaci\u00f3n sociopol\u00edtica, te\u00f3rica, sindical, etc., seg\u00fan la raigambre de la memoria y cultura de lucha en su m\u00faltiple variedad interna al pueblo obrero en el que se libran esos conflictos, aparecen tarde o temprano relaciones internas con la larga historia de la defensa de formas de propiedad comunal, con sus relaciones de autoayuda, costumbres y h\u00e1bitos colectivos sobrevivientes en la cultura popular a pesar de represiones y trabas.<\/p>\n\n\n\n Esto es lo que est\u00e1 sucediendo en la defensa del territorio de Araba que conserva una muy alta riqueza en biodiversidad reconocida oficialmente, amenazada por el arrasador avance de la trituradora capitalista para instalar mega parques e\u00f3licos y fotovoltaicos, industrias intensivas de producci\u00f3n agr\u00edcola, una red ferroviaria de alta velocidad\u2026, proyectos que de llevarse a cabo adem\u00e1s del destrozo que producen abren la puerta a ataques posteriores.<\/p>\n\n\n\n Frente a esto, las movilizaciones denuncian que \u00abLa falta de un plan de ordenaci\u00f3n del territorio que permite actualmente que cualquier ubicaci\u00f3n pueda ser escogida por empresas transnacionales ajenas a la vida del territorio\u00bb lo que plantea la urgencia de decretar legalmente la \u00abexclusi\u00f3n\u00bb de centrales de producci\u00f3n de energ\u00eda, prohibici\u00f3n que debe ser reforzada por un plan estrat\u00e9gico de descarbonizaci\u00f3n, desarrollo de energ\u00edas renovables, etc., en un contexto de \u00abdefensa del mundo rural, los pueblos y concejos; su soberan\u00eda [\u2026] la custodia del territorio que nos acoge\u00bb. En base a esta soberan\u00eda de los concejos y pueblo, se lucha por un \u00abtren social\u00bb con mucha frecuencia de viajes locales que vertebren el territorio desde una l\u00f3gica end\u00f3gena conectada con la producci\u00f3n\/reproducci\u00f3n general, en contra de uno de alta velocidad que destroza, a\u00edsla y empobrece al territorio. As\u00ed mismo se exige \u00abuna protecci\u00f3n real de las tierras cultivables frente a los intereses de las multinacionales\u00bb y que las plantas fotovoltaicas sea s\u00f3lo en tierras \u00absin valor agrol\u00f3gico ni impacto medioambiental\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Como s\u00edntesis: \u00abla protecci\u00f3n del medio rural y del entorno natural como patrimonio de todas las personas que habitan en los pueblos y en las ciudades; un refugio para el disfrute respetuoso de todas las personas y no un recurso para las multinacionales [\u2026] es necesario salvaguardar y preservar nuestros espacios naturales y el modo de vida rural, sustento de la vida y patrimonio intangible de nuestra identidad cultural [\u2026] indispensable para nuestra salud social y un bien com\u00fan esencial para las generaciones presentes y futuras\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Araba Bizirik! titul\u00f3 el debate como: \u00abLucha de clases y defensa del territorio\u00bb, porque al definirlo \u00abbien com\u00fan esencial para las generaciones presentes y futuras\u00bb se insertaba en la doctrina de Marx que ya en sus primeros textos de 1842-43 defendi\u00f3 el derecho consuetudinario de los pueblos sobre sus bienes y tierras comunales, negando validez al derecho del capital a apropiarse de ellos, a expoliarlos, a privatizarlos. Luego escribi\u00f3 que: \u00abNi la sociedad en su conjunto, ni la naci\u00f3n ni todas las sociedades que coexisten en un momento dado, son propietarias de la tierra. Son, simplemente, sus poseedoras, sus usufructuarias, llamadas a usarla como boni patres familias<\/em> y a transmitirla mejorada a las futuras sociedades\u00bb7<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n La defensa del territorio como bien com\u00fan de las generaciones presentes y futuras exige que ahora mismo ese territorio sea defendido contra todo ataque capitalista y en especial contra su parte m\u00e1s feroz, las transnacionales que son tan poderosas que est\u00e1n imponiendo leyes exclusivas para ellas por encima y al margen de los Estados \u2014lex mercatoria<\/em>\u2013, con las que adquieren una impunidad cuasi absoluta. La mejor oposici\u00f3n al avasallamiento s\u00f3lo la puede realizar la clase obrera, el pueblo trabajador en su conjunto, porque se juega nada menos que su vida y \u00absalud social\u00bb, su identidad cultural. S\u00f3lo el proletariado puede imponer un desarrollo socioecon\u00f3mico antag\u00f3nico con el burgu\u00e9s, capaz de revertir el calentamiento global, recuperar la capacidad de carga y de reciclaje de la naturaleza volviendo al metabolismo socionatural anterior a la industrializaci\u00f3n capitalista, de socializar las fuerzas productivas garantizando la cultura y la sanidad socialista, etc.<\/p>\n\n\n\n S\u00f3lo puede hacerlo el proletariado porque para ello es imprescindible un poder obrero, un Estado socialista. El pueblo trabajador tiende por experiencia a integrar en su democracia de los consejos, de los soviets, de las comunas\u2026, la soberan\u00eda de los concejos y pueblos rurales que se autogobiernan en sus territorios en estrecha conexi\u00f3n con la democracia obrera de las ciudades, f\u00e1bricas, escuelas. S\u00f3lo este poder popular est\u00e1 capacitado para derrotar las amenazas, chantajes, extorsiones y ataques socioecon\u00f3micos y pol\u00edtico-militares de sus Estados imperialistas al servicio de las transnacionales, que tienen en la OTAN un instrumento de terror destructivo.<\/p>\n\n\n\n La defensa del territorio comunal, colectivo, propio del pueblo, es una constante en la historia desde que el c\u00e1ncer de la propiedad privada empez\u00f3 a pudrir la vida libre. Sin retroceder apenas en el tiempo, sabemos que \u00abEl indio es capaz de todo sacrificio cuando se trata de la recuperaci\u00f3n de sus tierras\u00bb8<\/sup><\/a><\/sup> La raz\u00f3n no es otra que para los pueblos precapitalistas las tierras propias y comunales, al margen ahora de sus diversas conexiones con formas de propiedad privada, son la base material y simb\u00f3lica de su vida, de su convivencia y de su vivienda.<\/p>\n\n\n\n La antropogenia no se hubiera dado sin esa interacci\u00f3n vital entre el lugar de vivienda y el de con-vivencia diaria, con el desarrollo de la lengua y de la cultura. La especie humana es la \u00fanica que al obtener alimentos \u2013ra\u00edces, frutos, insectos, pesca, ramoneo, carro\u00f1a, caza\u2026- en los que la mujer aportaba alrededor del 70%, no los consume en el momento, all\u00ed mismo, sino que espera a llevarlos a la comunidad, domina el hambre en bien del colectivo. Lo que se denomina \u00abhogar\u00bb es el sitio junto al fuego domesticado que serv\u00eda de protecci\u00f3n, tranquilidad, placer, descanso, reproducci\u00f3n, ayuda mutua, adem\u00e1s de las fricciones interpersonales l\u00f3gicas e inevitables.<\/p>\n\n\n\n Esta interacci\u00f3n entre vivienda y convivencia se ha ido transformando a lo largo de los modos de producci\u00f3n precapitalista en la medida en que, durante ese transcurso, han avanzado formas de propiedad privada y han retrocedido formas de propiedad comunal, con el forzamiento de cambios en la interacci\u00f3n vivienda-convivencia, especialmente en la opresi\u00f3n patriarcal. Las clases explotadas siempre han defendido con desesperaci\u00f3n la necesidad objetiva de la vivienda seg\u00fan pod\u00eda existir entonces, como protecci\u00f3n imprescindible para sobrevivir, dependiendo sus logros de las relaciones de fuerza en las luchas de clases del momento.<\/p>\n\n\n\n La vivienda capitalista y en especial las obreras de las barriadas populares es la s\u00edntesis de las contradicciones burguesas. El espacio\/tiempo urbano-industrial es un campo de batalla decisivo para la guerra social que se libra a diario: la dureza de la represi\u00f3n contra los movimientos que revindican el derecho\/necesidad de viviendas libres, sociales, construidas con criterios humanos en vez de burgueses, etc., esta represi\u00f3n que pretende ocultarse debajo de las multas econ\u00f3micas de la ley Mordaza, que ha llegado a la brutalidad de castigar con 70.000 euros al Sindicato de la Vivienda de Araba, que ayuda a organizar las movilizaciones contra los desahucios9<\/sup><\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\n Ahora no podemos analizar en profundidad todo lo que surge de la defensa y recuperaci\u00f3n de los bienes comunes, por eso nos remitimos a la ponencia arriba ofertada, pero s\u00ed tenemos que decir que lo que palpita en el interior de la represi\u00f3n contra Araba Bizirik! y AZET, por ce\u00f1irnos a nuestro debate, es parte de la necesidad que tiene el capital de aplastar10<\/sup><\/a><\/sup> una de las formas cruciales de la lucha de clases en su quinta esencia: avanzar mediante la recuperaci\u00f3n de los bienes comunes hacia el comunismo debilitando en su misma base la fuerza material y simb\u00f3lica de la propiedad privada. La necesidad de la represi\u00f3n es obvia al verse c\u00f3mo se multiplican las protestas sociales11<\/sup><\/a><\/sup> por el mundo ante la extrema virulencia de la crisis provocada por el capital.<\/p>\n\n\n\n El territorio, la vivienda, las empresas cerradas, la sanidad y los servicios p\u00fablicos privatizados\u2026, llevan hist\u00f3ricamente a las clases explotadas a intentar recuperarlas una y otra vez, a tomar posesi\u00f3n de esos bienes en actos que tienen una enorme val\u00eda pedag\u00f3gica revolucionaria porque anticipan, prefiguran12<\/sup><\/a><\/sup> de alg\u00fan modo y con todas sus limitaciones c\u00f3mo puede ser la libertad, el comunismo. Esta forma de lucha de clases se vuelve tanto m\u00e1s decisiva en las grandes crisis capitalistas como hemos dicho, y de ah\u00ed el odio de la represi\u00f3n burguesa contra ellas tanto en Argentina13<\/sup><\/a><\/sup> o en el Estado espa\u00f1ol14<\/sup><\/a><\/sup>, por ejemplo.<\/p>\n\n\n\n La vivienda es una imprescindible mercanc\u00eda polivalente muy rentable de la industria inmobiliario-financiera que el pueblo obrero no tiene m\u00e1s remedio que comprar hipotec\u00e1ndose durante a\u00f1os, o alquil\u00e1ndola con precios abusivos. Es una mercanc\u00eda pensada y dise\u00f1ada para su exclusivo y excluyente uso familiar-individual, pensada para propagar el individualismo burgu\u00e9s en todas sus facetas, obligando a la compra de los equipamientos b\u00e1sicos por cada unidad familiar en contra de la l\u00f3gica del uso colectivo basado en un dise\u00f1o arquitect\u00f3nico que prime el ahorro de tiempo y de energ\u00eda con la racionalizaci\u00f3n del espacio y la potenciaci\u00f3n de la vivencia comunal.<\/p>\n\n\n\n Sin mayores precisiones, la polivalencia de esa mercanc\u00eda para el capital consiste adem\u00e1s de en las ganancias que aporta, tambi\u00e9n y entre otras, en estas \u00e1reas: Una, es el espacio material que bajo la cobertura del \u00abdulce hogar\u00bb realiza la primera fase educativa de creaci\u00f3n seg\u00fan los c\u00e1nones patriarco-burgueses de fuerza de trabajo d\u00f3cil y sumisa, de carne de ca\u00f1\u00f3n e incluso de fuerza reaccionaria, reserva de irracionalismo fan\u00e1tico introyectado en la estructura ps\u00edquica desde la primera infancia que ser\u00e1 posteriormente movilizado por la burgues\u00eda seg\u00fan sus necesidades; en una segunda fase, coopera con la industria educativa privada y\/o con el sistema educativo estatal en la especializaci\u00f3n de esa fuerza de trabajo seg\u00fan su origen de clase, de sexo-g\u00e9nero y nacional.<\/p>\n\n\n\n Dos, simult\u00e1neamente es el marco en el que se recompone psicosom\u00e1ticamente la fuerza de trabajo agotada por la explotaci\u00f3n, opresi\u00f3n y dominaci\u00f3n en todas sus formas, lo que refuerza la explotaci\u00f3n patriarcal y adulta interna contra las mujeres, la juventud y la tercera edad, sobre todo cuando el Estado reduce m\u00e1s y m\u00e1s los servicios p\u00fablicos, las prestaciones sociales, los salarios diferidos e indirectos. Bajo estas presiones, la vivienda obrera es sometida a m\u00faltiples presiones internas ya que no est\u00e1 \u2013ni estar\u00e1\u2013 dise\u00f1ada para eso, sino para ocultar todas las violencias en el g\u00e9lido agujero negro de la mal llamada \u00abvida privada\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Tres, adem\u00e1s ese espacio \u00abprivado\u00bb es el id\u00f3neo para racionar el siempre escaso salario disponible seg\u00fan las necesidades burguesas de la formaci\u00f3n y reciclaje de la fuerza de trabajo, nunca en funci\u00f3n de la libertad y emancipaci\u00f3n antiburguesa. Esto obliga a la familia proletaria a aceptar en el silencio cerrado de su vivienda la austeridad y el sacrificio que ello conlleva en un mundo dominado por la alienaci\u00f3n consumista15<\/sup><\/a><\/sup>. Para imponer la disciplina de gasto que exige el capital, act\u00faan casi con impunidad las normas, \u00f3rdenes y castigos patriarco-burgueses, generando tensiones y violencias que se descargan contra la mujer, hijas, hijos y tercera edad, a lo que hay que unir el hecho de que el par vivienda-familia es el sumidero de las frustraciones de los maridos y hermanos cobardes ante la autoridad y valientes contra su familia.<\/p>\n\n\n\n Por lo que vemos, la vivienda y sobre todo el espacio\/tiempo urbano-industrial de las grandes barriadas obreras es la s\u00edntesis de las contradicciones capitalistas y por ello mismo es uno de los motores de la lucha de clases. Una de las preguntas a las que intentamos responder en el debate de AZET, Sindicato de la Vivienda, en Bilbo fue precisamente la de que teniendo en cuenta la crudeza cotidiana de la malvivencia obrera: \u00bfc\u00f3mo logra el sistema de dominaci\u00f3n capitalista, basado en la propiedad privada, legitimar su absoluto poder dictatorial sobre todo lo relacionado con la vivienda? \u00bfC\u00f3mo logra la burgues\u00eda minorizar, integrar, paralizar, dividir y en \u00faltimo caso reprimir las luchas populares por el derecho\/necesidad de una pol\u00edtica comunista de la vivienda?<\/p>\n\n\n\n Pensamos que las respuestas giran siempre alrededor de la cr\u00edtica marxista del fetichismo de la mercanc\u00eda16<\/sup><\/a><\/sup>, una de cuyas formas m\u00e1s esclavizadoras es el consumismo en cuanto \u00abnueva religi\u00f3n\u00bb17<\/sup><\/a><\/sup> que ha desarrollado el neuromarketing18<\/sup><\/a><\/sup> para ordenarnos c\u00f3mo obedecer inconscientemente al imparable comercio electr\u00f3nico. Las respuestas parten de la cr\u00edtica del fetichismo y despu\u00e9s de responder a las dudas concretas que cada una ha de resolver, vuelven a esa teor\u00eda cr\u00edtica sustantiva, enriqueci\u00e9ndola. Podr\u00edamos recurrir al s\u00edmil de la zanahoria y del palo para dar una primera explicaci\u00f3n general, para concretarla despu\u00e9s. La vivienda, adem\u00e1s de una necesidad imperiosa y por ello mismo, es el fetiche sagrado para la clase obrera alienada y subyugada por los valores patriarco-burgueses. El cochecito utilitario comprando casi siempre al l\u00edmite de la capacidad salarial es una de las obsesiones fetichistas m\u00e1s arraigadas entre el proletariado integrado, a lo que hay que sumar m\u00e1s recientemente el fetiche de las vacaciones, etc.<\/p>\n\n\n\n La vivienda y la familia patriarco-burguesas como \u00abhogar feliz\u00bb, \u00abnido de amor\u00bb, \u00abdescanso del guerrero\u00bb, etc., pudre a la clase obrera alienada y le condena a arrastrarse de por vida tras un sue\u00f1o inalcanzable porque el consumismo siempre le exigir\u00e1 ir m\u00e1s all\u00e1 en los gastos para mantener la apariencia frente al exterior, la imagen oficial de felicidad, de \u00abtriunfo en la vida\u00bb. La dependencia hacia el \u00abqu\u00e9 dir\u00e1n\u00bb es tan fuerte no s\u00f3lo porque el grueso de nuestro consumismo se basa en una gran medida19<\/sup><\/a><\/sup> en lo que nos dicen otras personas, sino porque sobre todo se nos ha inculcado miedo a emanciparnos del reba\u00f1o social.<\/p>\n\n\n\n El s\u00edmil de la zanahoria y del palo aplicado a este caso nos permite comprender que la clase obrera alienada colabora con el capital ya que, debido al efecto dopante del consumismo y en especial a que el fetichismo invierte el efecto por la causa, oculta la explotaci\u00f3n y crea la falsa libertad como realmente cierta, por todo esto no s\u00f3lo cree ser feliz sino que realmente lo es en su alienaci\u00f3n burguesa: es un esclavo feliz que no siente el dolor de las cadenas hasta que no intenta moverse. La burgues\u00eda dispone de muchos medios de dopaje; s\u00f3lo citamos uno: buscar soluciones milagrosas a los problemas desde la pasividad de la obediencia como la multiplicaci\u00f3n de los juegos de azar20<\/sup><\/a><\/sup> por ejemplo, por no hablar de la industria deportiva.<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n existe el esclavo infeliz, que siente intensidades de dolor pero ignora sus causas y no puede combatirlas excepto mediante las \u00absoluciones\u00bb que le impone u ofrece la misma burgues\u00eda que le oprime. La gigantesca industria de la drogodependencia m\u00faltiple, por ejemplo, desde la legalidad hasta la ilegalidad m\u00e1s iracunda pasando por los claroscuros de lo alegal, es uno de los m\u00e9todos m\u00e1s efectivos para sedar21<\/sup><\/a><\/sup> al esclavo logrando que su infelicidad sea funcional al mercado.<\/p>\n\n\n\n Pues bien, dada la precariedad existencial de quienes malvivimos de un salario directo o diferido siempre inseguro, haremos esfuerzos desesperados para no perder la vivienda, para pagar el alquiler, para no ser desahuciado, aun a costa de aceptar humillaciones y abusos, y de no dar ninguna excusa para que la represi\u00f3n en cualquiera de sus formas ponga en peligro inminente la vivienda. Llegamos as\u00ed al miedo vivencial que permanece adormilado hasta que la ferocidad del capital llama a las puertas de las y los vecinos para amenazarlos y desahuciarlos: el miedo cuando asciende a terror paraliza toda resistencia.<\/p>\n\n\n\n El proletariado consciente tambi\u00e9n necesita vivienda, vacaciones y probablemente un cochecito, pero su conciencia cr\u00edtica le salva de adorar al fetiche porque ha aprendido en su rebeli\u00f3n cotidiana contra la dictadura del mercado22<\/sup><\/a><\/sup> que lo decisivo es ser sujeto colectivo consciente de s\u00ed, que no objeto pasivo individualizado adorador de fetiches inalcanzables. Esta experiencia se aprende con la lucha, con la praxis aunque ello cueste realizar una huelga de mil d\u00edas23<\/sup><\/a><\/sup>, o movilizaciones sostenidas durante meses en calles y plazas. Todos los estudios cr\u00edticos ense\u00f1an que los explotados se autoliberan en el mismo proceso de empezar a reunirse para debatir qu\u00e9 reivindicaciones plantear y c\u00f3mo hacerlo, que esa praxis debilita la sumisi\u00f3n a la autoridad24<\/sup><\/a><\/sup>, pudiendo destruirla.<\/p>\n\n\n\n Pero esos mismos estudios y la entera experiencia sintetizada en forma de teor\u00eda, muestran que ese aprendizaje colectivo es mucho m\u00e1s r\u00e1pido y eficaz si en el seno del pueblo trabajador act\u00faan organizaciones revolucionarias capaces de aguantar la represi\u00f3n que inevitablemente caer\u00e1 sobre ellas.<\/p>\n\n\n\n EUSKAL HERRIA, 27 de mayo de 2022<\/p>\n\n\n\n 1<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/eh.lahaine.org\/ipor-que-es-necesario-movilizarse<\/a><\/p>\n\n\n\n 2<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/editorialkuruf.files.wordpress.com\/2022\/05\/283.omnia-sunt-communia.inaki_.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n 3<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.elsaltodiario.com\/planeta-desarmado\/desobediencia-civil-contra-la-ley-mordaza-justa-legitima-y-necesaria<\/a><\/p>\n\n\n\n 4<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.federacionanarquista.net\/se-preve-que-en-paises-europeos-estallen-disturbios-tras-crisis-energetico-alimentaria\/<\/a><\/p>\n\n\n\n 5<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.laizquierdadiario.com\/Italia-el-movimiento-Insorgiamo-y-la-organizacion-de-la-juventud-y-los-trabajadores<\/a><\/p>\n\n\n\n 6<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/insurgente.org\/sudafrica-historica-victoria-de-la-clase-obrera\/<\/a><\/p>\n\n\n\n 7<\/a>\u0002<\/sup> Marx: El Capital,<\/em> FCE, 1973, Libro III, p. 720.<\/p>\n\n\n\n 8<\/a>\u0002<\/sup> \u00abInforme sobre la situaci\u00f3n en Bolivia 1929\u00bb. Marxismo militante<\/em>. Edit. Europa. La Paz. Bolivia. N\u00ba 35, 04\/2005, pp. 102-107.<\/p>\n\n\n\n 9<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/insurgente.org\/el-gobierno-vasco-y-el-ayuntamiento-de-gasteiz-imponen-70-000-euros-de-multas-por-hacer-frente-a-un-desahucio\/<\/a><\/p>\n\n\n\n 10<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/insurgente.org\/erraki-a-raiz-del-i-congreso-del-estado-espanol-sobre-ocupacion-ilegal\/<\/a><\/p>\n\n\n\n 11<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.wsws.org\/es\/articles\/2022\/05\/21\/medi-m21.html<\/a><\/p>\n\n\n\n 12<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.resumenlatinoamericano.org\/2021\/11\/10\/venezuela-en-la-comuna-el-maizal-4-500-familias-construyen-un-proyecto-socialista\/<\/a><\/p>\n\n\n\n 13<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.laizquierdadiario.com\/Amenaza-de-desalojo-a-trabajadoras-de-la-fabrica-de-alfajores-La-Nirva<\/a><\/p>\n\n\n\n 14<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.todoporhacer.org\/desalojan-espacios-comunitarios-especulacion\/<\/a><\/p>\n\n\n\n 15<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.elsaltodiario.com\/consumo-que-suma\/diez-documentales-y-un-corto-para-repensar-las-sociedades-de-consumo-masivo-y-sus-efectos-en-el-planeta-y-las-personas<\/a><\/p>\n\n\n\n 16<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/ri.conicet.gov.ar\/bitstream\/handle\/11336\/28033\/CONICET_Digital_Nro.d3cd2b7e-b714-4431-a272-10d64ab6a8e7_A.pdf?sequence=2<\/a>, y https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=f9jPejS90Tk<\/a>,<\/p>\n\n\n\n 17<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.aporrea.org\/ideologia\/a302057.html<\/a>, y https:\/\/rebelion.org\/creencias-e-idolos-mercantiles\/<\/a><\/p>\n\n\n\n 18<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/elpais.com\/economia\/2020\/12\/22\/nuevos_tiempos\/1608627485_528341.html<\/a><\/p>\n\n\n\n 19<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/cincodias.elpais.com\/cincodias\/2021\/09\/20\/fortunas\/1632151757_008379.html<\/a><\/p>\n\n\n\n 20<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.eldiario.es\/economia\/usuarios-online-crecen-gastan-dinero_1_1086088.html<\/a><\/p>\n\n\n\n 21<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.eldiario.es\/catalunya\/sociedad\/james-davies-sedamos-sufrimiento-hacerlo-compatible-necesidades-mercado_1_8909690.html<\/a><\/p>\n\n\n\n 22<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/www.resumenlatinoamericano.org\/2022\/05\/12\/uruguay-rebelion-obrera-contra-la-dictadura-del-mercado\/<\/a><\/p>\n\n\n\n 23<\/a>\u0002<\/sup>https:\/\/www.ecuadoretxea.org\/novaltia-la-huelga-mas-larga-de-europa-y-ejemplo-de-resistencia-alcanza-los-1000-dias-de-huelga\/<\/a><\/p>\n\n\n\n 24<\/a>\u0002<\/sup> https:\/\/vientosur.info\/entre-crisis-social-y-crisis-sanitaria-reflexiones-de-un-psicoanalista\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" I\u00f1aki Gil de San Vicente Fuente: Rebeli\u00f3n El 7 de mayo en Gasteiz y por iniciativa del colectivo Araba Bizirik! se debati\u00f3 sobre la lucha de clases en la defensa del territorio ante las crecientes presiones y agresiones contra sus formas p\u00fablicas y comunales de propiedad, contra la represi\u00f3n de las movilizaciones en su defensa […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1005,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6811"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6811"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6811\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6812,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6811\/revisions\/6812"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1005"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6811"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6811"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6811"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Notas:<\/h4>\n\n\n\n