Thomas Hobbes <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\nTodo comenz\u00f3 cuando Thomas Hobbes (1588-1679) cre\u00f3 una mole conceptual que tuvo injerencia inescrutable en la pol\u00edtica moderna que cambi\u00f3 la forma de constituirnos como comunidades aut\u00f3nomas denominadas Estados. Pues bien, a lo que hoy entendemos por Estado Hobbes lo simboliz\u00f3 en un Leviat\u00e1n, un monstruo b\u00edblico que representa la fuerza inmensa y desmedida de una entidad ante la cual nos tenemos que subyugar a cambio de su protecci\u00f3n frente a enemigos externos e internos (quien se atreva a desafiarlo desde afuera, recibir\u00e1 guerra, quien ose de romper el contrato social interno, sufrir\u00eda las consecuencias del peso de la ley). <\/p>\n\n\n\n
En la presente oportunidad intentaremos reflexionar en torno a desprotecci\u00f3n del gigante al cual le hemos otorgado un\u00e1nimemente el poder de custodiarnos, protegernos y albergarnos, a saber, la idea de Estado. Cuando Hobbes redact\u00f3 el Leviat\u00e1n en 1651, ya hab\u00eda vivido la revoluci\u00f3n y la guerra civil que proclam\u00f3 la Rep\u00fablica y decapit\u00f3 a Carlos I, Rey de Inglaterra, Irlanda y Escocia en 1649. En tal contexto<\/strong>, el fil\u00f3sofo ingl\u00e9s no tuvo mejor idea que pensar que lo peor que podr\u00eda sucederle a cualquier comunidad organizada era abrazar la anarqu\u00eda en el fulgor de las t\u00edpicas \u00ednfulas de libertad que suelen despertar las revoluciones. Ante ello, la mayor inquietud del pensador ingl\u00e9s podr\u00eda resumirse en una pregunta pr\u00e1ctica esencial: \u00bfc\u00f3mo podemos hacer los seres humanos para convivir, todos juntos en un lugar, sin causarnos da\u00f1o, o vivir en una situaci\u00f3n ca\u00f3tica permanente? <\/p>\n\n\n\nPara dar una respuesta a semejantes tiempos convulsos, ide\u00f3 una filosof\u00eda estrictamente pol\u00edtica que se antepusiera a la amenaza precedentemente enunciada. En pocas palabras, sus ideas defendieron ideales que sosten\u00edan la tesis acerca de que solamente un gobierno lo suficientemente fuerte (necesariamente autoritario) es el que puede garantizar la vida ordenada en sociedad. Incorpor\u00f3 al l\u00e9xico pol\u00edtico conceptos fundamentales, como el contractualismo<\/strong>. <\/p>\n\n\n\nSi bien \u201cel hombre es un lobo para el hombre\u201d, es decir, somos todos potencialmente malvados por naturaleza, ser\u00eda entonces necesario establecer ciertas reglas para que esos \u201clobos\u201d puedan convivir de una manera tensamente armoniosa. El motor motivacional, en definitiva, es el miedo de ser devorados por el salvajismo propio de un \u201cestado de naturaleza\u201d que no conocer de c\u00f3digos de conducta, de cuidado y protecci\u00f3n y mucho menos de respeto y tolerancia: es el imperio total de la fuerza de unos sobre otros. Menuda met\u00e1fora de Hobbes para definir nuestra naturaleza, pero, les pregunto queridos lectores \u00bfse equivoca? Aun viviendo en pleno \u201cEstado de derecho\u201d, \u00bfno cerr\u00e1is con llave su casa o coche al salir?, \u00bfqu\u00e9 son esos barrotes en vuestras ventanas?, \u00bfpara qu\u00e9 est\u00e1n esos dispositivos que suenan tan fuerte cuando alguien irrumpe en nuestra morada?, \u00bfpor qu\u00e9 hay cada vez m\u00e1s c\u00e1maras de seguridad en la v\u00eda p\u00fablica? <\/p>\n\n\n\n
Pues s\u00ed, parad\u00f3jicamente, vivimos en un Estado que tiene c\u00e1rceles, fuerzas de seguridad, Cortes de Justicia y letrados que condenan a criminales, delincuentes, violadores, estafadores y violentos. S\u00ed, tenemos de todo en el cuerpo de nuestro desgastado Leviat\u00e1n, el cual parece no estar pudiendo protegernos cabalmente de aquel otro monstruo b\u00edblico, a saber, el Behemot, clara representaci\u00f3n de la anarqu\u00eda y la guerra civil. El peligro permanente y latente de la precitada bestia atenta permanentemente contra el alma (la soberan\u00eda) y la raz\u00f3n (las leyes y la justicia). Dichos pilares que suelen mantener en pie nuestro Estado y nuestra forma de vida, m\u00e1s all\u00e1 de los simbolismos, se encuentran en un estado de lucha permanente por su supervivencia en el marco de un campo de batalla ag\u00f3nico que trasluce la interminable lucha de intereses propios de nuestra naturaleza. <\/p>\n\n\n\n
Pero, si hasta el d\u00eda de hoy ha pervivido el sistema representativo democr\u00e1tico-republicano, es porque la gran mayor\u00eda de ciudadanos (antes, s\u00fabditos) han cedido el poder de ejercer la justicia y el orden a un Estado que si bien castiga al incumplidor, garantiza el orden al cumplidor. Pues bien amigos lectores, a la vista est\u00e1 que el modelo est\u00e1 completamente quebrado por la sustancial y evidente falta de confianza de quienes cedemos el poder al sumo ente de gobernabilidad. La sensaci\u00f3n permanente de desprotecci\u00f3n que sienten los miembros de Estados democr\u00e1ticos se deja traslucir, desde hace un tiempo considerable, ante la visible imposibilidad del \u201cmonstruo\u201d de ser efectivo y ecu\u00e1nime en algunos aspectos centrales. <\/p>\n\n\n\n
Para simbolizar semejante resquebrajamiento, traemos como ejemplo el siempre intemporal tango argentino titulado \u201cCambalache\u201d, escrito por de Enrique Santos Disc\u00e9polo y Raul Seixas en 1934, en el cual se expone un panorama sombr\u00edo de entreguerras que explicita una decadencia moral y pol\u00edtica, aparentemente sin precedentes, de un mundo que a simple vista se muestra totalmente irresoluto. B\u00e1sicamente se declara, bien al estilo de Schopenhauer, que el mundo fue, es y ser\u00e1 una \u201cporquer\u00eda\u201d en cuanto que siempre existieron delincuentes, personajes maquiav\u00e9licos dirigiendo nuestros destinos y estafados. Nuestros tangueros, anonadados con el Siglo XX y su asqueroso despliegue de maldad insolente, a\u00fan no pod\u00edan avizorar el reinado de la perversi\u00f3n que har\u00eda gala en el siglo siguiente. <\/p>\n\n\n\n
Aun as\u00ed, el sentimiento de una canci\u00f3n escrita hace casi cien a\u00f1os, mantiene su vigencia, en cuanto que la comunidad percibe cotidianamente y tangiblemente la estafa que representa vivir en una sociedad en la que da lo mismo ser honesto que traidor, ignorante que sabio, ladr\u00f3n y estafador que generoso. \u00bfAcaso nos habr\u00e1n borrado el horizonte con una esponja? Cuando Nietzsche realizaba su cr\u00edtica a la metaf\u00edsica occidental acerca de la moral plat\u00f3nico-cristiana occidental y hac\u00eda referencia a una decadencia se refer\u00eda exclusivamente a ese sentido imposibilidad de poder contemplar un sentido: cuando la existencia no dispensa vida, reina la muerte y la decadencia, la total imposibilidad de distinci\u00f3n entre lo correcto y lo nefasto. Como bien sabemos, el arte en general, y la poes\u00eda y la m\u00fasica en particular pueden expresar sencillamente los problemas filos\u00f3ficos y existenciales m\u00e1s cr\u00edticos y amargos. En este sentido el tango logra expresar de manera sublime lo que casi todos los seres humanos sentimos cada ma\u00f1ana al abrir nuestros ojos, vivamos donde vivamos: <\/em>\u201c\u00a1Todo es igual, nada es mejor, lo mismo un burro que un gran profesor! No hay aplazaos ni escalaf\u00f3n, los inmorales nos han igualado\u2026 Si uno vive en la impostura y otro roba en su ambici\u00f3n, da lo mismo que si es cura, colchonero, rey de bastos, ca<\/em>radura o poliz\u00f3n\u201d, o, en palabras de Dostoievski: \u201c<\/em>Si Dios<\/em><\/strong> no existe, todo est\u00e1 permitido\u201d. <\/strong><\/em><\/p>\n\n\n\nLa falta de respeto y el atropello a la raz\u00f3n que representa la estafa de vivir en un sistema pol\u00edtico y econ\u00f3mico que en la mole legal que invisten nuestras Constituciones Nacionales aseguran la preservaci\u00f3n y el cuidado de nuestros derechos humanos b\u00e1sicos, a la vez que fuera de la letra de la jurisprudencia nada se cumple con rigurosidad y persevera la hipocres\u00eda que entrona como Se\u00f1ores a ladrones y denigra a profesores (sobre todo de filosof\u00eda), m\u00e9dicos, cient\u00edficos y personas probas en general, termina produciendo una herida moral en la comunidad muy dif\u00edcil de subsanar, hecha carne mediante una justicia que no dispensa penas y castigos correctamente ni garantiza la libertad ciudadana; una fuerza de seguridad que no te cuida; un sistema educativo que no forma seres libres y pensantes; un sistema de salud permanentemente colapsado y un mercado salvaje que impide que un trabajador que cumple con todas sus obligaciones no pueda darle a su familia una vida digna y un sistema pol\u00edtico representativo que, tras las elecciones, no representa a nadie. <\/p>\n\n\n\n
Amigos lectores, sentirnos identificados con la clara lectura cr\u00edtica de la decadencia pol\u00edtica, moral y econ\u00f3mica en la que estamos inmersos, cada uno desde su rinc\u00f3n del globo, no es suficiente. As\u00ed como Marx, en su Tesis 11 sobre Feuerbach nos dec\u00eda que \u201chasta ahora los fil\u00f3sofos nos hemos encargado de interpretar al mundo, de lo que se trata es de cambiarlo\u201d<\/em>, nosotros, s\u00ed, Ud. y yo, simples ciudadanos que intentan pensar, tenemos que sentirnos parte activa de una sociedad que se corroe permanentemente por la desidia, el desinter\u00e9s y la abulia c\u00edvica. En este sentido consideramos fundamental desnaturalizar el fin del tango, espec\u00edficamente la prosa que versa insistiendo en que da lo mismo lo que seamos, puesto que a nadie le importa si nacimos honrados. Pues no, s\u00ed importa, s\u00ed nos tiene que importar. La clave puede estar, creo humildemente, en que los honrados, sensatos y talentosos dejen de \u201cestar sentados a un lado\u201d de la vida ciudadana activa (pol\u00edtica), porque mientras los buenos se retraen, los s\u00e1trapas avanzan y sin pudor ocupan ese lugar de poder y de decisi\u00f3n, el comando de mando de un Leviat\u00e1n que se est\u00e1 quedando sin pies y sin cabeza, pero a\u00fan tiene latidos en su coraz\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Lisandro Prieto Femen\u00eda Fuente: Rebeli\u00f3n \u201cEl d\u00eda que nac\u00ed, mi madre pari\u00f3 gemelos: yo y mi miedo\u201d . Thomas Hobbes Todo comenz\u00f3 cuando Thomas Hobbes (1588-1679) cre\u00f3 una mole conceptual que tuvo injerencia inescrutable en la pol\u00edtica moderna que cambi\u00f3 la forma de constituirnos como comunidades aut\u00f3nomas denominadas Estados. Pues bien, a lo que hoy entendemos por […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6965,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6964"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6964"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6964\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6966,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6964\/revisions\/6966"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6965"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6964"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6964"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6964"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}