{"id":7130,"date":"2022-07-27T11:04:12","date_gmt":"2022-07-27T11:04:12","guid":{"rendered":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/?p=7130"},"modified":"2022-07-27T11:04:14","modified_gmt":"2022-07-27T11:04:14","slug":"libertad-para-morirse-de-hambre","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/?p=7130","title":{"rendered":"Libertad para morirse de hambre"},"content":{"rendered":"\n

Rolando Astarita<\/p>\n\n\n\n

Fuente: Rebeli\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n

Grabois: \u201cSi vos ten\u00e9s que elegir entre no comer y ser explotado por 18 horas, 14 o 10, yo elegir\u00eda ser explotado, pero esa no es mi voluntad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Milei: \u201c\u00bfC\u00f3mo qu\u00e9 no? Tambi\u00e9n pod\u00e9s elegir si quer\u00e9s morirte de hambre. \u00a1Y claro, obvio!\u201d Luego: \u201cCada uno puede hacer de su vida lo que se le d\u00e9 la gana. \u00bfPor qu\u00e9 me quer\u00e9s imponer una preferencia? \u00bfNo te parece autoritario?\u201d. Cruce en el debate Milei-Grabois (aqu\u00ed<\/a><\/strong>).<\/p>\n\n\n\n

Mucha gente ha rechazado, indignada, la afirmaci\u00f3n de Milei sobre que el obrero ejerce su libertad al optar entre ser explotado y morirse de hambre. Pero lo que ha dicho el diputado anarco-capitalista constituye la relaci\u00f3n de producci\u00f3n base de la sociedad actual. Recordemos tambi\u00e9n que este argumento de Milei fue adelantado, hace ya a\u00f1os, por el ide\u00f3logo de la derecha, exprofesor en Harvard, Columbia, Oxford y Princeton, Robert Nozick (1938-2002). A igual que el austriaco de las pampas, Nozick sostuvo que cuando el obrero establece un contrato con el capitalista, a cambio de un salario, lo hace libremente ya que puede elegir trabajar para otro capitalista y, en \u00faltima instancia, puede elegir morirse de hambre (v\u00e9ase p. 255). Anotamos asimismo su sugerencia de que los obreros compren las empresas \u201ccon las reservas de dinero de propiedad personal\u201d y establezcan f\u00e1bricas bajo su control (p. 248). Para una cr\u00edtica de este programa de \u201cpaquetes accionarios populares\u201d, v\u00e9ase aqu\u00ed<\/a>. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En cualquier caso, estamos en el punto nodal de la explicaci\u00f3n de Marx de la forma en que es explotado el trabajo en el modo de producci\u00f3n capitalista. En lo que sigue presentamos algunas reflexiones sobre el tema.  <\/p>\n\n\n\n

Explotaci\u00f3n y libertad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Empecemos recordando que el argumento central de Marx es que el proletario est\u00e1 privado de los medios de producci\u00f3n y por lo tanto debe vender su fuerza de trabajo para obtener sus medios de vida. Pero el capitalista solo le da trabajo si el obrero acepta entregar plustrabajo gratis. Para el obrero, la alternativa disponible es morir de hambre (o caer, junto a su familia, en la indigencia). En consecuencia, es \u201clibre\u201d en dos sentidos. Por un lado, porque lo han \u201cliberado\u201d de la propiedad de medios de producci\u00f3n (para una discusi\u00f3n de ese aspecto, v\u00e9ase aqu\u00ed<\/a><\/strong>). Por otro, porque es libre de ir al mercado y vender su fuerza de trabajo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, la explotaci\u00f3n se establece a trav\u00e9s de una transacci\u00f3n en la que capitalista y obrero aparecen como propietarios, uno de los medios de producci\u00f3n y consumo, el otro de su fuerza de trabajo. Por eso, es una forma de explotaci\u00f3n distinta de la que ocurre en el esclavismo o el feudalismo. En estos reg\u00edmenes sociales la explotaci\u00f3n ocurre a trav\u00e9s de la coerci\u00f3n extraecon\u00f3mica (o sea, manu militari<\/em>). En el capitalismo, en cambio, la transacci\u00f3n es libre formalmente<\/em> (encaja en la concepci\u00f3n negativa de la libertad). Pero sigue siendo, de contenido<\/em>, una relaci\u00f3n no libre<\/em>, en lo que hace al poder real<\/em> del obrero de elegir entre alternativas y realizar sus potencialidades humanas y sus aspiraciones (concepci\u00f3n que entronca con la noci\u00f3n positiva de la libertad). En la actual sociedad est\u00e1 obligado a optar entre ser explotado y morir de hambre, disyuntiva que no se le presenta al propietario de los medios de producci\u00f3n<\/em>. Con su habitual superficialidad, Milei pasa por alto esta diferencia sustancial.<\/p>\n\n\n\n

Naturalmente, los apologistas del capitalismo tambi\u00e9n pasan por alto la pregunta de por qu\u00e9 en el mercado aparecen por un lado los propietarios de los medios de producci\u00f3n y subsistencia, y por el otro los cientos de millones que no poseen m\u00e1s que su fuerza de trabajo. No es una relaci\u00f3n natural, ni com\u00fan a todos los per\u00edodos hist\u00f3ricos. Es, por el contrario, \u201cel resultado de un desarrollo hist\u00f3rico precedente\u201d (Marx, 1999, p. 206, t. 1). Pero de eso tampoco se habla en las elevadas cumbres de la ciencia burguesa.<\/p>\n\n\n\n

Individualismo y an\u00e1lisis de clase, relaci\u00f3n formal y contenido<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo explicado en el punto anterior pone de relieve la centralidad del an\u00e1lisis de clase. Es que el capitalista y el obrero llegan al mercado no como simples individuos \u201clibres\u201d, sino como portadores de relaciones sociales<\/em>: \u201cla relaci\u00f3n de clase entre el capitalista y el asalariado ya existe, ya est\u00e1 presupuesta en el momento en que ambos se enfrentan en el acto Dinero \u2013 Fuerza de Trabajo\u2026 Es compra y venta, relaci\u00f3n dineraria, pero una compra y una venta en las que se presuponen el comprador como capitalista y el vendedor como asalariado, y esta relaci\u00f3n est\u00e1 dada por el hecho de que las condiciones para que se efectivice la fuerza de trabajo \u2013medios de subsistencia y medios de producci\u00f3n- est\u00e1n separados como propiedad ajena del poseedor de la fuerza de trabajo\u201d (p. 37, t. 2, ibid<\/em>.). Se trata de \u201cdistintas condiciones econ\u00f3micas fundamentales en que se enfrentan comprador y vendedor, en su relaci\u00f3n de clase<\/em>\u201d (p. 38, ibid<\/em>.; \u00e9nfasis nuestro).<\/p>\n\n\n\n

Una relaci\u00f3n que implica una relaci\u00f3n de poder del capital<\/em>. Capitalista y obrero son formalmente iguales, pero el capitalista se apropia sin equivalente de trabajo vivo ajeno: \u201cLa propiedad aparece ahora, de parte del capitalista, como el derecho de apropiarse de trabajo ajeno impago, o de su producto<\/em>; de parte del obrero, como la imposibilidad de apropiarse de su propio producto\u201d (p. 721, t. 1, ibid<\/em>.; \u00e9nfasis agregado). La concentraci\u00f3n creciente de medios de producci\u00f3n y riqueza en manos del capital es su consecuencia necesaria (v\u00e9ase ibid<\/em>.).  <\/p>\n\n\n\n

La condici\u00f3n necesaria de la explotaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Subrayamos que la no propiedad de los medios de producci\u00f3n es una condici\u00f3n m\u00e1s fundamental que la existencia de un ej\u00e9rcito industrial de reserva para la existencia del capitalismo. Es que si bien la desocupaci\u00f3n refuerza la presi\u00f3n del capital sobre los asalariados, la relaci\u00f3n de explotaci\u00f3n ya est\u00e1 dada cuando el capitalista no contrata fuerza de trabajo si esta no acepta entregar trabajo gratis<\/em>. Por eso, no es posible eliminar esta constricci\u00f3n en tanto contin\u00fae la propiedad privada del capital<\/em> (una cuesti\u00f3n que ni menta Grabois). En particular, es imposible acabar con la explotaci\u00f3n reduciendo la jornada de trabajo (propuesta que he le\u00eddo por estos d\u00edas en un peri\u00f3dico marxista, en cr\u00edtica a Milei).   <\/p>\n\n\n\n

Insensibilizar ante la realidad de la explotaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Carente de fundamento cient\u00edfico, el planteo de Milei-Nozick tiene como objetivo insensibilizar las conciencias frente a la realidad de la explotaci\u00f3n. En este plano, cumple un rol similar al que hist\u00f3ricamente tuvo el racismo para justificar la esclavitud y otras formas de opresi\u00f3n. Tengamos presente que \u201cel concepto de raza representa una racionalizaci\u00f3n de un sistema de opresi\u00f3n, explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n\u201d (v\u00e9ase Quintero Corrales y Murillo Moreno, 2021, p. 100). En la misma sinton\u00eda, la brutal \u201ctesis\u201d de \u201cla libertad de morirse de hambre\u201d busca insensibilizar a la opini\u00f3n p\u00fablica ante una relaci\u00f3n social de propiedad \/ desposesi\u00f3n que es la base de la explotaci\u00f3n. Lo esencial de lo sostenido por los Milei y Nozick: sin pasado hist\u00f3rico, sin condicionamientos de clase, los trabajadores asalariados \u201celigen\u201d ser explotados. \u00bfAcaso no tienen la opci\u00f3n del hambre? Falta que nos expliquen que el que muere por inanici\u00f3n est\u00e1 \u201cmaximizando su placer masoquista\u201d (para eso, Gary Becker, premio Nobel de Econom\u00eda, les puede dar una ayudita). Y para que no queden dudas, Milei suma la \u201clibre venta de \u00f3rganos\u201d. En definitiva, hay negocios disponibles \u201cpara todos y para todas\u201d en el mejor de los mundos posibles. \u00bfDe qu\u00e9 se quejan?<\/p>\n\n\n\n

De conjunto, se configura as\u00ed un razonamiento de bestias, disfrazado de ciencia y expansi\u00f3n de las libertades.<\/p>\n\n\n\n

Textos citados<\/em><\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

Quinteros Corrales, H. B. y A. Murillo Moreno (2021): \u201cEl racismo como ideolog\u00eda y su negaci\u00f3n en nuestras sociedades\u201d, Perspectivas Revista de Ciencias Sociales<\/em>, a\u00f1o 6, N\u00b0 11, pp. 97-117.<\/p>\n\n\n\n

Marx, K. (1999): El capital<\/em>, M\u00e9xico, Siglo XXI.<\/p>\n\n\n\n

Nozick, R. (1988): Anarqu\u00eda, Estado y utop\u00eda<\/em>, M\u00e9xico, FCE.<\/p>\n\n\n\n

Rolando Astarita es profesor de econom\u00eda de la Universidad de Buenos Aires, Argentina.<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Rolando Astarita Fuente: Rebeli\u00f3n Grabois: \u201cSi vos ten\u00e9s que elegir entre no comer y ser explotado por 18 horas, 14 o 10, yo elegir\u00eda ser explotado, pero esa no es mi voluntad\u201d. Milei: \u201c\u00bfC\u00f3mo qu\u00e9 no? Tambi\u00e9n pod\u00e9s elegir si quer\u00e9s morirte de hambre. \u00a1Y claro, obvio!\u201d Luego: \u201cCada uno puede hacer de su vida lo que […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6061,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7130"}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7130"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7130\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7131,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7130\/revisions\/7131"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6061"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7130"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7130"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.movimientocaamanista.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7130"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}